具体描述
内容简介
《国学经典：百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《国学经典：百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”内页插图
目录
引言1.愚人食盐喻
2.愚人集牛乳喻
3.以梨打破头喻
4.妇诈称死喻
5.渴见水喻
6.子死欲停置家中喻
7.认人为兄喻
8.山羌偷官库衣喻
9.叹父德行喻
10.三重楼喻
11.婆罗门杀子喻
12.煮黑石蜜浆喻
13.说人喜嗔喻
14.杀商主祀天喻
15.医与王女药令卒长大喻
16.灌甘蔗喻
17.债半钱喻
18.就楼磨刀喻
19.乘船失钎喻
20.人说王纵暴喻
21.妇女欲更求子喻
22.人海取沉水喻
23.贼偷锦绣用裹毵褐喻
24.种熬胡麻子喻
25.水火喻
26.人效王眼瞤喻
27.治鞭疮喻
28.为妇贸鼻喻
29.贫人烧粗褐衣喻
30.牧羊人喻
31.雇倩瓦师喻
32.估客偷金喻
33.斫树取果喻
34.送美水喻
35.宝箧镜喻
36.破五通仙眼喻
37.杀群牛喻
38.饮木筒水喻
39.见他人涂舍喻
40.治秃喻
41.毗舍阁鬼喻
42.估客驼死喻
43.磨大石喻
44.欲食半饼喻
……
偈颂
精彩书摘
38．饮木筒水喻 昔有一人，行来渴乏，见木筒中有清净流水，就①而饮之。饮水已足，即便举手语木筒言：“我已饮竟②，水莫复来。”虽作是语，水流如故。便嗔恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来？”有人见之，言：“汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来。”即为挽却③，牵馀处去。 世间之人，亦复如是。为生死渴爱④，饮五欲咸水⑤。既为五欲之所疲厌，如彼饮足，便作是言：“汝色声香味，莫复更来使我见也。”然此五欲相续不断。既见之已，便复嗔恚：“语汝速灭，莫复更生，何以故来，使我见之？”时有智人而语之言：“汝欲得离者，当摄汝六情⑥，闭其心意，妄想不生，便得解脱。何必不见，欲使不生？”如彼饮水愚人，等无有异。 【注释】 ①就：靠近、接近。②竞：完。③挽却：拉走。④渴爱：指世人对欲望的渴求。⑤五欲咸水：五欲，指色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，因为佛教认为人们欲壑难填、永不知足，就像喝咸水一样越喝越渴，永无止境。⑥摄汝六情：六情，又称六根，即通过眼、耳、鼻、舌、身、意而产生的感觉和思想意识。摄，统摄、震慑。 39．见他人涂舍喻 昔有一人，往至他舍。见他屋舍，墙壁涂治①，其地平正，清净甚好，便问之言：“用何涂壁，得如是好？”主人答言：“用稻谷戮②水浸令熟③，和泥涂壁，故得如是。”愚人即便而作念言：“若纯以稻，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁，望得平正，反更高下④，壁都坼裂，虚弃稻谷，都无利益。不如惠施，可得功德。 凡夫之人，亦复如是。闻圣人说法，修行诸善，舍此身已，可得生天及以解脱，便自杀身，望得生天及以解脱。徒自虚丧，空无所获，如彼愚人。 【注释】 ①涂治：指涂抹得光滑平整。②戮（yì）：指碎麦谷或稻谷。③令熟：这里指使碎稻谷泡软了。④高下：指高下凹凸不平。 40．治秃喻 昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食①，昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人往至其所，语其医言：“唯愿大师为我治之。”时彼医师亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差②者，应先自治，以除其患。” 世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不老之处，闻有沙门、婆罗门等世之良医善疗众患，便往其所而语之言：“唯愿为我除此无常③生死之患，常处安乐，长存不变。”时婆罗门等即便报言：“我亦患此无常生老病死，种种求觅长存之处，终不能得。今我若能使汝得者，我亦应先自得，令汝亦得。”如彼患秃之人，徒自疲劳，不能得差。 【注释】 ①唼（shà）食：唼，水鸟、鱼等吃食称为“唼”，本文指被蚊虻之类叮咬。②差（chài）：通“瘥”，指痊愈。③无常：佛教认为世间一切事物皆忽生忽灭、迁流不住。绝对的变化称之为“刹那无常”；相对的持续称之为“相续无常”，以后亦以“无常”特指死亡。 ……用户评价
金刚经太多版本了 都不知道怎么选 南怀瑾说最好看鸠摩罗什译的。这书里面还加有注译
评分非常好看的书 下次还来京东买书 包装完好 全新 价格也很给力
评分当代最受争议作家 令欧美读者阅读成瘾的自传小说震撼开篇
评分国学经典，值得收藏，细细品读，回味无穷。
评分我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现， 京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。
评分理论上，种姓禁忌的限制并不一定会扼杀资本主义。然而，在禁忌具有如此巨大影响力的地区，经济的理性主义显然是绝无可能由那儿萌芽的。尽管使尽各种手段以求消除种姓藩篱，但源于种姓制度的某种心理抗拒仍然存在，使得不同技术的匠人——换言之，即不同种姓的成员——无法在同一工厂工作。种姓制度倾向促使手工业劳动者永远的专业化，就算并不借着积极的强制规定，至少也是由于此一制度一般性的“精神”及其他前提的影响。种姓制度之@性约束对经济行为之“精神”的实际影响，与理性主义恰恰背道而驰。在种姓制度之下，特定的职业——只要它们代表了区分不同种姓的标志（indicia）——皆被赋予@性的约束以及神圣“职业”（Beruf）的性格。即使最为卑贱的种姓（包括盗贼在内），也认为其行业乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此为行业成员一生中的特殊使命；而每一种姓则从技巧熟练的执行被赋予的“职业”上，取得自身的尊严。
评分导演
评分理论上，种姓禁忌的限制并不一定会扼杀资本主义。然而，在禁忌具有如此巨大影响力的地区，经济的理性主义显然是绝无可能由那儿萌芽的。尽管使尽各种手段以求消除种姓藩篱，但源于种姓制度的某种心理抗拒仍然存在，使得不同技术的匠人——换言之，即不同种姓的成员——无法在同一工厂工作。种姓制度倾向促使手工业劳动者永远的专业化，就算并不借着积极的强制规定，至少也是由于此一制度一般性的“精神”及其他前提的影响。种姓制度之@性约束对经济行为之“精神”的实际影响，与理性主义恰恰背道而驰。在种姓制度之下，特定的职业——只要它们代表了区分不同种姓的标志（indicia）——皆被赋予@性的约束以及神圣“职业”（Beruf）的性格。即使最为卑贱的种姓（包括盗贼在内），也认为其行业乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此为行业成员一生中的特殊使命；而每一种姓则从技巧熟练的执行被赋予的“职业”上，取得自身的尊严。
评分书不错，每年要在这里买不少书。
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