士林交遊與風氣變遷：19世紀宣南的文人群體研究 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《士林交遊與風氣變遷：19世紀宣南的文人群體研究》討論都市人口增長的麯綫，或者供水及排汙係統的設計，非我輩所長與所願；我們的興趣是。在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代錶的意識形態．在平淡的日常生活中保留想象與質疑的權利。偶爾有空．則品鑒曆史．收藏記憶，發掘傳統．體驗精神。甚至做夢、寫詩。關注的不是區域文化，而是都市生活；不是純粹的史地或經濟。

作者簡介

魏泉，2003年畢業子北京大學中文係，獲文學博士學位。現為華東師範大學中文係副教授。2007-2008年度哈佛一燕京學社訪問學者。研究領域為中國近現代文學，主要關注19世紀的文人交遊與文學風氣的變遷、清中葉以後的傳統詩文流派、現代文學中的舊文人與舊體詩文。以及與之相關的報刊等研究課題。

目錄

《都市想象與文化記憶叢書》總序陳平原
序 夏曉虹
第一章 宣南人文環境的形成
一、“宣南”的由來和定義
二、士人社區的形成過程及其功能
三、宣南士大夫的生活方式
四、人文資源的負載和積澱

第二章 文人交遊的傳統與空間
一、“詩可以群”的儒傢詩教傳統
二、“詩為友朋而為者居多”：唱和的作用和酬唱詩的價值
三、詩社和雅集
四、大風氣與小圈子
五、19世紀的京師文人交遊
六、研究視角的形成以及問題的選擇

第三章 翁方綱發起的“為東坡壽”與嘉道以降的宗宋詩風
一、“蘇齋”的來曆與“為東坡壽”的發起
二、“蘇齋弟子”的賡續和發揚
三、“為東坡壽”與清中葉以後的宗宋詩風

第四章 “宣南詩社”再研究——嘉道之際的士風與漢族“行省官僚”集團
一、關於“宣南詩社”的爭論
二、“宣南詩社”的由來及其活動情況
三、有關“宣南詩社”的幾點辨析
四、“宣南詩社”與嘉道之際的漢族“行省官僚”集團
五、“以風雅之纔，求康濟之學”

第五章 梅曾亮的京師交遊與“桐城古文”的流衍全國
一、梅曾亮入都之初京師的文人集團
二、梅曾亮周圍古文圈子的形成
三、桐城古文的流衍全國
四、梅曾亮齣都以後
五、“城南風景”與“日下勝遊”

第六章 “顧祠修禊”與“道鹹以降之學新”
一、清代學術史與思想史上的顧炎武
二、“顧祠修禊”的緣起
三、倡建顧祠者的學術活動和師友交遊
四、中後期的“顧祠修禊”
五、“道鹹以降之學新”的兩個重要標誌

第七章 “小秀野草堂”與陳衍的“學人之詩”說
一、“小秀野草堂”的由來
二、“元詩大有因緣在”
三、“草堂小秀野，花市下斜街”
四、陳衍對道鹹年間“宋詩派”的追溯
五、“學人之詩”說的形成
第八章 總論：“齣入於文史，見之於行事”——兼及對文學史研究方法的思考
附錄 論道鹹年間的宗宋詩風
附錶
附圖
參考文獻
與北京結緣（代後記）

精彩書摘

第一章 宣南人文環境的形成
“宣南”的由來和定義
士人社區的形成過程及其功能
宣南士大夫的生活方式
人文資源的負載和積澱
一、“宣南”的由來和定義
從字麵上的意思來說，所謂“宣南”是指明清時期北京城宣武門以南的地區。明朝開國後，將元代大都城改名北平，並對其進行瞭一係列的改建：縮減北部，拓展南部，建起明北京城的新北牆和新南牆。明中葉以後，又計劃在內城四周修建外城垣，但因財力不足，隻修建瞭環抱南郊的外城牆。外城的修築，使此後的明清兩代北京城在平麵上呈現齣特有的凸字型輪廓（參見附圖一）。自明中葉北京外城建成以後，就已經有瞭地理意義上的“宣武門以南”，且有瞭名為“宣南坊”的行政區劃。但是“宣南”作為一個具有豐富人文意蘊的名稱，卻是在清代逐漸形成的。
1644年，清政府定都北京後，基本上沿用明朝的北京城，在城市建築的規劃上沒有大的變動。但在京師居住政策上，清政府施行滿漢分治。順治五年（1648）八月，清政府下移城令，除“寺院廟宇中居住僧道”和“八旗投充漢人不令遷移外”，“凡漢官及商民人等，盡徙南城居住”。漢人可以齣入內城，但不得夜宿。而旗人則分配內城原明代遺留宅院居住，並可領取俸祿，不事生産。這一政策，使得清代京師行政區劃分為“滿城”（內城，或日北城）和“漢城”（外城，或曰南城）。這就使得不同的城區，在地理方位的意義之外，又增添瞭種族之彆的含義。這種區彆是清代所特有的，其影響也很深廣。滿漢分城而居，帶來瞭城市結構的重大變化。原來位於內城的一些重要商品集散地如廟市、燈市、書市等在移城令下不得不紛紛外遷，經過許多年的自然演化，重新形成瞭清代北京城特有的城市格局。在如此巨大的結構調整過程中，有種種原因導緻宣武門以外成為當時大多數漢族士宦擇居的首選。

前言/序言

　　美國學者RichIard Lehan在其所著《文學中的城市》（The City in Literature，University of California Press，1998）中。將“文學想象”作為“城市演進”利弊得失之“編年史”來閱讀；在他看來，城市建設和文學文本之間，有著不可分割的聯係。“因而。閱讀城市也就成瞭另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關係到理智的以及文化的曆史：它既豐富瞭城市本身，也豐富瞭城市{皮文學想象所描述的方式。”（第289頁）在某種程度上，我們所極力理解並欣然接受的“北京”、“上海”或“西安”。同樣也是城市曆史與文學想象的混閤物。
　　討論都市人口增長的麯綫，或者供水及排汙係統的設計，非我輩所長與所願；我們的興趣是。在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代錶的意識形態．在平淡的日常生活中保留想象與質疑的權利。偶爾有空．則品鑒曆史．收藏記憶，發掘傳統．體驗精神。甚至做夢、寫詩。關注的不是區域文化，而是都市生活；不是純粹的史地或經濟。而是城與人的關係。雖有文明史建構或文學史敘述的野心．但更希望像波特萊爾觀察巴黎、狄更斯描寫倫敦那樣。理解北京、上海、西安等都市的七情六欲、喜怒哀樂。

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趙啓霖生於清鹹豐九年（1859）。傢境貧寒。得族戚資助，16歲時入縣學。光緒八年（1882）以優貢生任教職，曆署麻陽、武陵、澧州訓導。十一年中舉人。十八年成進士，選翰林院庶吉士，散館授編修。三十二年正月，補河南道監察禦史；九月，掌江蘇道監察禦史；十一月，兼署山西道監察禦史。任職期間，諍諫言事。曾上疏11道，籲請澄清吏治、禁絕鴉片、改革教育、賑濟災黎，被譽為一時之清議。又請將王夫之、顧炎武、黃宗羲從祀文廟，為時人所稱道。 趙啓霖對於當時東三省局勢甚為關切，認為“東三省為根本重地，近來介於（日俄）兩強之間，協以謀我，日甚一日”，而吉林將軍達桂等人“貪汙猥雜，朋比為奸”，乃於三十三年正月上疏彈劾，緻達桂等5人被革職。 同年三月，直隸道員段芝貴以1.2萬金購歌妓楊翠喜獻於農工商部尚書載振為妾，又以10萬金為慶親王奕劻祝壽，得遷署黑龍江巡撫。趙啓霖疏劾段芝貴夤緣親貴，慶親王父子廣收賂賄，以緻得罪皇室權貴。段芝貴雖被革，他也以此落職，一時朝野大嘩。上海《申報》評論此事並附《翰林打虎》漫畫，題為“不畏強梁”。且有以此事為素材，撰寫小說、戲劇及仿《長恨歌》為詩者。由此名聲遠震，與江春霖、趙炳麟被時人稱為“烏颱（即禦史颱）三霖”。鏇以禦史江春霖、趙炳麟、陸寶忠等交章保薦，得以開復原官。 宣統元年（1909），趙啓霖任湖南高等學堂監督。不久，任四川提學使。二年，見清政不綱，以母老乞養，遽自引退，不問世事。曾任湖南船山學社社長多年。民國24年（1935）卒。著有《瀞園集》6捲。趙啓霖生於清鹹豐九年（1859）。傢境貧寒。得族戚資助，16歲時入縣學。光緒八年（1882）以優貢生任教職，曆署麻陽、武陵、澧州訓導。十一年中舉人。十八年成進士，選翰林院庶吉士，散館授編修。三十二年正月，補河南道監察禦史；九月，掌江蘇道監察禦史；十一月，兼署山西道監察禦史。任職期間，諍諫言事。曾上疏11道，籲請澄清吏治、禁絕鴉片、改革教育、賑濟災黎，被譽為一時之清議。又請將王夫之、顧炎武、黃宗羲從祀文廟，為時人所稱道。 趙啓霖對於當時東三省局勢甚為關切，認為“東三省為根本重地，近來介於（日俄）兩強之間，協以謀我，日甚一日”，而吉林將軍達桂等人“貪汙猥雜，朋比為奸”，乃於三十三年正月上疏彈劾，緻達桂等5人被革職。 同年三月，直隸道員段芝貴以1.2萬金購歌妓楊翠喜獻於農工商部尚書載振為妾，又以10萬金為慶親王奕劻祝壽，得遷署黑龍江巡撫。趙啓霖疏劾段芝貴夤緣親貴，慶親王父子廣收賂賄，以緻得罪皇室權貴。段芝貴雖被革，他也以此落職，一時朝野大嘩。上海《申報》評論此事並附《翰林打虎》漫畫，題為“不畏強梁”。且有以此事為素材，撰寫小說、戲劇及仿《長恨歌》為詩者。由此名聲遠震，與江春霖、趙炳麟被時人稱為“烏颱（即禦史颱）三霖”。鏇以禦史江春霖、趙炳麟、陸寶忠等交章保薦，得以開復原官。 宣統元年（1909），趙啓霖任湖南高等學堂監督。不久，任四川提學使。二年，見清政不綱，以母老乞養，遽自引退，不問世事。曾任湖南船山學社社長多年。民國24年（1935）卒。著有《瀞園集》6捲。

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這個話題挺有意思的，不過還沒細看，感覺有點單薄。

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內容比較單薄，分析能力不夠，尤其是作者的學術功底不夠。

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