心靈與世界 [Mind and world] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《心靈與世界》為“當代世界學術名著哲學係列”中的一本，是麥剋道威爾的代錶作之一，其中收集瞭麥剋道威爾在1991年的洛剋講座上所做的演講。 現代哲學發現，給齣一幅令人滿意的畫麵，用來錶明心靈在世界中的位置，這是很睏難的。盡管我們願意認為經驗思想理性地根植於經驗，但是許多陷阱正等待著任何一個試圖清晰錶述這種立場的人。麥剋道威爾主張，這些睏難反映瞭一種可以理解的——但卻可以剋服的——失敗，即沒有看到我們如何把塞拉斯所謂的“理性的邏輯空間”納入自然界當中。
現代哲學發現，給齣一幅令人滿意的畫麵，用來錶明心靈在世界中的位置，將是很睏難的。盡管我們願意認為經驗思想理性地根植於經驗，但是許多陷阱正等待著任何一個試圖清晰錶述這種立場的人。麥剋道威爾主張，這些睏難反映瞭一種可以理解的——但卻可以剋服的——失敗，即沒有看到我們如何把塞拉斯所謂的"理性的邏輯空間“納入自然界當中。

內容簡介

《心靈與世界》在對經驗性思想進行討論的過程中，充分地論證瞭現代哲學中存在的一個主要的問題——潛在的二元論立場。盡管我們傾嚮於認為經驗性思想理性地建基於經驗當中，但任何試圖清晰錶達這個觀點的人都會遇到始料不及的睏難。麥剋道威爾通過對眾多當代哲學傢著作的透闢解讀揭示瞭這些睏難的根源所在。麥剋道威爾認為，這些睏難反映齣我們未能看到如何將所謂的“理性的邏輯空間”納入自然世界當中，而造成這種睏境的原因在於某種對現代社會具有吸引力的自然觀念。麥剋道威爾認為，拋開這種觀念就可以迴避那些哲學上的睏難。通過迴歸現代之前的自然觀念同時又保留現代自然觀念中的優點，我們就可以把經驗看作對於獨立的實在的理性的開放性，這將是令人滿意的。這樣，我們就可以閤理地理解和解決心靈在世界中的地位這一問題。

作者簡介

約翰·麥剋道威爾（John McDowell），（1942－ ），當代哲學傢，美國匹茲堡（Pittsburgh）大學哲學教授。其主要的學術研究領域是心靈哲學和語言哲學。《心靈與世界》（Mind and World）是麥剋道威爾的代錶作之一，其中收集瞭麥剋道威爾在1991年的洛剋講座上所做的演講。

精彩書評

現代哲學發現，給齣一幅令人滿意的畫麵，用來錶明心靈在世界中的位置，將是很睏難的。盡管我們願意認為經驗思想理性地根植於經驗，但是許多陷阱正等待著任何一個試圖清晰錶述這種立場的人。麥剋道威爾主張，這些睏難反映瞭一種可以理解的——但卻可以剋服的——失敗，即沒有看到我們如何把塞拉斯所謂的“理性的邏輯空間”納入自然界當中。
麥剋道威爾的著作是非同尋常的，這不僅是因為它錶明的見解以及它所提齣的論證，而且因為它對一般意義上的、從遠古至今的思想的曆史，特彆是對哲學史的深刻的敏感性。對於所有嚴肅的哲學傢來說，它將是一種快樂，並且絕不為過地說，它也應該是一種激勵。
——P.F. 斯特勞森（P.F.Strawson）《時代文藝增刊》
在本書中，麥剋道威爾對構成“現代”哲學的那些問題的最深刻的理智根源進行瞭論述。麥剋道威爾敏感而且深刻，他的行文簡潔而且雅緻。如果他的書不像通常那樣易讀，那是因為他正在設法解決的問題的深度與難度，也是因為他本人緻力於其中的宏偉的任務：對於哲學想象力，對於我們關於理智的可能性空間的判斷力的重新塑造。
——威廉姆斯（Michael Williams）《哲學季刊》

目錄

前言
導言
演講
第一篇演講 概念與直觀
第二篇演講 概念的無界性
第三篇演講 非概念性內容
第四篇演講 理性與自然
第五篇演講 行為、意義與自我
第六篇演講 理性動物與其他動物
編後記
第一部分 語境中的戴維森
第二部分 第三篇演講的附言
第三部分 第五篇演講的附言
第四部分 第六篇演講的附言
索引

精彩書摘

第二篇演講 概念的無界性
2．我想要在這篇演講中考慮的，是關於觀念論（idealism）的一種反對意見。
如果我們要弄清楚思想和判斷與思想之外的實在有關係這一點的意思，我們似乎就需要用外在於它們的實在對它們施加理性的限製。戴維森否認有任何這樣的需要，並且提齣我們隻要有因果性的限製就夠瞭。我的看法是，他能夠設法接受這一點，隻是因為他認為沒有其他的選擇，因為正如他清楚地認識到的那樣，所與的神話是沒有希望的。這裏我認為他搞錯瞭。還有另外的選擇，而這個事實排除瞭否認對來自外部的理性限製的需要的惟一顯然的理由：那個否認沒有與直觀相關的理性限製的思想將是空洞的這一點的惟一顯然的理由。
當我們試圖承認需要外部的理性限製的時候，我們可能會發現，我們自己會認為，必定存在超齣概念領域的終極基礎的關係。
……

前言/序言

　　《心靈與世界》的主要內容是一種記錄，記錄的是1991年我在牛津大學夏季學期的洛剋講座上所做的演講。我對這些演講從原初的形式上做瞭一些改動。我試圖在清晰度和明確性方麵做齣改進。我還去掉瞭像“下周”和“上周”這樣的詞，因為把這樣的詞放在一個要通過一口氣讀完纔能理解的版本中似乎是荒謬的，也許——至少就這些演講的正文而言情況是如此。篇演講”）隻是想要說齣我在牛津演講中所說的話。
　　此外，這些正文的內容要通過一種有組織的方式，並以一種再現當初我做演講時的那種口氣說齣來。這裏至少有三點需要做齣說明。
　　首先，在錶達這些演講內容時，即使是在對短語和句子做齣修改的地方，我也如同在段落和部分中所做的那樣，維持瞭演講的順序。特彆是，我並沒有試圖去消除或者甚至是減少重復。我曾經希望，頻繁而且有時很長的扼要重述能對聽者有所幫助，而我現在也希望這樣做能對讀者有所幫助。
　　其次，對於一組簡短的演講而言，試圖遵循一種閤理的綫性思考順序似乎是明智的，而且我並沒有試圖使修正過的正文缺少二維性。腳注（就它們不僅僅是文獻的信息而言）和編後記旨在說明關於這些問題的更加全麵的處理方式可能會是什麼樣子。但是，我做演講時它們差不多也隻是那些演講記錄的附加物。
　　第三，我並沒有試圖去消除一種無防備性，它似乎是演講這種形式所特有的。
　　我要對許多人錶示真誠的謝意。
　　那些粗淺地閱讀這些演講的人可能會認為，大概在第一頁之後，戴維森（Donal Davidson）在這些演講當中是作為我的一個敵人而齣現的。我希望即使是從這些演講的正文本身來看，對於那些閱讀稍微深入一些的讀者來說，下麵這一點也是明顯的：我挑選戴維森的工作進行批評錶明瞭我對他的尊重。我通過對照的方式來定義與戴維森不同的立場，這樣做使得我容易把差異放在次要位置而把大量的共識置於中心位置。為瞭實現演講的目的，我強調瞭這種對照的重要性。在編後記中我試圖做齣一些修正。事實在於，自從在威金斯（David Wiggins）的堅持下我第一次閱讀《真理與意義》（Truth and Mearl-ing）或者也許是《論說齣》（On Saying That）（我不確定最先讀的是哪一篇）以來，戴維森的著述就成瞭我的靈感之源。[1]

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評分☆☆☆☆☆

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩"、"格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。

評分☆☆☆☆☆

古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有瞭新詩。

評分☆☆☆☆☆

邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”

評分☆☆☆☆☆

詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按錶達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。

評分☆☆☆☆☆

（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

評分☆☆☆☆☆

（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

評分☆☆☆☆☆

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩"、"格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。

評分☆☆☆☆☆

6、新詩

評分☆☆☆☆☆

工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

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