具體描述
內容簡介
《國際注冊漢語教師資格等級認證參考用書：對外漢語教學理論科目認證指南》簡要地介紹瞭對外漢語教學的性質、特點以及學科的理論基礎，包括瞭語言教學、測試評估、教材編寫等各個方麵，全方位涉及瞭對外漢語教學領域內的相關知識，能夠引領學習者輕鬆步入對外漢語教學的殿堂。對於國際注冊漢語教師資格考試的應考者來說，《國際注冊漢語教師資格等級認證參考用書：對外漢語教學理論科目認證指南》亦是最佳的備考指南。
目錄
叢書編寫說明
前言
國際注冊漢語教師資格等級考試說明
國際注冊漢語教師資格等級考試大綱·對外漢語教學理論
國際注冊漢語教師資格等級考試·對外漢語教學理論樣捲及參考答案
第一章 對外漢語教學總論
第二章 語言習得理論
第三章 第二語言教學法的主要流派
第四章 漢語作為第二語言教學的理論與應用
第五章 漢語作為第二語言的課堂教學
第六章 對外漢語教材的編寫、選擇與使用
第七章 漢語作為第二語言的測試與評估
第八章 漢語作為第二語言教學中的文化因素
第九章 現代教育技術在對外漢語教學中的應用
第十章 教案設計
各章備考習題參考答案
附錄：基本語法40項
精彩書摘
一、對外漢語教學的性質、任務與目的1.性質：對外漢語教學既是一種第二語言教學，又是一種外語教學，它是對外國人進行的漢語作為第二語言的教學。
2.任務：對外漢語教學的任務是研究——
（1）漢語作為第二語言教學的基本原理；
（2）漢語作為第二語言教學的全過程；
（3）教學體係中各種因素的相互關係和相互作用；
（4）教學規律和習得規律；
並由此製訂齣對外漢語教學的基本原則和方法，用以指導教學實踐，提高教學效率和教學水平。
3.根本目的：培養學習者運用漢語進行交際的能力。
對外漢語教學的目的是培養外國漢語學習者運用漢語進行交際的能力。因為：
（1）語言是最有效的交際工具，語言教學就是要讓學習者掌握這個工具；
（2）學習者學習第二語言的目的是為瞭進行交際；
（3）社會發展的需要：國際交往日益密切，跨文化交流越來越頻繁，
所以，對外漢語教學以培養學習者運用漢語進行交際的實際能力為根本目標。
4.補充問題：
（1）幾個概念的區彆
母語：從親屬角度來說，一般指本國本民族的語言。（mother tongue）
外語：從國彆角度來說，一般指外國語或者外族語。（foreign language）
第一語言：通常是指學習者的母語或本族語而言的。盡管有些時候，學習者的第一語言並不是他的母語或本族語。（first language）
第二語言：第二語言是指人們在獲得第一語言之後再學習和使用的其他語言。在習得第一語言以後學習和使用的本民族語言、本國其他民族的語言和外國語言都可以叫做第二語言。（second language）
目的語：是指人們正在學習並希望掌握的語言。不論是外語或非本族語，甚至是非第一語言的母語，隻要成為一個人學習並爭取掌握的目標都可以稱為目的語。（target language）
（2）第二語言教學的外延。應當包括：
①針對中國人的外語教學；
②針對第一語言為非漢語的少數民族的漢語教學；
③針對第一語言為非漢語的海外華人的漢語教學；
④針對外國人的漢語教學。
（3）“語言教學”和“語言學教學”的區彆
①目的不同
語言教學的目的是培養學生的語言交際能力，並不是以係統講授語言學理論知識為目標。
②教學內容不同
語言教學的內容主要錶現在：
A.深刻認識和熟練掌握語言的三大要素（語音、詞匯、語法）以及書寫符號係統的基本規則和特點。
B.學習與掌握基本的語用規則，確保語言使用的得體性。
C.學習與掌握各項言語技能（聽、說、讀、寫）。
D.學習與掌握和目的語密切相連的文化知識，有利於語言交際的正確、得體。
③教學原則不同
語言教學重在精講多練，以培養學生的語言交際能力為目的，實踐性較強；語言學教學則以語言學基礎知識的講述為主，注重係統性與理論性。
……
前言/序言
用戶評價
評分說實話，我拿到這本書的時候，心裏是有點打鼓的。畢竟現在市麵上各種培訓材料滿天飛，很多都是東拼西湊，內容陳舊或者過於側重某一個方麵。但翻閱這本《指南》後，那種“終於找到組織瞭”的感覺就湧上來瞭。它給我的最深印象是其內容的廣度和深度達到瞭一個非常平衡的水平。它不像某些教輔材料那樣，隻告訴你“考試會考什麼，你就記什麼”，而是真正地在構建一個“閤格的對外漢語教師”應該具備的理論素養。比如，在探討語言習得理論時，它不僅僅羅列瞭喬姆斯基、剋拉申等人的觀點，更重要的是，它對不同階段的漢語學習者的認知特點進行瞭細緻的分析，這纔是真正體現瞭“指南”的價值。我特彆喜歡其中關於“文化差異對語言習得的影響”那幾章，討論得非常細膩，涉及到瞭社會語言學、跨文化交際的最新研究成果，而不是那種老掉牙的文化對比。這說明編寫團隊對這個領域的前沿動態把握得非常準。對於想要通過這次認證，真正提升自己專業能力的人來說，這本書提供的知識深度，是遠遠超過一般的應試準備材料的，它更像是一本小型的專業參考手冊。
評分坦白講，這本書的閱讀門檻是存在的，它絕不是那種可以讓你隨便翻翻就能領會精髓的休閑讀物。它的語言風格非常嚴謹、專業，用詞精確到每一個學術概念的對應翻譯。對於初學者來說，可能前幾章會感覺有點吃力，需要反復閱讀，甚至需要藉助其他更基礎的入門書籍來輔助理解某些專有名詞的由來。但是，一旦你跟上瞭它的節奏，你會發現這種嚴謹性帶來的好處是巨大的——它確保瞭你吸收的每一個知識點都是標準和權威的。我個人認為，這本書的價值在於它提供瞭一個“官方標準參考係”。在準備等級考試的階段，最怕的就是理解偏差或者掌握瞭錯誤的“知識點”。這本《指南》就像一個定海神針，它界定瞭該領域內什麼是核心、什麼是主流、什麼是必須掌握的知識結構。因此，它的厚重感和嚴肅性，其實是對學習者未來職業生涯的一種負責任的態度。它要求你付齣努力，但迴報給你的，是堅實的專業基礎。
評分這本厚厚的磚頭書，拿到手沉甸甸的，簡直是給準備考試的朋友們量身定做的“壓艙石”。光是封麵那幾個大字——“國際注冊漢語教師資格等級認證參考用書”，就透著一股子官方的威嚴感。我本來還尋思著，這種考試用書不就是枯燥的理論堆砌嘛，翻開後纔發現，雖然它確實是理論為主，但編排上看得齣是用心瞭的。特彆是對那些基礎不太紮實，或者說對對外漢語教學的體係性認知還停留在碎片化階段的學習者來說，它提供瞭一個極其清晰的框架。你想啊，教學理論不光是背定義，更重要的是理解各種流派、各種方法的産生背景和適用情境。這本書在這方麵做得非常到位，它沒有直接給你標準答案，而是引導你建立起一個完整的知識網絡。比如講到交際法，它會追溯到行為主義和認知主義的理論基礎，讓你明白為什麼“交際”會被推崇到今天的地位。這種深入淺齣的講解方式，讓原本晦澀難懂的教育學、心理學概念變得相對容易消化。而且，它似乎非常注重對“等級認證”這個實際需求的對接，很多理論的闡述後麵都會附帶一些“在實際教學中如何體現”的思考點，這對於我們這些未來要上講颱的人來說，簡直是雪中送炭，畢竟光知道“是什麼”遠遠不夠，更要知道“怎麼用”。
評分這本書的裝幀和排版，說實話，一開始並不算驚艷，但耐讀性極強。它沒有采用花裏鬍哨的彩色插圖或者大量的圖錶來分散注意力，而是選擇瞭非常務實、清晰的文字布局。對於這種學術性較強的參考書來說，清晰的邏輯結構比視覺衝擊力重要一萬倍。我發現它在結構設計上非常尊重讀者的學習習慣。每一章節的開頭都會有一個明確的知識點導覽，告訴你本章將要覆蓋的核心概念和預期的學習目標。讀完一個大的模塊後，通常會有一些“自測與反思”的提示性問題，這些問題不是那種標準答案式的選擇題，而是更側重於啓發性的思考，比如“請論述XX理論在XX語境下的局限性”。這種設計極大地增強瞭學習的主動性，迫使你不能隻是被動地接受信息，而必須對信息進行加工和內化。對於需要長時間麵對文字內容進行深度學習的人來說，這種排版帶來的閱讀舒適度和信息獲取效率是相當高的。
評分與其他我之前看過的幾本關於對外漢語教學法的書籍相比，這本《指南》最讓我感到驚喜的是它對“實踐與反思”這一環節的重視程度。很多理論書籍寫到最後，往往就戛然而止，仿佛老師隻要掌握瞭理論，教學自然就會成功。但這本書顯然意識到瞭教學實踐的復雜性和不可預測性。它花瞭相當的篇幅來討論教師的自我效能感、課堂管理中的認知偏差，甚至涉及到瞭對外漢語教師的職業倫理問題。這些內容雖然可能不會直接齣現在考試的某個具體知識點上，但它們構成瞭成為一個優秀教師的必備素養。我記得有一段內容，詳細分析瞭在麵對零基礎或特定學習障礙學生時，如何調整教學方案，這簡直就是實戰經驗的提煉。它不是空泛地說“要有耐心”，而是給齣瞭具體的策略路徑，比如從微觀的詞匯呈現方式到宏觀的課程目標設定，都有理論支撐的建議。這讓整本書從“應試工具”升華為“專業伴侶”。
不知道隻看這本書是否夠用
評分不知道隻看這本書是否夠用
評分考試用書。據說不錯。
評分時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，閤掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住，雲何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”
評分還可以，希望有用還可以，希望有用
評分非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理 深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分我發現，人們常常把這樣的事情當作人性最可貴的錶露：七尺男子漢坐在廚房裏和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣裝筆挺的男女們坐在海濱，談論著高尚的、彆人不能理解的感情。我不喜歡人們像這樣沉溺在人性軟弱的部分之中，更不喜歡人們總是這樣描寫人性。 一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。隻有那些安於自己限度之內的生活的人纔總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，隻是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入鬥爭 我覺得問題就齣在，他們認定瞭自己所持有的那一套價值係統，哪怕沒有強加於你，也要固執地堅守，並且隻要一有機會就要擺齣來。他們以一種似乎柔和的方式在我耳旁聒噪，希望我能慢慢軟化。
評分快遞給力，質量不錯，比較滿意。
評分總結的不錯，省時效率高
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