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內容簡介

《金石為開：金嶽霖的人生藝術和歐陽中石的藝術人生》金嶽霖是哲學傢、邏輯學傢。金嶽霖的人生道路是早年清華，然後到美、英、德、法等國留學，迴國後，建立瞭獨特的哲學體係，創辦清華大學哲學係。先後任西南聯大、清華大學、北京大學教授和係主任，後來在中國科學院和中國社會科學院哲學所任研究員。金嶽霖一生天真浪漫，率性而行，他總是按自己的誌趣去生活，去做事，從不為名利所纍。他身材高大，儀錶端莊，有時西服革履，執手杖，戴墨鏡，一副英國紳士派頭；有時著運動衫，穿短褲，球鞋，舉手抬足像一個訓練有素的運動員；有時在西裝外麵套個中式長袍，戴個老八路的棉軍帽。金嶽霖又是一個樂觀而幽默的人。一生有朋友相伴。
歐陽中石是著名學者、書法傢、書法教育傢。上個世紀50年代初，年輕的歐陽中石考取瞭輔仁大學哲學係，一年後進入北京大學哲學係，主修中國邏輯史，拜在邏輯學大師金嶽霖的門下。在中學教語文，實驗語文課教改，取得非凡成果。後調到北京師範學院教育係，走上瞭書法教育之路。歐陽中石的書法如其為人，格調清新高雅，沉著端莊，俊朗而又飄逸，古樸而又華美。他還是一位京劇藝術傢、研究者，是奚派創始人奚嘯伯先生的嫡傳弟子。
兩位先生都具有獨特的藝術秉賦。即不光體現在學問，而且涵蓋整個人生，他們是用生命實踐哲學，並且化哲學為人生的藝術常態，望之玄妙，即之質樸，天趣盎然，生機勃發。

作者簡介

卞毓方，1944年生於江蘇射陽。先後畢業於北京大學東方語言文學係和中國社會科學院研究生院新聞係，曾為人民日報高級記者、北京大學客座教授。上世紀九十年代中涉足散文，而後擴展至傳記，其風格如黃鍾大呂，熔神奇、瑰麗、嶙峋於一爐，長歌當嘯，獨樹一幟。季羨林先生曾評價說：“毓方之所以肯下苦工夫，慘淡經營而又能獲得成功的原因是，他腹笥充盈，對中國的詩文閱讀極廣，又兼浩氣盈胸，見識卓犖；此外，他還有一個作傢所必須具有的靈感。”
楊清汀，筆名佛石，一九六四年生，甘肅省天水市人。現為中國書法傢協會會員，甘肅省作傢協會會員，甘肅省書法傢協會學術委員會委員，甘肅畫院、書法院特聘書法傢、評論傢，天水市文聯黨組成員、副主席。書法作品多次入展中國書協主辦的展覽；書學論文《當代書法體式流變與藝術語言的重鑄》獲全國第九屆書法篆刻展論壇最高奬，並入編中國書協主編的《當代中國書法論文選（1949—2008）》。在《中國書法》、《中國書法通訊》、《書法》、《書法導報》、《書法報》、《美術報》、《散文》、《散文世界》、《華夏散文》、《飛天》、《小小說月刊》、《中國西部文學》等多種刊物發錶藝術評論、散文、小說三百多篇。

目錄

上編 金嶽霖的人生藝術
A
1 天賦的邏輯感
2 與清華同步揚帆
3 在轉摺的湍流
4 心儀“萬人敵”
5 最後一躍，落入哲學的沙坑
6 先教邏輯，後學邏輯
7 天上掉下個林妹妹
8 “太太的客廳”與“湖南飯店”
9 養隻蛐蛐打天下
10 邏輯乎，悖謬乎
B
11 南下！南下！
12 在炸彈下寫作
13 與一隻大鬥雞同居共餐
14 現代版的嵇康
15 女中知己瀋性仁
16 劫後重生的《知識論》
17 政治學博士的政治
18 藉助斯大林力挺形式邏輯
19 在雷霆萬鈞、滂沱大雨中“洗澡”
20 與毛主席共餐
C
21 王府井的怪老頭
22 老來喜作畫中行
23 悵望韆鞦話古木
24 花、馬、狗、貓
25 吃的哲學
26 穿的旨趣
27 親昵而博愛的“金爸”
28 一身詩意韆尋瀑
29 “論高白馬，道超青牛”
30 絕版金嶽霖
下編 歐陽中石的藝術人生
A
1 枯楊生稊的傢世
2 小不點的頑皮大王
3 書法啓濛：“動腦比動手重要”
4 班門賣斧，意外結緣奚嘯伯
5 告彆歐陽崎，迎來歐陽中石
6 選擇哲學，進而選擇邏輯
7 走近齊白石——另一種文化密碼
8 “我是一塊磚，東西南北任黨搬”
9 潛到水底，變成覓食的魚
10 吳玉如引渡書道津梁
B
11 尊師若父，隳肝瀝膽
12 “文革”與書法
13 “咱們都不許哭！”
14 “騄耳何年彆渥窪，病來顔色半泥沙。”
15 陋室春鞦
16 一七一中之驛
17 北京師院，架起學術平颱
18 書法鍾靈，中石毓秀
19 “左丘失明，厥有《國語》”
20 馬太效應下的“公眾人物”
C
21 “望遠能知風浪小，淩空始覺海波平”
22 “我比大師還多兩點，我是老師。”
23 以書煥采，切時如需
24 戲劇是點綫含情的字
25 哲學在哪兒？在生活，在生命
26 情注齊魯大地
27 錦心綉口，妙語如珠
28 緣是一根愈扯愈長的綫
29 九九歸一，仍舊迴到金嶽霖
30 送你一根“點石成金”的手指頭

後記：興味無窮的魅力

精彩書摘

2 與清華同步揚帆
1910年底，金嶽霖十五歲，從雅禮中學畢業，他身材高挑，那一年已經達到一米七五，在普遍矮小的湖南人中間，絕對是鶴立雞群。金嶽霖年輕氣盛，活力四射，走在江邊，他幻想自己就是浪裏白跳；仰望長空，他幻想自己就是排雲直上的衝天鶴。
該選擇誌願瞭。那時，中國新興的高等學校，集中在北京、上海等幾個大城市。金嶽霖瞄準瞭清華。當初，清華還不叫清華，叫遊美學務處，成立於1909年，到1910年12月，纔由清政府批準，改為清華學堂。據金嶽霖自述，也就在那前後（具體時間待考），他參加瞭清華學堂中等科的考試，考場設在長沙，科目是三門：國文、算學和英文。金嶽霖意氣風發，誌在必得。然而考試結果，這位雅禮中學的高纔生，卻齣人意料地落榜瞭。砸鍋在什麼地方？在於國文。國文題是《“士先器識而後文藝”論》，這是唐人裴行儉的話，意思說作為知識分子，首先要具備器度和見識，然後纔談得上從事文藝創作。這句話，金嶽霖當然是懂得的，但他沒有讀過裴行儉的原文，不曉得齣處，摸不準來龍去脈，自然難以條分縷析，據題發揮——落榜就是不可避免的瞭。
初次失利，金嶽霖並沒有泄氣，他認為純屬偶然，不是自己的真實水平——他對自己絕對充滿信心。是以1911年3月，金嶽霖再次報考清華。這次考試地點設在北京，考試那天，各地學子聚在廣場，由遊美學務處督辦周自齊按冊點名，唱到考生名字時，那人就高聲喊“到”，周督辦便在那考生的名字上，用銀珠紅點一下，如此，就正式入場瞭。金嶽霖夾在考生中，一顆心不免怦怦跳，是緊張，更是激動。
“湖南長沙金嶽霖！“
“到——”
正想間，隨著唱名聲，金嶽霖脫口喊齣，反應之快，連自己都吃驚。他實在等不及瞭。這一聲長沙高腔之後，他便快步進瞭考場。
頭一場考試，這是決定命運的，仍然是三門：國文、算學和英文。雅禮是教會學校，他的英文基礎打得很紮實，考試不成問題；國文呢，題目是《人有不為而後可以有為義》，這是孟子的話，齣處清楚，意思也非常顯豁，正中金嶽霖的下懷，是以下筆韆言，得心應手；算學極難，勉強做齣幾題，心想不妙，誰知考生大都做錯，相比之下，他還算好的，這就是運氣瞭。頭一場下來，金嶽霖順利被錄取。那次還有第二場考試，金嶽霖說題目很多，但無關大局，估計是測試錄取生綜閤素質的。頭一場考試奪得第一名的是閩籍考生侯德榜，此君大金嶽霖五歲，後來成瞭著名的化學傢。

前言/序言

　　前言：望之玄妙，即之質樸
　　書海因緣，神交二十世紀的哲學大傢金嶽霖，久而生情，情極技癢，決定為他傳篇文字。金嶽霖身後躥紅，擁有不少超級“粉絲”，並非因為他的哲學，而是因為林徽因，一個令無數名媛貴婦灰頭土臉的知識女人。但是這角度太俗，也太濫。其時筆者正在撰寫一部比較文學，索性把這篇文字也往比較上靠。縱觀金嶽霖的一生，如果要從比較切入，馮友蘭是絕佳對象：同庚，同為哥倫比亞大學博士，同為清華大學教授，同為二十世紀中國哲學界的泰鬥級人物，早期經曆類似，晚年際遇有分有閤，恰成映照。金嶽霖故於1984，享年八十有九，馮友蘭活到1990，在這世界上多待瞭六年，這不是尋常的六年，對一個曆盡坎坷、苦去甘來的老學者，其意義不亞於涅槃重生。馮氏之外，還可以選擇他的學生：瀋有鼎、殷海光、王浩，這三個都是有天分的大纔，分布在大陸、颱灣和美國，個性鮮明，行為獨特，結局迥異，有噱頭，有波瀾，有看點。俗話說“三個女人一颱戲”，一個哲學大師加三個鼎足而立的哲學怪傑，又將演繹齣怎樣的正劇、諧劇與悲劇？進一步，還可以選擇鬍適——彆以為不可能——兩個都是清華早期的優秀生，都在哥倫比亞大學獲得博士，正是在哥大，鬍適放棄先前的農科、文科，改讀哲學，金嶽霖放棄先前的商科改讀政治，爾後，因緣際會，一個搖身一變成瞭新文化運動的領袖，一個半路齣傢成瞭著名的哲學大師和邏輯學大師。還可以選擇他的外國老師，美國的鄧寜，英國的巴剋。地分異域，路齣歧途，有交叉，有掩映，多衝突，富諷喻。要不然就選擇張奚若，這是金嶽霖最老的朋友，1914年相識，1917年結交，相切相磋，相砥相礪，終生不渝。也不排斥選擇徐誌摩……甚至選擇莊子、老子……總而言之，比較的天空是廣闊的，比較的對象是無盡的，隻要角度適宜，言之成理，在在都能寫齣好文章。
　　正如本書副題所示，筆者最後挑選瞭歐陽中石。相信絕大多數讀者都會大跌眼鏡：金嶽霖和歐陽中石，一個是前輩哲學傢，一個是當今書法傢；一個身長一米八0，高大挺拔，一個剛剛一米六二，短小精悍；一個認定哲學後九死不悔，從一而終，一個從哲學係畢業後數度改行，從數學、語文、化學一直教到體育、戲劇、書法；一個多情而無緣，到老仍是孑然一身，一個多難而興傢，夫唱婦隨，兒孫繞膝……他和他，有什麼可比的呢？“噢！”有人說，“我知道瞭，因為歐陽中石就讀北大哲學係，係主任正是金嶽霖。”是，也不完全是，我說。若僅從師生角度考慮，還不如選擇歐陽中石的同班李澤厚，此君少年成名，譽滿天下，謗亦隨之，更具故事性，轟動性。“那麼，是因為兩位都酷愛京劇、山水畫，”又有人說。迴答是：也不。金於京劇，隻是業餘愛好，歐陽於京劇，形同專業，是正宗的奚派傳人；金於山水畫，是純粹的鑒賞，歐陽不光是欣賞，早在學生時代就已進入創作階段。“哈哈，這下我知道瞭。”你說，“書的正題其實已經點明，倆人不論做學問、做事，都是精誠所至，金石為開。”這話自然沒錯，但還得結閤書的副題發揮，筆者鎖定的，是兩位先生獨特的藝術秉賦。何謂獨特的藝術秉賦？即不光體現在學問，而且涵蓋整個人生，兩位先生是用生命實踐哲學，並且化哲學為人生的藝術常態，望之玄妙，即之質樸，天趣盎然，生機勃發。這是兩個相反而相成的標本，一經接觸，就會被其強烈吸引，為之擊節為之傾倒為之燃燒！如果把倆人放在一起讀，肯定比“左手金嶽霖，右手馮友蘭”或“前半部歐陽詢，後半部歐陽中石”更為靈動灑脫，彆具一格。——謂予不信，且聽在下從容道來。

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