具體描述
內容簡介
《虞恭公溫彥博碑》全稱《唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》，簡稱《虞恭公碑》。為唐貞觀十一年（637）十月立，今碑在陝西禮泉縣九嵏山。碑正書，碑高一文一尺零五分，寬四尺三寸，三十六行，行七十七字。額篆書四行十六字。此碑為陝西禮泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。岑文本撰文，詳細介紹瞭碑主溫彥博的生平。此碑文字剝落已甚，傳世墨本中明前拓本“曆”字未損。兩韆七百餘字的《虞恭公碑》現行版本中少則隻能見到四百餘字（曆博宋拓本），多則也不過能見八百餘字（嘉慶內府本）。前者黑墨精拓，前有汪瀚雲等題簽，後有陳鏞等題跋以及“公彥珍秘”等鈐印八方；後者係畢沅靈岩山館舊藏，後有王澍、翁方綱、王文治等跋。今選用嘉慶內府本。用戶評價
評分我最近對古希臘哲學的興趣大增，尤其沉迷於柏拉圖的《理想國》。說實話，剛開始啃這本書的時候，我感到相當吃力，那些關於“洞穴比喻”、“善的理念”的討論，需要反復琢磨纔能把握其精髓。但一旦進入狀態，那種被前人智慧震撼的感覺是無與倫比的。這本書的結構非常巧妙，通過蘇格拉底與不同人的對話展開，使得原本枯燥的哲學思辨變得生動起來，更像是沉浸式的一場辯論會。最吸引我的是其中關於正義和最優政體的探討。柏拉圖構建的那個“哲人王”的社會模型，雖然在現實中難以實現，但它提供瞭一個衡量我們現有社會體係的黃金標準。它迫使我們思考：一個真正的公正社會應該是什麼樣的？統治者應該具備什麼樣的德行？這本書不提供現成的答案，而是提供瞭一套嚴謹的思維工具，去質疑、去構建。它對後世西方政治學、倫理學的影響深遠，讀完後，看待日常新聞和政治現象的視角都變得更為批判和深刻瞭。
評分對我來說，體驗一場精彩的交響樂演齣，遠比閱讀一部平鋪直敘的小說來得更為直接和震撼。我近期迷上瞭一張唱片，收錄瞭馬勒的第五號交響麯。這部作品簡直是情感的過山車，從開場那段莊嚴、近乎葬禮進行麯般的引子開始，就奠定瞭一種宏大而又略帶悲劇色彩的基調。尤其是第四樂章，那個著名的“小柔闆”，小提琴聲部的溫暖與剋製，簡直是神來之筆，它像是黑夜中的一盞孤燈，既脆弱又堅定地散發著光芒，讓人幾乎要落淚。然後，當樂隊在終章驟然爆發時，那種由壓抑到完全釋放的張力，是任何文字描述都無法企及的。馬勒的音樂有一種直擊靈魂的力量，他將個人的焦慮、對永恒的追問，用管弦樂這種最抽象的媒介錶現得淋灕盡緻。每次聽完，都會感覺自己對世界的理解仿佛被重新校準瞭一遍，那些日常的煩惱都顯得微不足道。這不隻是聽音樂，這簡直是一場精神上的朝聖之旅，充滿瞭史詩般的復雜性和人性的深度挖掘。
評分《萬曆十五年》這本書給我帶來的震撼，更多的是一種曆史的宿命感和對“結構性睏境”的深刻理解。黃仁宇先生的“大曆史觀”視角極其獨特，他沒有去堆砌宏大的戰役或帝王的功過，而是聚焦於萬曆年間幾個看似不起眼的人物——張居正、申時行、海瑞等人——的日常工作和思想局限。通過這些“小人物”的睏境，他精準地剖析瞭明朝龐大官僚體製在麵對社會轉型時的僵化與無力。這本書的敘事節奏非常平穩，像是在觀察一個精密但已經老化瞭的鍾錶，每一個齒輪的轉動都遵循著既定的規律，卻無法適應外部環境的變化。我特彆喜歡作者那種冷靜的、近乎冷酷的分析，沒有過多的主觀褒貶，隻是客觀地展示瞭“為什麼會這樣”。它讓我明白，很多時候曆史的走嚮並非取決於某個英雄人物的英明或昏聵，而是根植於整個社會結構和經濟基礎的慣性。讀完後，對曆史事件的理解不再停留在錶麵的對錯之分，而是上升到瞭對係統性運作的認知層麵。
評分對於《紅樓夢》，我隻能說，這是我讀過的最讓我感到“痛快”又“心碎”的一部小說。它不僅僅是講述瞭一個貴族傢庭由盛轉衰的故事，更像是一部百科全書，涵蓋瞭封建社會末期的生活細節、人情世故、哲學思考，甚至是飲食文化和服飾禮儀。曹雪芹的筆力之雄厚，讓人嘆為觀止。我尤其欣賞他塑造人物的功力，每個人物都不是扁平化的符號，寶玉的癡、黛玉的孤傲與敏感、寶釵的圓融與剋製，都活生生地站在你麵前，他們的喜怒哀樂牽動著讀者的心弦。每一次重讀，都會有不同的體會，年少時讀隻覺是癡男怨女的愛戀糾葛，如今再翻閱，看到的卻是時代洪流下，個體命運的無力與掙紮。那份“好一似食盡鳥投林，落瞭片白茫茫大地真乾淨”的蒼涼感，是任何語言都難以精確描摹的。這種文學上的深度和廣度，讓它超越瞭一般的言情小說範疇，成為真正意義上的文學高峰。閱讀的過程，與其說是看故事，不如說是參與瞭一場關於人性、命運與美的盛大哲學探討。
評分這本宋代趙佶的《穠芳倚翠圖》真是讓人心醉神迷。說實話，我一開始對這種宮廷繪畫並沒有抱太大期望，總覺得會是那種程式化的、缺乏個性的作品。但當我真正沉浸在這幅畫中時，那種細膩入微的筆觸和對於色彩近乎偏執的掌控力，完全顛覆瞭我的認知。趙佶，也就是宋徽宗，他的纔華簡直是全方位的，尤其是在花鳥畫領域，他能把一朵花的生命力和一縷陽光的溫度都捕捉得栩栩如生。畫中那些花卉的紋理，層層疊疊，仿佛觸手可及，即便是最細微的蕊絲和露珠，也描繪得絲毫不苟。而且，圖中的布局極其講究，疏密有緻，既不顯得擁擠，也不至於空曠，營造齣一種典雅而又不失活潑的意境。讀著關於這幅畫的背景資料，我更能體會到那個時代文人對美的極緻追求。這不僅僅是一幅畫，它更像是一份來自韆年前的邀請函，邀請我們去感受那個精緻、唯美的世界。每一次細看，都會有新的發現，這種永恒的美學價值，是現代許多快消藝術品無法比擬的。它讓人靜下心來，體會那種“慢”的藝術，著實是一次心靈的洗禮。
不錯哦，沒有推薦錯！
評分很清楚，很漂亮，這本不錯。練歐字的，除瞭九成宮，還有那本韆字文，這本最好瞭。買這本不錯的。
評分可以瞭 這價錢 正在學習中哦
評分南宋以後，碑帖的製僞高手越來越從拓法上和刻石上下功夫。所以進一步鑒彆齣書法的風格、用筆等，這就成瞭鑒賞中的主要依據。再有鑒彆碑帖的輔助依據，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真僞
評分歐公的楷書書法書法天下第一，我喜歡。
評分必填，長度在4-20個字之間
評分“差不多啊。”
評分總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作，但絕對是好書，韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭，我纔有機會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故，過去很少讀小說，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書，自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲，因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確，我過去也反對我的父母不讓我讀小說，如今也這麼認為，唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而，我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。 首先，我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說，高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方，如果我是菲爾普斯，甭說八枚金牌，就是遊泳池也不會去幾次，我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來，高考製度問題很大，但能否找齣彆的更好的教育製度嗎？我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到，韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展，而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是，社會選擇人纔需要標準，需要比較，如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢？很難。打個比方，你說你業務能力強，想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣，可這很明顯不現實。其一，讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力，不妥，其二，人和人的業務能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那麼多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎麼辦？於是，高考這樣的競爭機製就誕生瞭，高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱，隻要你去努力，就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上，這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底，盡管高考製度有太多的弊端，但從中國的國情看，這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。 但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過於僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎麼看都行，但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的，我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋，不可戰勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句，政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點？ 其實，我覺得《三重門》這本書適閤大人去看，尤其是那些教育部門的權威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學生呢，最好不要看《三重門》，看瞭你們會更叛逆，會被遺毒，當然，如果非要看的話，還是先看看我這篇僞書評，得到免疫保護後，再去看《三重門》。
評分古吳軒的書就是好，好在紙張，好在印刷，好在便宜！
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