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評分這兩種區彆,皆極重要。儒傢最愛提齣一個極高的理想的標準,作為人生的目的,如論政治,定說“君君、臣臣、父父、子子”;或說“近者悅,遠者來”;這都是理想的目的,卻不是進行的方法。如人生哲學則高懸一個“止於至善”的目的,卻不講怎樣能使人止於至善。所說細目,如“為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人父,止於慈;為人子,止於孝;與國人交,止於信。”全不問為什麼為人子的要孝,為什麼為人臣的要敬;隻說理想中的父子君臣朋友是該如此如此的。所以儒傢的議論,總要偏嚮“動機”一方麵。“動機”如俗話的“居心”。
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評分子日:“子未我應也。今我問日:‘何故為室?’日:‘鼕避寒焉,夏避暑焉,室以為男女之彆也。’則子告我為室之故矣。今我問日:‘何故為樂?’曰:‘樂以為樂也。’是猶日:‘何故為室?’日:‘室以為室也。’”
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評分好
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