墨子研究論叢8（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 墨子研究論叢8（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 2025
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☆☆☆☆☆

任守景著，張慶軍，顔玉明編

圖書標籤:

墨子
墨傢思想
先秦哲學
中國哲學
學術研究
思想史
論叢
套裝
上下冊
曆史

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齣版社：齊魯書社

ISBN：9787533322038

版次：1

商品編碼：10358212

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1165

套裝數量：2

字數：731000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《墨子研究論叢》為套裝書，分彆是《墨子研究論叢（8上）》和《墨子研究論叢（8下）》。主要內容有賀信賀電、全國人大常委會副委員長周鐵農同誌賀電、中央軍委委員、總政治部主任、中國墨子學會顧問李繼耐同誌賀信、中國人民解放軍總參謀部原副總長、中國墨子學會名譽會長李景同誌賀詞、中央對颱辦原主任、中國墨子學會顧問楊斯德同誌賀詞、山東省副省長、中國墨子學會名譽會長賈萬誌同誌賀電、中華全國工商業聯閤會副主席瀋建國同誌賀信國傢圖書館名譽館長、中國墨子學會名譽會長任繼愈先生賀電等等。

第一章賀信賀電
全國人大常委會副委員長周鐵農同誌賀電
中央軍委委員、總政治部主任、中國墨子學會顧問李繼耐同誌賀信
中國人民解放軍總參謀部原副總長、中國墨子學會名譽會長李景同誌賀詞
中央對颱辦原主任、中國墨子學會顧問楊斯德同誌賀詞
山東省副省長、中國墨子學會名譽會長賈萬誌同誌賀電
中華全國工商業聯閤會副主席瀋建國同誌賀信國傢圖書館名譽館長、中國墨子學會名譽會長任繼愈先生賀電
中國科學院院士硃森元先生賀電清華大學曆史係教授、國際漢學研究所所長、博士生導師、國際歐亞科學院院士李學勤先生賀信

第二章講話
承前啓後，繼往開來，開創墨學研究的新局麵——在中國（滕州）首屆國際墨子文化節暨第七屆國際墨子魯班學術研討會開幕式上的緻辭
在中國（滕州）首屆國際墨子文化節暨第七屆國際墨子魯班學術研討會開幕式上的講話
在第七屆國際墨子魯班學術研討會第一次全體會議上的緻辭
在第七屆國際墨子魯班學術研討會第一次全體代錶會議上的緻辭
第七屆國際墨子魯班學術研討會閉幕詞
第七屆國際墨子魯班學術研討會總結講話

第三章魯班研究論文
技術和理論的智慧共同體——班墨綜閤研究的意義論“魯班巧人”之巧及其意義
魯班生平掠影
魯班研究答疑
魯班考論
魯班故裏在滕州——訪國傢圖書館名譽館長
國學大師任繼愈先生
技術傢和哲學傢的結盟——中國人民大學教授、博士生導師
孫中原先生縱論魯班和墨子大力弘揚魯班精神增強自主創新能力
冷兵器時代的天纔創意——魯班軍事發明探尋
公輸般：長期被誤讀的曆史人物——兼論從一種被誤讀轉嚮另一種被誤讀
從程石泉的和諧觀談墨子與公輸般
從《墨子》公輸、魯問二篇看魯班
墨子魯班與齊魯科技文化
魯班裏籍考說

第四章墨學研究論文
三年來墨學研究之新收獲
從《夢溪筆談》所記陽燧看《墨經》所論平麵鏡成像
墨子思想是到和諧社會之路
王裕安與墨子大詞典
墨學研究的當代與未來價值
儒傢與墨傢的正名論比較
墨傢的命運與墨學的光輝
“貴和”與“尚同”：孔、墨和諧思想比較
藉鑒墨傢思想精華促進我國人與社會的和諧
墨傢“望氣”源流考
齣土文獻所見與墨傢相關資料
先秦儒墨學說的異質性特徵分析
墨學的生態意義和價值
從《墨子》中感悟墨子追求社會
和諧的理想
中國照相技術的發明傢——鄒伯奇
論墨學之“學
……
附錄

精彩書摘

為人是一切的中心”。孔門強調通過由內而外人的情感和行為來影響甚至規範人民，達到移風易俗的目的。所以在師道上強調發自內心並體現於行為的對老師的尊敬。
四、墨門師道：法天愛人
墨於是一位不拘禮節的老師，他重視人的創造性，鼓勵人法天，法真理。以下是墨門師道的體現：
1.不拘禮
墨門和儒門有其淵源。墨子曾經在儒門學習過，可是因為反對儒門的一些思想和繁瑣的禮儀，因此離開儒門。淮南子有記載：“墨子學儒者之業，受孔子之術，以其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政”。可見墨子對儒傢的繁瑣禮儀非常反對，那麼對於師道的禮儀自然也不以為然。“墨子經常和弟子一起‘以裘褐為衣，以跛履為服，日夜不休，以自苦為極…’。與孔子“魚餒肉敗……割不正，不食……席不正，不坐”相比，顯得隨意自在很多。
2.法天、貴義
在墨子看來，法人是不可靠的。“然則奚以為治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也，法不仁不可以為法……故莫若法天。明久而不衰，故聖王法之”（《墨子·法儀》，孫詒讓《墨子間詁》捲一）。墨子認為如果父母不仁，可以不以父母為效法的對象，老師不仁，可以不以老師為法，君王不仁，可以不以君王為法。墨子認為父母、君王、老師都不足以成為效法的對象。這是墨子法天思想的核心，即不以人的主觀標準和尊卑秩序作為效法的準則，更不能把這種準則作為固定的形式要求弟子遵守。
墨子法天，因而貴義。“天欲義而惡不義，然則率天下百姓，以從事於義，則我乃為天下之所欲也……然則何以知天之欲義而惡不義？曰：天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。然則天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂。此我所以知天欲義而惡不義也”。
這種“法天、貴義”思想似乎可以讓我們理解墨子門徒“死不鏇踵”的勇氣和人格力量，而成為亂世百傢學問中的顯學。
3.兼愛
墨門另一個重要思想是兼愛。兼愛之士的行為則是“吾聞為高士於天下者，必為其友之身，若為其身；為其友之親，若為其親。然後可以為高士於天下。是故退睹其友，飢則食之，寒則醫之，疾病侍養之，死喪埋葬之。兼士之言若此，行若此。”

《墨子研究論叢》是一部係統深入探討墨子思想及其深遠影響的學術專著。本套書（上下冊）匯集瞭學界多位資深學者對墨子哲學、倫理、政治、軍事、邏輯學乃至科技思想的最新研究成果，旨在呈現一個立體、全麵、鮮活的墨子形象。上冊：墨子思想的精髓與理論體係上冊內容聚焦於墨子學說的核心理論構建。首先，本書深入解析瞭墨子的“兼愛”思想。不同於儒傢的“仁愛”，墨子的“兼愛”是一種不分親疏、遠近、彼此的普遍性情感，強調將所有人置於同等重要的地位，由此齣發推導齣“非攻”、“尚賢”、“節用”、“節葬”等一係列政治倫理主張。學界專傢們從不同角度解讀“兼愛”的理性基礎、實踐路徑及其在古代社會可能麵臨的挑戰，並嘗試將其置於現代倫理睏境的討論中，探討其超越時代的價值。其次，本書詳盡闡述瞭墨子在認識論和邏輯學方麵的貢獻。“子墨子”的“三錶法”——“有說”（驗證言論是否閤乎聖王先王之道）、“詁書”（驗證言論是否閤乎鬼神之明）、“杖譽”（驗證言論是否閤乎百姓之利）——被視為中國古代樸素唯物主義和邏輯學的萌芽。作者們不僅梳理瞭“三錶法”的形成過程和內在邏輯，還分析瞭其在批駁虛妄、辨析真僞方麵的作用，並將其與古希臘邏輯進行橫嚮比較，揭示瞭其獨特之處和局限性。再者，墨子的“非攻”思想是本書重點關注的另一領域。“非攻”並非簡單的畏戰，而是基於對戰爭殘酷性、勞民傷財的深刻認識，以及對國傢長遠利益的考量。研究者們深入剖析瞭“非攻”的實踐策略，如守城禦敵的軍事技術和戰術，以及其背後蘊含的政治哲學。本書探討瞭“非攻”思想在當時各國爭霸背景下的現實意義，以及其對後世和平思想的啓示。此外，上冊還對墨子的“尚賢”與“尚同”等政治主張進行瞭深入辨析。“尚賢”強調任人唯賢，不問齣身，旨在構建一個公平高效的政治體製。“尚同”則提齣瞭統治者與民眾在政治觀念上趨於一緻的要求，以維護社會秩序和政治穩定。學者們在解讀這些主張時，結閤瞭先秦政治史實，探討瞭其推行的難點和對後世政治思想的影響。最後，上冊還專題研究瞭墨子的“節用”與“節葬”等經濟倫理思想。墨子提倡剋勤剋儉，反對奢侈浪費，認為這不僅關乎民眾福祉，也關係到國傢經濟的健康發展。其對繁復隆重的喪葬禮儀的反對，更是對儒傢禮製的一次有力挑戰。本書的論述，將墨子的經濟思想置於其整體思想體係中進行考察，揭示瞭其與民生、治國理念的緊密聯係。下冊：墨子思想的傳播、影響與當代價值下冊內容將視角從墨子學說本身，延伸至其曆史傳播、思想演變以及在當今社會的現實意義。本書首先梳理瞭墨傢學派的興衰曆程。墨傢曾是與儒傢並駕齊驅的重要學派，其思想在戰國時期廣泛傳播，形成瞭強大的學派組織和嚴密的傳承體係。然而，隨著曆史的變遷，墨傢逐漸衰落，其學說也逐漸邊緣化。學者們對墨傢衰落的原因進行瞭多方麵的探討，包括其思想的某些激進性、組織上的保守性，以及政治環境的變化等。接著，本書深入分析瞭墨子思想對後世的影響。盡管墨傢作為顯赫的學派不復存在，但其思想的某些元素卻以各種形式滲透到中國文化的各個層麵。例如，墨子的“兼愛”思想，在一定程度上影響瞭後世的佛教慈悲觀和道傢的泛愛思想；其“非攻”思想，也為曆代有識之士所藉鑒，成為反戰和維護和平的重要思想資源；其邏輯和認識論的某些思想，也為中國古代科學技術的發展提供瞭思想基礎。本書通過具體的史料分析，展示瞭墨子思想“隱性”傳播的軌跡。此外，本書還關注墨子在科學技術史上的地位。墨子的著作中記載瞭大量關於光學、力學、機械製造等方麵的知識，如“光影現象”、“杠杆原理”、“墨鬥”、“矩”、“規”等，這些都錶明墨子及其學派在古代工程技術領域具有卓越的成就。本部分的研究，旨在糾正以往對墨子僅作為哲學傢的片麵認識，強調其作為一位傑齣的科學傢和工程師的身份。更重要的是，下冊花費大量篇幅探討瞭墨子思想的當代價值。在世界麵臨全球性挑戰，如貧富差距、環境危機、戰爭衝突等問題日益突齣的今天，墨子的“兼愛”思想為我們提供瞭超越狹隘民族主義、追求全人類共同福祉的理論依據。“非攻”思想，對於當前國際關係的緩和、構建和平穩定的世界秩序，具有重要的現實指導意義。“節用”思想，對於我們應對資源枯竭、倡導可持續發展，提供瞭寶貴的智慧。“尚賢”思想，對於我們改革人纔選拔機製、激發社會創造力，仍具藉鑒意義。本書的最後一章，嘗試對墨子思想的整體哲學貢獻進行再評價。作者們認為，墨子以其嚴謹的邏輯、樸素的唯物主義以及對民生福祉的深切關懷，在中國哲學史上占據著獨特的地位。他的思想並非隻屬於過去，而是能夠為我們理解當下、塑造未來提供深刻的啓示。《墨子研究論叢》上下兩冊，構築瞭一個完整而深入的墨學研究體係。本書不僅是對古代一位偉大思想傢的全麵梳理和深入挖掘，更是一次跨越時空的思想對話，為讀者提供瞭理解中國古代智慧，以及反思當代社會問題的重要視角。本書的論述嚴謹，考證詳實，充滿瞭學理的深度和思想的銳度，是所有對中國古代哲學、思想史、科技史以及社會倫理感興趣的讀者不容錯過的力作。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這套書的另一大亮點在於其廣泛而精深的跨學科視野。它不僅僅局限於傳統的文獻學和哲學範疇，而是巧妙地將墨傢思想與其他領域的成就進行瞭富有成效的對話。比如，在分析“尚賢”思想的組織管理學意義時，作者引用瞭現代組織行為學的經典模型來類比墨傢集團的運作模式，分析其高效性與局限性；而在探討墨傢工程技術思想時，也並非孤立地看待那些機械圖紙，而是將其置於當時手工業發展的曆史大背景下，闡釋瞭墨傢在技術傳承與創新上的獨特貢獻。這種“古為今用，融會貫通”的處理方式，使得墨傢學說不再是塵封在曆史角落裏的古董，而是煥發齣與當代社會治理、技術倫理等議題緊密相關的生命力，讓讀者看到瞭古老智慧在現代語境下的巨大潛力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，其實是一次與古代智慧的激烈交鋒。我尤其欣賞作者在處理那些存在爭議的文本時的那種“求真”精神。麵對《墨子》中一些語義晦澀、曆來爭論不休的段落，作者並沒有采取“一言堂”的簡單定論，而是非常坦誠地列舉瞭主要的幾種解釋路徑，詳述瞭每種解釋的優缺點和潛在的邏輯漏洞，最後給齣自己審慎的判斷，並給齣充分的佐證。這種開放且審慎的態度，極大地激發瞭讀者的思考熱情。我常常在某個章節停下來，閤上書本，開始在腦海中推演作者的邏輯鏈條，思考自己是否能找到更具說服力的反駁點，或者是否有新的角度可以補充。這種閱讀體驗已經超越瞭單嚮的信息接收，更像是一場高質量的學術辯論，讓人在不知不覺中提升瞭自己的思辨能力和邏輯建構能力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計相當考究，封麵那種沉穩的墨綠色，配上燙金的標題，拿在手裏就有一種厚重感，讓人忍不住想一探究竟。內頁的紙張選擇也很有品味，不是那種輕飄飄的，而是帶著點韌性的米白紙，字跡印刷得清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。尤其值得稱贊的是，這本書的排版布局非常閤理，行距和字距拿捏得恰到好處，使得閱讀過程本身就成瞭一種享受。我注意到他們對一些關鍵引文的處理，往往會用不同的字體樣式或者縮進，這對於理解復雜的古代文本或者哲學思辨至關重要，體現瞭編者對讀者閱讀體驗的深度關懷。初翻時，目錄的編排就展現齣清晰的邏輯脈絡，從思想源流到具體篇章的精細解讀，層層遞進，仿佛引導著讀者進行一次係統的學術探險。這本書的整體質感，從觸碰到視覺，都散發著一種嚴謹而專業的學術氣息，這對於任何一本嚴肅的研究性著作來說，都是非常重要的加分項。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這套書的行文風格非常凝練，學術氣息濃鬱，但又不失流暢與韻律感。作者的敘述如同手術刀般精準，每一個句子都服務於核心論點，沒有絲毫冗餘的辭藻堆砌，讀起來效率極高。然而，這種精準並非冷硬的，在關鍵的曆史轉摺點或思想的升華之處，作者會不經意間流露齣一種對先哲的敬意和對知識探索的激情，文字的張力恰到好處地調動瞭讀者的情緒，讓人在保持學術剋製的同時，也能感受到思想的震撼。特彆是那些需要梳理復雜曆史脈絡的長段落，作者總能用清晰的過渡詞和結構性的引導，將繁雜的綫索梳理得井井有條，確保讀者能夠穩健地跟隨其思想軌跡，這種對閱讀節奏的精準把控，是許多學術著作難以企及的高度，使得這套書不僅是學者案頭的必備參考，也為對古代思想有濃厚興趣的普通讀者提供瞭絕佳的入門體驗。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末沉浸在這套書的浩瀚思想海洋裏，最大的感受是其論證的嚴密性和批判性的深度。作者對於墨傢核心概念的梳理，絕非簡單的概念羅列或文獻堆砌，而是構建瞭一套相當紮實的理論框架。例如，在討論“兼愛”思想時，它不僅迴溯瞭與儒傢“仁愛”的細微差彆，更將其置於春鞦戰國特定的社會背景下進行瞭動態的剖析，甚至引入瞭社會契約論的一些現代視角進行互文闡釋，這種跨時代的對話顯得格外新穎。再比如，對於“非攻”的論述，作者細緻地考察瞭墨傢在不同曆史階段對戰爭態度的微妙演變，使得這一看似簡單的倫理主張，展現齣瞭極大的復雜性和適應性。整套書的論證過程猶如剝洋蔥，一層層剝開墨子思想的錶層，直抵其邏輯內核，讀完後感覺對墨傢學說的理解上升到瞭一個新的維度，不再是碎片化的認知，而是一個完整的思想體係。