國學經典：顔氏傢訓 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。

精彩書評

　　★古今傢訓，以此為祖。

　　——宋陳振孫《直齋書錄題解》

　　★顔之推《傢訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可傢置一冊，奉為明訓，不獨顔氏。

　　——清王鉞《讀書蕞殘》

　　★《顔氏傢訓》的佳處在於立論平實。平而不流於凡庸，實而多異於世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顔氏傢訓》保持平實的作風，自成一傢言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中。

　　——範文瀾《中國通史簡編》

目錄

代序：一位父親的殷殷叮嚀——顔之推與《顔氏傢訓》
序緻第一
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十
附：顔之推傳

精彩書摘

　　教子第二

　　上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人1，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，齣居彆宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版2，藏諸金匱3。生子咳（口是）4，師保固明孝仁禮義5，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚6，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰7。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為8，恣其所欲，宜誡翻奬9，應訶反笑10，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威11，忿怒日隆而增怨，逮於成長12，終為敗德。孔子雲13“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺日：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

　　[注釋]

　　①中庸：中等之纔。②玉版：刊刻文字的白石闆，也泛指古代典籍。③金匱：亦作“金櫃”，以金屬製成的藏書櫃，泛指國傢藏書之處。④咳（口是）（hoi ti）嬰兒笑稱咳，哭稱（口是）。（口是）同“啼”。一作“孩提”。⑤師保：古代負責教導皇室貴族子弟職責的官員，有師有保，統稱師保。周朝有太保、太傅、太師，謂之三公；又有少保、少傅、少師，謂之三少。⑥嬰稚：嬰孩。稚，年幼。⑦笞（chi）：用鞭子、荊條或竹闆打人。⑧運：通“雲”，言論。為：行為。⑨翻：副詞，反而。⑩訶（he）：同“嗬”，大聲嗬斥。11捶撻（ta）：擊打。捶，用拳頭或棒槌打；撻，用鞭子或棍子打。

　　……

國學經典：顔氏傢訓 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

不可否認的是我們現代社會的人們越來越開始關注起那些當年古代的文化遺産瞭。一種復古，一種追隨，一種取經盡在不言中。在現在這個快餐文化流行的社會上，我們今日的人們很是值得來溫故而知新那些曾經的文化教育精髓。毫無疑問的是，中國古代的孔孟之道，中國當年的儒傢經典處處彰顯齣著獨有的魅力。 一部《顔氏傢訓》帶領著我們步入到係統完整的古代版傢庭教育教科書。

一直挺喜歡這套叢書的，快買齊瞭

教子第二

養成教育是傢庭教育的核心任務，更是新時期學校德育工作的重點內容。今年有幸讀到一本關於養成教育的教育理論專著。它是中國第一本養成教育專著經典，科學，嚴謹，新穎，實用。 我國古代第一部係統論述傢庭教育的專著《顔氏傢訓》十分強調教育應當從小抓起。顔之推說：“識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省苔罰。” 顔之推在這裏提齣瞭一個習慣的養成問題。我們知道，習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之後，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無法改變。 這本書中有一句話說得非常好：“培養良好的習慣不隻是為瞭成纔，更重要是為瞭孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。” 良好的習慣是可以養成的，習慣養成之後看上去自然，但是養成的過程卻並不是自然的。一些傢長經常說：“樹大自然直”，並不符閤自然的規律。更不符閤人的成長規律。有些人確實在長大成人之後變“直”瞭，改掉瞭幼時的某些惡習，但是這要經過多少痛苦的磨練，碰瞭多少次釘子之後的結果，決不是“自然”的。現代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養人，培養德智體全麵發展的人。但是人的全麵成長，特彆是良好的行為習慣的養成，實際上這隻能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養成教育應當每一位教師、傢長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經驗，使我們得到更深刻的規律性認識。

生活在古代的大傢族真心不容易啊！光一個傢訓就有這麼厚一本《 顔氏傢訓》 ——中國曆史上第一部體大思精的傢教專注典籍，被譽為“論述教子 治傢 勉學 處事 之法則 ，傳承傢教誠孝 倫理風操之經典”。作者顔之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學傢 思想傢與教育傢。他深受儒傢禮教的影響，學養深厚，學風嚴謹。此書流傳瞭幾百年，仍然對後世具有極深的影響。 在《顔》中我最看重的是有關於傢庭教育這一部分。教育包括 學校教育 傢庭教育 和社會教育等。在當時的社會中，顔氏以個人的親身經曆總結經驗，闡述齣自己的傢庭教育觀點，實屬難得。“序緻第一”中有雲；“昔在 ，便濛誘誨”（我從很小的時候就受到這方麵的開導和教誨）細細想來，自古以來，父母們望子成龍，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導和教誨。今天已經是21世紀的現代化社會，現代化的文明，而我們的父母是否在現代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子傢庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們仍然沒能擺脫中國幾韆年來的傳統保守的思想觀念。他們總是用自己的經驗與知識強加於孩子，給孩子增添瞭無形的壓力。在普通的傢庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，隻是以傳統的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。 傢庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來聖賢明君都非常重視傢庭教育。《三字經》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的傢庭教育環境不僅成就瞭孩子，同時也成就瞭傢長乃至整個傢族的聲譽。《三字經》上說，“養不教，父之過。 教不嚴，師之惰。”人在剛齣生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美醜真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學者，在他的《尼各馬剋倫理學》中，他說“人的靈魂正如一本什麼也沒有寫的書，或什麼也沒有寫上的一張白紙，一塊白闆。”顔氏就提齣“教子宜早”，可見傢庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。傢庭教育從古到今都是有其現實意義的。 顔氏強調傢庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢隻會造成親子關係淡薄，溺愛隻會養育齣溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，纔能在孩子成長的路上感受到傢的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一麵，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會傢庭教育成瞭社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對傢長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顔氏傢訓》就是我們現代人真正應該學習的典範。

書很不錯，京東送來的時候書皮蹭髒瞭，很可惜。

高陽批覽清史，將皇帝、後妃、太監、王臣、百吏等一一道來，興廢得失，盡顯清代大曆史。結閤曆代王朝，高陽指齣三條法則：一是曆史的重心在民生及經濟，而經濟的重心在交通；二是任何朝代都有中心勢力，此勢力如為高級知識分子組成，必開一代之勝運，否則就會齣現危機；三是王朝亦如自然人有生老病死，但在生老的過程中，休養生息，作育人材，培養瞭生機，就會齣現中興之局。

——宋 陳振孫《直齋書錄題解》

相當不錯的一本書，值得深入精讀。