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内容简介

许多管理学研究的贡献仅仅是丰富管理学文献。《菜根谭》中有句名言——“水至清则无鱼”，这正是许多管理学研究的真实写照：纯粹的管理学理论几乎并不关心复杂棘手的管理实践问题。不管这些研究设计得多么精巧，它们对管理实践者都没有什么用处。

作者简介

曼弗雷德·凯茨·德·弗里斯，是欧洲工商管理学院领导力方面的临床教授，也是国际组织心理分析研究学会的创始人之一。英国《金融时报》、《经济学人》，法国《资本》杂志，德国《经济周刊》评价他为“管理思想家世界五十强之一”、“人力资源管理界最有影响力的人物之一”。他还是首位因“对领导力培训和董事会治理做出杰出贡献”而获得“国际领导力奖”的非美籍获奖者。
这本新书，在心理学和管理学的交叉视角下，探讨了人生的四大主题：性、金钱、幸福与死亡。人生不全是追求功名利禄，权势不过是水中花，名气不过是镜中月，财富不过是火中冰。人生真正重要的是有意义的关系、有所作为、创建意义。作者身兼数职——临床医生、心理分析师、领导力教练以及教授，他从自身工作经验出发，探讨了这些话题以及它们对工作及生活的影响，并针对管理者及其他人在这些方面所遇到的困扰给出了一些建议，让他们能够更好地面对挑战，成就更美满的人生。

精彩书评

本书是一位国际知名的管理学和领导力大师对生活经验的提炼。曼弗雷德睿智博通，在引导管理者及其他人思考折磨我们的几个核心人生问题时，总能切中肯綮。普通的管理学图书看完就忘，此书却能长驻人们心中，激起不断扩散的阵阵涟漪。
——精神分析学家、人类学家、小说家、当今世界最伟大的思想家之一，苏迪·凯卡尔博士
只有了解了自己，才能了解别人。凭借对动机和情感智力的深入洞察，曼弗雷德教授揭示了隐藏在商业行为最深处的事实：我们都是人。
——英国每日邮报集团主席，罗瑟米尔子爵
阅读本书，我时而发出会心的微笑，时而觉得不舒服，但是从中学到了很多东西。本书能引发读者思考这样一个问题：我能对自己、家人、朋友、同事有多好或者有多坏。曼弗雷德行文不拘格套，他将人文科学领域的最新研究发现串在一起，还举出真实生活当中高潮与低谷的实例，提醒我们：我们是自己人生的舵手，要把握机会。
——经济学家、社会学家，星座能源研究所，雅诺士·克萨克

目录

前言
第1篇 性欲之我思
第1章 在弥天之罪的阴影下
亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。难怪他们会越轨。但是故事又不局限于此它还与警戒有关，它警告人们——所有的性欲都要付出代价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊甸园。
亚当与夏娃的传说
没有乐趣的性
基因驱动下的生存机器

第2章 欲望的悖论
很小的时候，人们就被灌输了很多与性有关的条条框框。尽管受到这些禁忌的限制，性欲仍然无孔不入。幻想是人类大脑特有的功能，在人类生活中扮演着重要的角色，因此性禁忌对性也有好处：违反禁忌带来的兴奋也能激起欲望。人们对性心存恐惧，部分是因为性的危险性。
性欲：地毯下的蛇依恋
爱与它有何相关
罗曼蒂克式的爱情

第3章 马尔斯遇见维纳斯
忠诚也是两性关系成功的主要因素。对女人来说，忠诚意味着将性资源留给一个伴侣享用；从进化心理学的角度来看，忠诚意味着只延续个伴侣的基因。这也有助于解释为什么男人痛恨妻子的淫荡——他们想要确保妻子所生的孩子是自己的。这也有助于解释男性的嫉妒心理，男人甚至会因为嫉妒杀人。
进化心理学和伴侣选择
寻找相近之人
“总有一天，我的王子会出现”

第4章 性心理
认为性欲的目标就是性活动的男人显著多于女人，认为性欲的目标是爱、感情亲密的女人则显著多于男人。“男人和女人聊天是为了上床，女人和男人上床是为了聊天”，这一说法可能有点玩世不恭，但却道出了实情。男人和女人对性的看法如此不同，再加上大家都自以为是地认为别人和自己的想法一样，这就无怪乎男人和女人会陷入麻烦。
普遍存在，形式多样
性心态的各种差异
性与时光流逝
多少性才够
性战场
治疗的问题

第5章 性欲与创造力
自石器时代开始，具有艺术气质的人更能吸引异性与之交配。全世界的人在恋爱求欢时，都会说很多情话，这些甜言蜜语是很好的催情剂我们的远古祖先，是否有些人比另外一些人更善于表达自己，不管是用语言还是用某种艺术方式?“来看看我的版画”，这一邀请是否带有
原始的诱惑?
第一件创造品：乳房崇拜
富有创造力的人的警报
放荡的生活

第6章 来自倭黑猩猩的启示
倭黑猩猩是现存的最和平的灵长类物种，它们的口号很可能是：“做爱，不打架。”在倭黑猩猩的社会，性可以用于任何目的，从打招呼到劝架。性可以用于获得权力、拉帮结派、表达亲密、交换食物、表达尊重或者臣服，甚至偶尔用于传宗接代。雄性用性解决“猩际”冲
突。雌性想被某个圈子接受、获得某种食物、向多个雄性寻求帮助时，也会运用性。
让两性更平等
独立的依赖
最后的思考

第2篇 金钱之我思
第7章贪欲之罪
他的第一任妻子这样评价他们的分手：“罗曼也许能买下全世界，但是无法买到长久的爱情和幸福。我担心他因为太过富有而绝不会幸福，他总是想要更多。尽管他很有钱，他还是需要一再确保自己仍然强壮、有男子气概。于是，正如经常发生的那样，他就找一个比妻子年轻很多的漂亮女孩来证明自己。
财富疲劳综合征的一个案例

第8章 金钱背后的故事
我们能在梦里丢钱、得钱、给钱或者花钱。梦到找钱，可能意味着我们渴望爱或者权力。梦到丢钱，可能象征着遭遇挫折，象征着我们觉得脆弱、易受伤害甚至失控，或者象征着我们缺乏抱负、权力或自尊很多人梦到钱，只是因为想钱、缺钱或者花钱无节制。最后一种情况
常出现于那些负债累累的人身上。
潘多拉魔盒
金钱的象征意义

第9章 钱是王八蛋
一个执行官非常严肃地对我说：“如果不能激起别人的嫉妒和敬畏，钱又有什么用呢?”有那种想法的人，用钱报仇、斗气。炫耀财富是治疗童年创伤的工具，不管创伤是真实的还是想象的。对这种人而言，挣很多钱不仅是成功的象征，而且是有意让别人嫉妒。
金钱与面子
当钞票让你眼红
太有钱

第10章 金钱与生活
当有钱人面对满脸堆笑或带着厚礼走向他们的人时，心里会纳闷：“这些人是真正的朋友吗?还是只想利用我的财富和权力?”美国电视节目主持人、“脱口秀女王”奥普拉·温弗瑞曾经说过：“很多人都想坐你的豪华轿车，但是你想要的是一个在你的豪华轿车抛锚时能带你搭公共汽车的人。
“钱买不到爱”
买断满足
买断亲密
买断时间
买断正直
买断健康

第11章 金钱之禅
我们需要明白，所有由金钱引发的问题、担忧以及窘迫，很大程度上都是我们自找的。尽管我绝非忽视有人真的为钱发愁这一事实，但是对很多人而言，为钱发愁只是一种心理状态。如果我们满足于自己所拥有的以及自己所做的，我们就会真正地富有。
散尽千金

第3篇 幸福之我思
第12章 寻找野草莓
野草莓象征着生命的甜蜜点——有关幸福快乐时光的回忆。幸福快乐的时光是短暂的，我们所有人都抓住对这些时光的回忆牢牢不放作为心理治疗师、精神分析师、领导力教练以及顾问，我帮助过人们理解他们的生命之旅，尝试充当他们内在和外在旅程的向导。在每个角
色中，多年以来，我看到幸福话题一次又一次地作为关键话题冒出来。
两段旅程

第13章 难以捉摸的幸福
大多数研究幸福的人，不管支持哪种取向，都认为幸福不是常客，只会偶尔眷顾我们。然而有不少人，如果被问到他们是否幸福，他们会说自己基本上是幸福的——幸福感时强时弱。或许，我们应该把幸福比做多云天的太阳，尽管它只能偶尔露个脸，但是我们知道它一直在那里。而且，如果我们去追逐太阳，它就会远离我们。
寻找失乐园
积极心理学
第14章幸福等式
幸福的人通常具有这样的特点：已婚，不属于少数民族，具有积极的自尊，外向，觉得自己能掌控命运。他们很少过度关注事情不好的一面（他们更乐观），所生活的社会经济发达、政治稳定、公民享有政治自……
……
第4篇 死亡之我思

精彩书摘

为了理解人们对性欲的态度，我们需要看看人们对其起源的解释。我们可以从《旧约圣经》第一卷《创世纪》中亚当与夏娃的故事说开去。这个故事认为，如果你用男人的肋骨做了一个女人，那么你注定会惹来大堆麻烦。这是性别歧视主义的原型吗？为什么亚当与夏娃被赶出了伊甸园？他们做了什么越轨的事？他们之所以被驱逐，是因为蛇诱惑他们偷吃了禁果吗？真的只是因为一个苹果？
追究这个著名故事的真实性是没有意义的，弄清故事的寓意更为重要。苹果到底代表什么？这并不是什么高深的问题。考虑到禁果的本质是惩罚，所以禁果应该象征着一种关键的人类活动。对这个故事的一个合理解释是，故事从头至尾都与性欲有关。亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。难怪他们会越轨。但是故事又不局限于此，它还与警戒有关，它警告人们——所有的性欲都要付出代价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊甸园。
讽刺的是，与《创世纪》中苛刻的道德观不同，古希腊人和古罗马人非常崇尚肉体的快乐。他们认为身体不过是追求并沉迷于性快感的工具，而《创世纪》中的道德观是对人性的压抑。犹太教与基督教共有的传统观念认为，性是一种罪恶，性想法和性行为会受到良心的折磨。古希腊人和古罗马人就没有这种性罪感，情色主题在那个时期的文艺作品中随处可见。历史上的那个时期，西方社会没有什么性禁忌。并非只有西方文化对性持开放态度，其他文化也是如此，这在印度的克久拉霍寺庙的情色雕塑品、中国和日本的情色文艺作品中，均有所体现。

前言/序言

　　生命的悲哀之处不在于结束得过早，而在于开始得太晚。
　　W·M·刘易斯
　　人生有三大事：第一是为善，第二是为善，第三还是为善。
　　亨利·詹姆斯，美国作家
　　衡量一个人的最好方式，就是看他怎么对待对他毫无用处的人。
　　塞缪尔·约翰逊，英国文学家
　　有时，如果你希望事情有所好转，你必须亲力亲为。
　　克林特·伊斯特伍德，美国影星
　　作为一名管理学及领导力教授，我过了好久才知道，学术期刊上所发表的管理学研究论文，大多数是老调重弹、晦涩难懂的，而且往往极其枯燥。更糟糕的是，当我询问一些管理实践者，这些研究发现对他们的工作有多大帮助时，他们的回答实在让人沮丧。在他们的眼中，大多数研究都是非常不相干的。对许多管理学者而言，从经验中学习——研究商业世界（或者大体上与商业有关的世界）的现实问题——似乎并非首选。尽管（理论上而言）理论和实践之间应该是个连续体，但实际上并非如此。许多管理学研究的贡献仅仅是丰富管理学文献。《菜根谭》中有句名言——“水至清则无鱼”，这正是许多管理学研究的真实写照：纯粹的管理学理论几乎并不关心复杂棘手的管理实践问题。不管这些研究设计得多么精巧，它们对管理实践者都没有什么用处。对于执行官（executives，指执行官、管理者、经理人、行政人员等，下文中通称为“执行官”）的经营管理而言，许多研究论文的作用跟星相指南差不多。我们甚至可以说，其作用还不如星相指南，因为星相指南往往还能提供一些实用建议。

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（荷）曼弗雷德·凯茨·德·弗里斯写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。性、金钱、幸福与死亡，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，许多管理学研究的贡献仅仅是丰富管理学文献。菜根谭中有句名言——水至清则无鱼，这正是许多管理学研究的真实写照纯粹的管理学理论几乎并不关心复杂棘手的管理实践问题。不管这些研究设计得多么精巧，它们对管理实践者都没有什么用处。，内容也很丰富。本书是一位国际知名的管理学和领导力大师对生活经验的提炼。曼弗雷德睿智博通，在引导管理者及其他人思考折磨我们的几个核心人生问题时，总能切中肯綮。普通的管理学图书看完就忘，此书却能长驻人们心中，激起不断扩散的阵阵涟漪。——精神分析学家、人类学家、小说家、当今世界最伟大的思想家之一，苏迪·凯卡尔博士只有了解了自己，才能了解别人。凭借对动机和情感智力的深入洞察，曼弗雷德教授揭示了隐藏在商业行为最深处的事实我们都是人。——英国每日邮报集团主席，罗瑟米尔子爵阅读本书，我时而发出会心的微笑，时而觉得不舒服，但是从中学到了很多东西。本书能引发读者思考这样一个问题我能对自己、家人、朋友、同事有多好或者有多坏。曼弗雷德行文不拘格套，他将人文科学领域的最新研究发现串在一起，还举出真实生活当中高潮与低谷的实例，提醒我们我们是自己人生的舵手，要把握机会。——经济学家、社会学家，星座能源研究所，雅诺士·克萨克，一本书多读几次，为了理解人们对性欲的态度，我们需要看看人们对其起源的解释。我们可以从旧约圣经第一卷创世纪中亚当与夏娃的故事说开去。这个故事认为，如果你用男人的肋骨做了一个女人，那么你注定会惹来大堆麻烦。这是性别歧视主义的原型吗为什么亚当与夏娃被赶出了伊甸园他们做了什么越轨的事他们之所以被驱逐，是因为蛇诱惑他们偷吃了禁果吗真的只是因为一个苹果追究这个著名故事的真实性是没有意义的，弄清故事的寓意更为重要。苹果到底代表什么这并不是什么高深的问题。考虑到禁果的本质是惩罚，所以禁果应该象征着一种关键的人类活动。对这个故事的一个合理解释是，故事从头至尾都与性欲有关。亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。难怪他们会越轨。但是故事又不局限于此，它还与警戒有关，它警告人们——所有的性欲都要付出代价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊甸园。讽刺的是，与创世纪中苛刻的道德观不同，古希腊人

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第一次买的丢了，又再买了一本。相当好—— 许多管理学研究的贡献仅仅是丰富管理学文献。《菜根谭》中有句名言——“水至清则无鱼”，这正是许多管理学研究的真实写照：纯粹的管理学理论几乎并不关心复杂棘手的管理实践问题。不管这些研究设计得多么精巧，它们对管理实践者都没有什么用处。

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曾经听说过这样一个故事，有一位登山者，在途中遇到暴风雨，又碰到一个冻僵的人，是救还是不救呢?经过心灵翻江倒海的思量之后，他决定救下这个人，最终两个人挽扶着走出了雪地。

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刚刚拿到，书还不错。。。

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很深奥。， 我有的看不懂，。但是很棒，有时很压抑，想通了 看懂了就好了。

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