具体描述
内容简介
《黑格尔<精神现象学>句读（第一卷）》是邓晓芒教授在武汉华中科技大学讲授黑格尔《精神现象学》的录音整理，十卷本《黑格尔（精神现象学）句读》之第一卷。本卷主要是对“序言”的讲解，约50万字。《精神现象学》出版于1807年。黑格尔在其中阐述了自己的哲学观点和方法论原则，自称《黑格尔<精神现象学>句读（第一卷）》是哲学体系的导言。其内容分为三部分：①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段，讲意识对它的外物的认识。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。②精神：考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，相当于客观精神。③宗教和绝对知识：考察对无限本身的认识，相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段，扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。
《黑格尔<精神现象学>句读（第一卷）》沿袭了邓晓芒教授用十句话解读一句原文的做法，从头到尾每句必读。而且书中引用的每一句原文均是根据德文版本重新翻译。
作者简介
邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部，译著7部。
内页插图
目录
句读绪论一、《精神现象学》的读法
二、《精神现象学》的结构
三、《精神现象学》的B的
四、阅读《精神现象学》的态度
序言 论科学认识
[一、当代的科学任务]
[1.真理之为科学的体系]
[2．当代的教养]
[3．真理之为原则及其展开]
[二、从意识到科学的发展过程]
[1．绝对即主体的概念]
[2．认知的生成过程]
[3．个体的教养]
[三、哲学的认识]
[1．真实与虚假]
[2．历史的认识和数学的认识]
[3．概念的认识]
[四、哲学研究中的要求]
[1．思辨的思维]
[2．天才的灵感与健全的知性]
[3．结语，作者与读者的关系]
德汉词汇索引
汉德词汇对照表
后记
精彩书摘
结果就是开端之所是的东西，开端所是的东西就是目的，一开始有个目的，这个目的就是要达到的结果。结果就是开端所是的东西，为什么这样？只因为开端就是目的，如果开端不是目的，开端是一个物理过程、一个化学过程，那结果就不是它开端所是的东西，开端所是的东西是这样一种物质，但是结果成了那样一种物质。在化学反应过程中结果绝对不是开端所是的东西，因为它里面没有一个从头至尾静止不变的东西在支配它，也就是说没有一个目的。而在目的过程中就是这样的，从头至尾它都有个目的过程在支配它，尽管中间的过程变化多端，但是它最后还是回到了它的自身，这跟物理过程、化学过程是不一样的。“或者说，现实之所以就是关于此现实的概念所是的东西，只因为直接性的东西作为目的就在自己本身中拥有‘自我’或纯粹的现实性”，现实是关于这个现实的概念所是的东西，关于这个现实的概念，就是说现实在它还没有实现之前就已经有一个概念了，我要把它实现出来，这已经有一个概念了。那么这个概念所是的东西就是现实，为什么呢？“只因为直接性的东西作为目的就在自己本身中拥有‘自我’或纯粹的现实性”，直接性的东西作为目的拥有一个自我（Selbst，也译作自身），这个自我就是“纯粹的现实性”，直接性的东西作为目的在自己本身中拥有的纯粹的现实性就是自身，一切内在目的，不管是有机体还是人，都有一个自我或自身，这对它来说是最直接、最现实的。这是和物理化学过程不同的，物理化学过程中没有一个自我或自身，有机体的目的则在自身拥有纯粹的现实性，也就是说拥有那种要把自己实现出来的冲动，并且会去掌握把自己实现出来的手段，通过这个手段使它成为现实，而这个现实是依赖于内在目的这个纯粹的现实性的。这个纯粹的现实性就是排除了一切外来的干扰或者是一切条件等等，它不需要别的，而是纯粹的能动性、纯粹的否定性。所以在自己本身中直接性的东西就拥有了直接的现实性，这就把目的性引进来了。下面讲，实施了的目的或定在着的现实就是运动，就是展开了的形成过程；但恰恰这种不安息就是那个自我；而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的，乃因它就是结果，就是返回于自身的东西，——但返回于自身的东西恰恰就是自我，而自我就是自己和自己相联系的同一性和单纯性。“实施了的目的或定在着的现实就是运动，就是展开了的形成过程”，这里把这个形成过程跟目的的实现紧紧地联系起来。什么叫定在着的现实？定在着的现实就是现实的现实，正在实现着的现实，定在就是此时此刻的存在，此时此刻的存在才是现实的、眼前的、正在发生着的这个现实。实施了的目的，或眼前正在发生的现实，就是运动，或者说，被实现出来的目的就是运动，也就是说实现了的这个结果、达到了的目的就是运动，这就是定在着的现实。运动就是一个实现过程，这个整个都是从亚里士多德来的，亚里士多德在《物理学》中对运动的定义就是从潜能到现实的过程，就是一个合目的的过程。所以这里讲是“展开了的形成过程”，展开什么？展开它的潜能、它的目的，形成过程就是把它实现出来，但是不是任意地铺开，而是有目的地展开，这就是一个形成过程、生成过程。我们有的地方把Werden翻译成生成，它本来的意思就是形成，但是翻译成生成在黑格尔那里是可以的，因为黑格尔的形成过程不是一种机械的形成过程，而是一种合目的的形成过程，这个我们下面还要接触到。这是实现了的目的。“但恰恰这种不安息就是那个自我；而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的，乃因它就是结果，就是返回于自身的东西”，这个“但”就是反过来说了，你前面强调的都是展开了的形成过程，要把这个现实实现出来、把它展开出来；但是“恰恰这种不安息”，前面讲的都是不安息，讲运动、形成过程，都是讲不安息，但它恰恰“就是那个自我”。……
用户评价
市面上不乏对黑格尔进行解读的著作，但真正能做到“句读”二字的，却寥寥无几。这部作品的独特之处，在于它对于文本节奏的把握。黑格尔的行文往往有一种内在的、无可阻挡的推进力，但在不同的章节，这种推进的速度和力度又会有微妙的变化。作者通过精妙的标点和分段处理，成功地再现了这种内在的辩证律动。对于我个人而言，以往阅读原著时，常常因为句式过长而失去对论证核心的把握，但在这里，每一个短句的断裂与连接，都仿佛在强调一个关键的转折点或对立面的消解。这种对文本形式美学的尊重与重构，使得这部宏大叙事在微观层面上展现出了令人愉悦的清晰度。这不仅仅是学术上的严谨，更是一种对阅读体验的诗意关怀。
评分坦率地说，哲学经典阅读的门槛往往很高，很多人最终放弃，不是因为智力不足，而是因为缺乏合适的工具。这部作品，在我看来，就是那把为深入探索黑格尔思想殿堂而精心打造的“万能钥匙”。它成功地平衡了学术的深度与可读性的广度。作者的文字选择，充满了对原著精神的敬畏，但又巧妙地规避了早期翻译中可能出现的僵硬和晦涩感。每一次重读都像是对心智的一次深度清洁，将那些在日常思考中积攒的思维灰尘拂去，使人能够以更加纯粹的目光去审视“理性如何成为感性”这一永恒的哲学命题。它像是一面镜子，映照出我们认知结构本身的局限与可能性，其价值远远超出了普通读本的范畴，更像是一部现代阅读学应用于古典哲学的典范之作。
评分我必须承认，在拿起这本书之前，我对黑格尔的《精神现象学》一直抱有一种敬畏夹杂着恐惧的复杂情感。那是一部哲学史上的“巨兽”，横亘在每一个试图深入理解德国古典哲学的学习者面前。然而，这部“句读”版本的出现，彻底改变了我的阅读体验。它就像一位经验丰富的向导，手持火把，在我几乎要迷失在那些密集的从句和抽象概念的森林中时，及时点亮了前方的路标。作者显然花费了极大的心力去考证每一个术语在黑格尔思想发展中的精确含义，并辅以必要的历史背景和哲学语境的解释。这种对细节的执着，使得原本阅读过程中那些反复查阅注释、猜测语意的痛苦过程大大缓解。阅读它，不再是单纯的文字解码，而更像是一次结构化的思想重塑，让我得以更稳固地构建起理解这部经典所需的知识框架。
评分作为一名长期关注思辨哲学的业余学习者，我深知理解黑格尔的根本难点在于其独特的“思”的方式，即他如何将经验世界层层剥离，最终抵达绝对知识。这部句读本最让我受益匪浅的地方，恰恰在于它对“过程”本身的强调。它没有急于抛出结论，而是耐心地展示了意识形态如何一步步从“自在”走向“自为”的艰难历程。那种“扬弃”的动态过程，不再是空洞的口号，而是被拆解成了可操作的思维步骤。阅读时，我能清晰地感觉到作者在导引我，去体验那种认识主体在不断否定自身局限性时所产生的思想张力。这是一种引导读者“亲自经历”哲学建构过程的教学法，远比单纯的理论概括要深刻得多，它培养的不是对知识的记忆，而是对思维方式的模仿和内化。
评分这部作品的出现，无疑为哲学爱好者和严谨的治学者提供了一份珍贵的文本参照。阅读它的过程，像是一场在迷宫中寻找出口的探险，每一次停顿，每一次对句子的细细摩挲，都仿佛在与一位深邃的思想者进行着跨越时空的对话。它不仅仅是原著的复述，更像是在为读者绘制一幅理解康德、谢林乃至黑格尔早期思想演变脉络的详尽地图。那种将晦涩的辩证逻辑，以清晰的结构、层层递进的方式展开的努力，着实令人赞叹。特别是对于那些初次接触黑格尔庞大体系感到望而生畏的人来说，这本书提供了一个非常人性化的入口。它没有回避原著的艰深，却用一种近乎匠人的细致，将那些看似跳跃的论断，用更易于消化的语言和结构重新梳理，使得“绝对精神”的宏大叙事不再是高悬的理论，而是可以被逐步体察的认知旅程。这绝非易事，需要作者对文本有极高的忠诚度和深刻的洞察力。
评分不错，不错，不错，不错。
评分逐字逐句地看完这本书以后，我的心久久不能平静，震撼啊，震撼！好书啊，好书！为什么会有如此好的书！ 在看完这本书以后，我没有立即来评论，因为生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这本世间少有的书。 能够在如此精彩的书后面留下自己的名字是多么骄傲的一件事啊 ！请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容这本书的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：这本书太好看了！我愿意一辈子不断地看下去！此书构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就商业猎奇的角度而言，这篇书不算太成功，但它的实际意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”真不愧为游记界新一代的开山老怪！本来我已经对这个类别失望了，觉得这个类别没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了作者这本书，我告诉自己这本书是一定要评论的！这是百年难得一见的好书啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的书！作者要继续努力啊！此书，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。 只有这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了此书，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把此推荐给广大读者，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的强推！真知灼见啊！此书实在是一语中的。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉读书这么多年，好的书坏的书都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。 渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到这本书的时候，我的眼前竟然感觉一亮！仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似这本书，语态端正，论证从容。好书啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的笔力。在日益苍白肤浅的新书堆里，我从此书中不但看到了真理，更加看到了新书的希望。为表达我对的敬意，也是为了向作者学习。我决心要把这本书评论、强推！这本书实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见的这本书。实在是我三生之幸啊。看完的这本书之后，我竟感发出一种无以名之的悲痛感，这么好的书，我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的书，倘若别人看不到，那么不是浪费作者的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个书强推，使劲推！推到所有人都看到为止！看完，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对此书，我震惊得几乎不能动弹了，那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开这本书，久久不忍合上。
评分感觉还是不错的，质量也挺好，送货送到家挺方便
评分哲学专用书，经典！不错！内容很好！书感不错！
评分人 之 為 學 固 是 欲 得 之 於 心 ， 體 之 於 身 。 但 不 讀 書 ，則 不 知 心 之 所 得 者 何 事 。
评分读了这部著作，更期望有下一部的著作问世啊
评分生命有限，吃一顿就少一顿，果然是这个道理，所以每一餐都不要辜负。但年轻的时候，即使懂得这个道理，也没有相当的财力，一个晚上舍得结八次帐换来一次舌头的满意。即使有这个财力，味蕾也没有相当的功力，像【射雕英雄传】里的黄蓉，一尝就晓得饭庄里的江瑶柱已经过了保质期。即使有了相当的财力和相当的功力，也没有多余的精力，年轻的时候，恋爱大过天，跑得最勤的是和女朋友约会，嘴巴只顾得上说甜言蜜语，讲电话讲到忘记吃饭。 年轻最大的资本，是有好胃口。梁实秋在清华大学读书的时候，曾创下一顿饭吃十二个馒头。三大碗炸酱面的记录，真是骇人的大快朵颐。但当他老了的时候，却患上了糖尿病，忌口吃甜，连别人送来的荔枝也只能偷偷摸摸地塞一颗到嘴里，还惹得妻颜大怒一尝风波。先不说老时心肝脾胃肾诸多的饮食忌讳，眼睛一老，就看不了食物诱人的色，鼻子一老，就闻不到食物动人的香，舌头一老，连食物的软嫩香滑酥脆辣麻也尝不全了，光想想也觉得可怕，还谈什么节食减肥，从此以后立志顿顿认真餐餐周全，读书只肯读食谱，最崇拜的人统统换成美食家。 趁着志气犹存，前段时间一口气读了梁实秋的【雅舍谈吃】和唐鲁孙的【中国吃】两本书。 唐鲁孙的“吃”，是有出身的。唐鲁孙是正经的八旗子弟，世泽名门，家族食饮熏陶出来的食客大拿。唐鲁孙说，他家以蛋炒饭和青椒炒牛肉丝来试家厨，合格录用，各有所司。小至家常打卤面，也不能丝毫马虎，要卤不澥汤才行，吃面的时候必须面一挑就往嘴里送，筷子不翻动，一翻卤就澥了。所以唐鲁孙写美食，也有世家风范，写老北京的旧时味，如数家珍，娓娓道来，兼谈市井风俗和逸闻掌故，就好像武侠小说里的武学世家子弟，根基深厚，路数正宗，又在江湖上闯荡数年，走南闯北，博闻广见，融会贯通，终成一代名家。称唐鲁孙是美食家，是一点也不错的。 与唐鲁孙相比，梁实秋还够不上“美食家”的地位，他也爱吃，也会吃，但他的吃，更多是一种文人对生活的感情和体悟。翻翻目录就可以看出，他写的更家常多见，写火腿、醋溜鱼、烤羊肉、酱菜、汤包、炸丸子、咖喱鸡，也写茄子、豆腐、腊肉、栗子、八宝饭，连麦当劳也可以写一写，目录本身就像一份内容丰富的家常菜单，读着非常可亲。对唐鲁孙是高山仰止，对梁实秋则可以席地而谈了。 梁实秋写食物，感情上十分坦率，不好吃的就是不好吃，名气再大也枉然，不想吃的就连碰也不碰。比如说狗肉，梁老就坦言从来没吃过，也从来不想吃，因为想起狗改不掉的那种恶习就觉得恶心，人称狗肉为香肉，也不知香从何来。北京很出名的“茯苓饼”， 梁老也说“不过是飞薄的两片米粉糊洪成的饼，夹以黑糊糊的一些碎糖渣而已”，茯苓饼我是吃过的，当时也觉得十分上当，还以为是不够正宗的缘故，看来实际就是如此，盛名之下其实难副。 传说中的“大八件”“小八件”，名气也很大，但梁老直言不敢苟同，这一段写得挺有意思：“自来红自来白乃是中秋上供的月饼，陷子里面有些冰糖，硬邦邦的，大概只宜于给兔儿爷吃。寥花甜死人！绿豆饼噎死人！大八件小八件如果装在盒子里，那盒子也吓人，活像一口小棺材，而木板尚未刨光。若是打个蒲包，就好看得多。” 性价比很高 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东
评分很好的一套导读书，质量也不错。期待第七、八、九、十卷的出版。
评分穿
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有