傲经：左宗棠处世绝学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

不为名儒，即为名将，亦可一洗凡庸龌龊之胸襟也！时俗毁誉，最不足凭，亦正无须介意。我辈只争此事不错，此心无他，便自浩浩落落。

内容简介

晚清名臣左宗棠为人处世、用人用事以“傲”闻名：在处世上，他以当世诸葛亮自居，认为天下事没有他做不到的；在待人上，他唯我独尊，直言无忌，身边几无知心朋友；在处理家事上，一贯都是大家长作风，说一不二；在用人上，视天下人才若无物，九州之大，唯有他左宗棠一人为旷代奇才。
在以谦抑自贬为美德的传统文化语境下，他的“傲”，因与传统价值观不合，与世道人心不合，给他一生的功名事业带来了诸多麻烦，以至于他虽然建立了足以自傲傲人的业绩，但一生知交零落、仕途多舛，甚至差点因“傲”而招来杀身之祸。
《傲经：左宗棠处世绝学》收集他给友人、家人的信件、札记及各类文稿中的“傲言”，再佐之以他实际生活中的各种“傲行”，便命之为《傲经》。张扬其严格自律及百折不挠，同时也警示其自傲之偏，为今人敲响警钟。

作者简介

左宗棠（1812-1886），字季高，一字朴存，号湘上农人，湖南省湘阴人。官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。先后参与和指挥了围剿太平军、陕甘捻军及收复新疆等一系列战役，并推动了洋务运动在中国的发展。
总结左宗棠一生为人的特点，可以一字以蔽之日：傲。
左宗棠的傲，首先表现在他的处事上。左宗棠以当世诸葛亮自居，认为天下事没有自己做不到的；其次在待人上，左宗棠唯我独尊，直言无忌，身边几无知心朋友；再次是在处理家事上，左宗棠一贯都是大家长作风，说一不二；还有就是在用人上，视天下人才若无物，九州之大，唯有他左宗棠一人为旷代奇才；……左宗棠的种种"傲相"，都记录在他给友人、家人的信件、札记及各类文稿中，我们把左宗棠的这些"傲言"集结起来，再佐之以他实际生活中的各种"傲行"，便命之为《傲经》。
从左宗棠一生的经历来看，值得他骄傲的地方确实在在皆是：他严守忠君爱民思想，精心求学，积极探求"济时匡世"的途径，以一举人之身，而获两江总督陶澍、两广总督林则徐的交口称誉；以一乡绅之身，而得湖南巡抚张亮基、骆秉章的倾心依畀；以一幕僚之身，而名动朝廷，受到咸丰帝的专恩眷顾；最后，仍以一举人之身，而位居陕甘总督、两江总督、军机大臣等要职。

目录

第一章 命世英豪，诸葛再世
一、少年志趣固宜高
二、开口能谈天下事，读书深抱古人情
三、不为名儒，即为名将
四、惟督抚握一省大权，方可展布
五、吾能用人而不甘为人所用
六、今亮孰如古亮
七、以“忠介先生”自居
八、尝尽艰辛，方能功名震世
九、命世英豪亦需凭借运气
十、此等锋芒，不可不露
十一、我辈行止，自关天数
十二、虽极知狂谬，然鄙怀如此

第二章 动心忍性，荣辱不惊
一、人在不如意时，最可验平素道力
二、世上尽有风波，胸中自无冰炭
三、干一件好事，如神仙炼丹
四、修身功夫，当从寡言、养静入手
五、忠恕二字，是处事的最好法则
六、动心忍性，方能卓然有成
七、留几分余地，显君子度量
八、知过即改，不空留一悔字在胸中
九、临危神志湛然者，方显操守之高明
十、学问当以有益于身心为目标
十一、学业才识，皆出自不断磨砺
十二、时俗毁誉，无须介意
十三、自古任事之人，无不任怨之理

第三章 睥睨天下，臧否人物
一、胡林翼喜任术，此其不及我者
二、涤公才短，且少阅历
三、王鑫不过一志士，而欲自命圣贤
四、本西人通例，合肥则奉为秘诀
五、臧否之论，切忌匆忙说出
六、胸中有泾渭，不谈故乡事
七、吾于古之狂狷，尚有不及
八、九州之大，相与支撑者，不越十余人
九、才气恢廓之人，时有粗豪之病
十、同僚相处，当直而无竞

第四章 丈夫事业，非刚莫济
一、古今成大事者，当不为流俗所转移
二、吾才足以傲当世庸耳俗目
三、罕见以柔德而成事者
四、不以事不可为而奉身以退
五、大事宜独断，不贵苟同
六、事到无可如何时，且索性做去
七、我即是我，与人无干
八、鄙人血诚，勇于任事
九、不强人就我，亦不枉己徇人

第五章 为官之道，贵能忧勤
一、能忧勤，则人心转
二、为人臣子，当一心为国家计算
三、吏治振新，全在上司精神贯注
四、服事上司，当和悦而诤
五、考核宜严，执法当宽
六、官场风气，总想面面俱到
七、惩贪奖廉，不让贪墨者存侥幸之心
八、小子狂简，欲究心于时政实务
九、天下之乱，由于学术不明
十、迭遭诽谤，当奉身暂退，以待时机
十一、世道人心，工于护小人而陷君子

第六章 用兵如神，节制精明
一、用兵全仗在训练和谋略上下功夫
二、兵事属阴，战阵尚气
三、用兵之道，气愈旺而神愈敛
四、从来兵事，宜朴实而忌乖巧
五、局势迫促之时，须从容以待
六、用兵最贵节制精明
七、痛剿方能收招抚之功
八、南疆底定，全在缓进急战
九、凡将将，必先得其心
十、军旅之事，必亲历而后知

精彩书摘

同治七年（1868年），左宗棠已位居督抚，长期的艰难困苦，磨炼了他面对纷繁复杂的世事处变不惊的能力。“古之贤人不遭屈抑者鲜矣”，既然如此，自己又以贤者自居，受到屈抑自然是很正常的了。左宗棠有这样的认识，缘于他对历史经验的深刻总结。历史上真正能成大事的人，往往是经受痛苦考验最多的人。战国时期的孙膑，则可谓这方面的代表人物。
孙膑出生在山东的阿、鄄之间。孙膑也是孙武的后世子孙。孙膑曾与庞涓一起学习兵法。后来，庞涓奉事魏国，被任命为魏惠王的将军，但他自认为自己的才能比不上孙膑，便私下里派人把孙膑请来。孙膑到了以后，庞涓怕孙膑的才能超过自己，十分嫉妒，假借刑法砍断了孙膑的双足，并在他脸上刺上字，企图让孙膑因此隐居起来，不再见人。
齐国有位使者到了大梁，孙膑以服刑之徒的身份偷偷去见这位使者，并向他述说自己的遭遇。这位齐国的使者感到十分惊奇，便用车偷偷地把他载到了齐国。齐国的将军田忌以宾客之礼待他。田忌多次与齐国的贵族子弟赛马，并以重金赌输赢。孙膑看到这些参与赌赛的马脚力相差不大，但马分上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“你只管下大赌注，我能使你必胜。”田忌信从了他，与国君及诸位公子押下千金赌注。等到比赛开始，孙膑说：“现在用你下等的马与他们上等的马比，用你上等的马与他们中等的马比，用你中等的马与他们下等的马比。”三轮比赛完毕，田忌败一阵而胜两阵，终于得到了千金。于是田忌向齐威王推荐孙膑。威王向孙膑询问兵法后，把他当做军师。
……

前言/序言

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

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