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子青 著

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出版社： 农村读物出版社

ISBN：9787504853042

版次：2

商品编码：10291797

包装：平装

开本：64开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：356

字数：230000

正文语种：中文

内容简介

　　 这种纪年法实际上是公元后六世纪才开始使用，以后逐渐被世界大多数国家所采用的。我国使用公元纪年，是在1949年9月27日由中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的。

目录

法知识
阳历、阴历、农历
干支纪年
黄道与五行
六十干支、五行、属相对照表
年月日的来历
公元、世纪、年代
公元元年是怎样确定的
星期的由来
旬的由来
月相
农历月份的别称
十二个月气象歌
天有四时
二十四节气
二十四节气、七十二候与物候
为什么说热在三伏，冷在三九
生肖的由来
十二生肖诗
出生年代属相对照表
昼夜干支时辰
时辰漏刻一刻钟
天安门广场升旗时间是如何确定的
气候气象谚语
节日、纪念日和世界性活动日
公众服务电话
全国各省、市、区、县邮政编码及
长途直拨电话区号表
百家姓
实用对联
十二生肖春联
1901—2100年历书

精彩书摘

星期制起源于东方的古巴比伦和古犹太国一带，犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年，基督教传人我国的时候，星期制也随之传人。
在欧洲一些国家的语言中，一个星期中的各天并不是按数字顺序排列，而是有着特定的名字，是以“七曜”来分别命名的。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
在不同地区，由于宗教信仰的不同，一个星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一个星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。我国起初也是以“七曜”命名一个星期中的各天，到清末才逐渐为星期日、星期一…·星期六所代替，习惯上认为星期一是开始时间（某些地区也有把星期日作为一周开始的观念）。

前言/序言

《中华传统节日习俗与礼仪大全》 内容提要： 本书旨在全面、深入地梳理和介绍中华民族流传千年的传统节日习俗、背后的文化意蕴以及相应的礼仪规范。全书共分八个主要部分，从岁时节令的宏观框架入手，细致剖析每一个重要节日，涵盖了从起源传说、节庆活动、饮食风俗到道德伦理的方方面面，力求为读者构建一个立体、鲜活的传统文化图景。本书不仅是民俗学爱好者的案头参考书，更是希望传承和弘扬中华优秀传统文化的现代读者的实用指南。 第一部分：岁时节令的宇宙观与时间哲学 本部分将探讨中国古代天文历法与农业生产之间的紧密联系，阐释二十四节气、七十二候的科学内涵及其对古人生活方式的决定性影响。我们将深入分析“天人合一”的哲学思想如何渗透于时间观念之中，以及不同时令对农事、起居、养生的指导意义。重点解析了古人如何通过观察自然现象，构建起一套独具东方智慧的时间认知体系，为后续各节日的阐释奠定文化基石。 第二部分：岁首迎新：春节与元宵的盛大序曲 春节，作为中华文化中最隆重、最核心的节日，其内涵远超简单的“过年”。本章详尽介绍了从腊月二十三（小年）开始的“年俗”准备过程，包括扫尘、祭灶、贴春联、守岁等环节的起源和讲究。对除夕夜的团圆饭、压岁钱的象征意义进行了深入解读。随后，重点展开对元宵节的介绍，包括赏花灯、猜灯谜、吃元宵（汤圆）的起源与地域差异，探讨其作为春节收官的文化功能。本节特别收录了不同地域关于“开门炮仗”和“迎春仪式”的差异化描述，力求全面展现春节的文化广度。 第三部分：春日再生：清明与上巳的生命礼赞 清明节，在古代是重要的“节气”与“节日”的合一。本书不仅关注现代的祭扫活动，更重申了寒食节的禁火习俗，以及踏青、插柳等与生命复苏相关的自然仪式。对古代士人如何在清明时节进行吟诗、郊游的文化风尚进行了考证。上巳节，作为古代少有的强调“祓禊”和青年男女社交的节日，其历史演变与文化价值被单独列出，对比分析了唐代曲水流觞的雅集风尚，展现了古代人对春天生命力的热情讴歌。 第四部分：仲夏时序：端午的纪念与庇佑 端午节，以纪念屈原为主线，实则融合了古老的龙图腾崇拜和恶月驱邪避毒的习俗。本章详细介绍了竞渡（赛龙舟）活动的起源，以及吃粽子（裹角黍）在不同地区的形态和风味差异。更深入地探讨了“悬艾草、挂菖蒲”的药用与信仰价值，揭示了端午节在古代社会中作为重要的防疫和祛病仪式的角色。通过对民间“午时水”和“斗百草”的描述，勾勒出仲夏时节的独特生活图景。 第五部分：盛夏祭祀：七夕与中元的信仰交织 七夕，传统上是女性的“乞巧”之日，本书不仅描绘了古代闺阁女子穿针引线、祈求心灵手巧的场景，更探讨了牛郎织女故事在不同朝代的流变，以及它如何演化为东方的情人节。中元节（鬼节），则深入剖析了儒、释、道三教思想在此节日中的融合。详细介绍了民间举办法事的流程，包括祭祀祖先、超度孤魂的仪式，强调其社会教化功能——敦亲睦邻、悯念亡灵的伦理责任。 第六部分：金秋丰收：中秋与重阳的团圆与登高 中秋节，作为继春节之后的第二大团圆节日，重点阐述了赏月、拜月的文化意涵。对月饼的造型、馅料的地域差异进行了细致的图文对比。同时，书中追溯了中秋节与农业丰收的关联性。重阳节（登高节），强调其双重性：既是登高望远、避灾祈寿的阳刚之节，也是敬老怀远的温情时刻。对“插茱萸”、“饮菊花酒”的养生习俗进行了文化溯源。 第七部分：岁末总结：冬至与腊八的储备与祭享 冬至，古称“小年”，被视为一阳来复的转折点。本章详细阐述了古代对冬至的“祭天”礼仪，以及“冬至大如年”的说法。对北方吃饺子（形如元宝）和南方吃汤圆或赤豆粥的习俗进行了对比分析，突出其在寒冷季节里的人文关怀。腊八节，则聚焦于“腊八粥”的多元配方，以及祭祀“腊神”和驱逐瘟疫的古老仪式。 第八部分：传统节日的现代传承与挑战 本部分是全书的升华与展望。分析了在全球化背景下，传统节日所面临的机遇与挑战，如商业化对习俗原意的稀释。探讨了如何在现代生活中，以更具创造性和参与性的方式复兴和体验这些节日文化，例如社区共同体活动的组织、传统技艺的重现等。本书最后呼吁读者将对节日的记忆，转化为对家庭伦理、社会责任以及自然和谐的深刻体悟。 本书特点： 考据扎实： 资料广泛引证自《礼记》、《岁时记》、《东京梦华录》等经典文献。 图文并茂： 包含大量精美的手绘插图和历史图像，直观展示传统节庆场景。 注重礼仪： 详细阐述了在不同节日中，祭拜、宴饮、拜访等场合应遵循的礼仪规范，具有极高的实践参考价值。 文化纵深： 不仅记录“做什么”，更深挖“为什么做”，揭示背后隐藏的时间哲学与道德教化意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计虽然传统，但异常坚固，这对于一本需要经常被携带和翻阅的工具书来说是至关重要的优点。我经常需要在不同的工作地点间移动，这本书的耐用性让我放心。它的字体选择和行距处理非常得当，即使在光线不佳的环境下，长时间阅读也不会引起明显的视觉疲劳。我个人最常使用的功能是关于节气交替时刻的精确标注，这对我规划一些依赖自然光线的户外工作至关重要。不同于那些花里胡哨的电子应用，这本万年历给我的感觉是沉静、可靠和不容置疑的。它像一位沉默的老专家，在你需要的时候，提供最直接、最不加修饰的答案。尽管市场上有许多号称“智能”的日历，但我更信赖这种经过时间检验、依靠物理墨水和纸张存在的知识载体。它是我工具箱里，永不掉线的那一个。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初对这本《实用万年历（第2版）》并没有抱太大期望，毕竟现在手机上的日历App功能强大到令人发指，一个实体书能有多少竞争力？然而，在一次山区露营、手机信号全无的情况下，它简直是我的救命稻草。那个时候，我才体会到实体工具的不可替代性。这本书的纸张质量摸起来很舒服，不是那种廉价的、一折就皱的纸张，装订也十分牢固，经得起反复翻折和携带。更重要的是，它没有被电子设备的限制所束缚。我特别喜欢它对某些传统择吉、忌宜的解释部分，虽然现代人可能不完全信奉，但作为一种文化符号和历史信息存档，这些内容提供了丰富的背景资料。我甚至发现了一些在我原来使用的App里找不到的，关于特定节气期间的物候描述，这对我进行自然观察提供了新的视角。它不是高精尖的学术研究，但它提供了稳定、可靠的“慢信息”，这是快节奏数字时代里稀缺的珍品。

评分☆☆☆☆☆

这本工具书的封面设计得相当朴实，甚至有些过于传统，乍一看很容易让人把它丢进一堆旧黄历的堆里。不过，一旦翻开，它的实用性立刻就显现出来了。我最欣赏的是它对于历史日期和现代公历的对照系统，做得非常细致。比如，如果你想追溯某个传统节日的具体日期，或者想了解某个历史事件在不同历法下的对应时间，这本书简直就是个小型的数据库。特别是在处理涉及农历和二十四节气的那部分，排版清晰，查找起来毫不费力。我记得有一次我需要核对一个古籍中的时间点，光靠网上的零散信息根本无法确定，但有了这本“工具”，我很快就锁定了精确的区间。虽然它的理论阐述部分略显枯燥，但我并不指望它是一本历史学专著，它完成了一个工具书的使命：提供准确、可靠的数据支持。对于那些需要频繁进行时间换算或者对传统历法有深入研究需求的人来说，这绝对是案头必备的参考资料，值得反复查阅。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我购买这本书的动机更多是出于对时间坐标系的兴趣，而非日常查询。我期待它能像一个稳定可靠的锚点，让我能将散落的历史碎片固定在准确的坐标上。这本书在这一点上做得相当出色，尤其是对闰月和朔望月的精确计算，显示了编者扎实的基本功。然而，在内容详实度的对比上，我感觉它似乎更侧重于近现代的实用性，对于明清以前的历法变迁记录略显单薄。举个例子，如果我想查找某个明代特定年份的朔日信息，我需要多花一点时间去对比和推算，这与我期望的“一查即得”的体验稍有出入。当然，这很可能是由于不同朝代历法标准的复杂性所致，并非作者的疏忽。总的来说，它是一款非常优秀的现代工具，为大众普及了历法知识，只是对于钻研古代历法的资深人士来说，可能还需要再搭配其他更具专业深度的书籍。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的排版和信息密度感到非常惊讶，它在有限的空间内塞入了海量的信息，但奇怪的是，它并没有让人感到拥挤或混乱。我主要关注的是那些关于“时辰”和“流年”的计算方法部分。很多万年历的书籍在解释这些复杂概念时，往往会用过于晦涩的数学公式，让非专业人士望而却步。但这一版似乎做了大量的简化和图示化处理，使得即便是第一次接触这些概念的人也能大致理解其运行逻辑。当然，你不能指望看了这本书就能成为命理大师，但它确实提供了一扇了解传统时间观念的窗口。我尤其喜欢书后附带的那几页关于“地方时间校正”的表格，在跨时区工作时，能迅速进行粗略的对表，比手算出省了大量麻烦。唯一的遗憾是，如果能增加一些关于不同历史时期历法修订的脚注，将会更具学术参考价值，不过，考虑到其“实用”的定位，这或许是取舍的结果。

评分☆☆☆☆☆

L书评hc

评分☆☆☆☆☆

D《实U用万年历（第2S版）》（f子i青q）【摘要 书评i 试读f】P- 图书

评分☆☆☆☆☆

《实用万年历（第2版）》（子青lgJh）f【摘要

评分☆☆☆☆☆

子青写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。实用万年历（第2版），很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，这种纪年法实际上是公元后六世纪才开始使用，以后逐渐被世界大多数国家所采用的。我国使用公元纪年，是在1949年9月27日由中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的。，内容也很丰富。，一本书多读几次，星期制起源于东方的古巴比伦和古犹太国一带，犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年，基督教传人我国的时候，星期制也随之传人。在欧洲一些国家的语言中，一个星期中的各天并不是按数字顺序排列，而是有着特定的名字，是以七曜来分别命名的。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。在不同地区，由于宗教信仰的不同，一个星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一个星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。我国起初也是以七曜命名一个星期中的各天，到清末才逐渐为星期日、星期一·星期六所代替，习惯上认为星期一是开始时间（某些地区也有把星期日作为一周开始的观念）。。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。实用万年历（第2版），超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那

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非常好，实用,very good!

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京h东I图书

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B试R读】-

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《m实用万年Y历（V第2版）》（子H青）【f摘要

评分☆☆☆☆☆

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