具體描述
內容簡介
《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》主要是為高等師範院校音樂係科開設復調音樂課編寫的。除適應高師教學需要外，亦可作復調音樂自修者的一本簡明讀物和音樂藝術院校師生的教學參考書。根據我國高師音樂係科學的培養目標和教學實際，《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》力圖體現技能與知識並重的編寫原則，兼顧習作訓練與音樂分析兩方麵內容。為此，第三單元、第四單元和第八單元是本課的教學重點；第二單元則是不應缺少的基礎訓練環節。
通過《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》的教學，學習者可以達到如下教材要求：
1.能正確認識音樂作品中各種復調現象和分析復調音樂作品。
2.流暢地寫作對比式復調二聲部。
3.應用多種模仿手法，寫作模仿式復調二聲部。
4.在2、3兩項的基礎上，加上縱模可動對位的變化，組閤成有一定麯式意義的小型復調樂麯。
5.綜閤運用各種復調手法，為單聲部民歌及青少年歌麯編寫閤唱。
6.能寫作三聲部復調習作，在此基礎上嘗試寫作三聲部賦格的呈示部。
《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》共分二十七章，每章內容為一次課（2學時，個彆章為4學時）的教學量。加上復習、考試、公假和一定的機動課時，完整學程為一學年。
作者簡介
王安國，1942年生於貴陽市，1957-1964年就讀於貴州大學藝術係理論作麯專業。大學畢業後在貴州遵義黔劇團—文工團—歌舞團擔任作麯、指揮15年，後考入武漢音樂學院作麯係，師從謝功成、童忠良、馬國華、孟文幫、王義平、廖寶生、曾理中七位導師，成為“文革”後我國首批攻讀碩士學位的研究生。1982年到湖南師範大學任教，曾任藝術係副主任、音樂係主任，1985年被評為教授。1986年被聘為中國藝術研究院音樂研究所特約研究員。1993年起在首都師範大學任教，曾任音樂係主任。現為首都師範大學教授，湖南師範大學特聘教授。 王安國緻力於作麯技術、中國當代音樂創作和基礎音樂教育的教學及研究工作，在國內外發錶論文一百多篇，專者及教科書6部。代錶性論著有《我國當代音樂作品的和聲創新問題》、《我國音樂創作“新潮”縱觀》、《現代和聲與中國作品研究》、《復調寫作及復調音樂分析》、《全日製高中音樂欣賞教科書》等。2000年起為教育部基礎教育課程改革音樂課程標準課題組組長，主持國傢全日製義務教育及高中音樂課程標準的研究工作。 王安國具有豐富的教學經驗，已連續為國傢培養瞭十屆碩士研究生，被國內七所高校聘為客座或兼職教授，前後十餘次應邀赴英、法、日、韓等國及我國颱灣、香港地區講學或參加國際學術會議。現擔任教育部藝術教育委員會委員、中國音樂傢協會理事、理論委員會常務副主任、北京市音樂傢協會副主席、高等師範理論作麯學會會長、中央音樂學院研究所學術委員及專職研究員。目錄
編寫說明第一單元 緒論
第一章 復調音樂及其類型
第二章 復調音樂的基特點及在作品中的應用形式
第二單元 單對位基礎訓練
第三章 單對位基礎
第四章 不協和音程的處理（一）
第五章 不協和音程的處理（二）
第六章 單對位基礎練習的多樣化
第三單元 對比式二聲部
第七章 對比式二聲部的寫作（一）
第八章 不協和音使用及聲部運動禁忌的寬容
第九章 對比式二聲部的寫作（二）
第四單元 模仿二聲部
第十章 模仿式二聲部的寫作（一）
第十一章 非八度模仿的各種鏇律變形
第十二章 模仿式二聲部的寫作（二）
第五單元 二聲部復對位
第十三章 縱嚮移動對位
第十四章 模嚮移動及縱模移動對位
第十五章 倒影變形對立
第十六章 無終卡農及卡農式模進
第六單元 三聲部復調音樂
第十七章 對比式三聲部
第十八章 模仿式三聲部
第十九章 三聲部復對位
第七單元 復調寫作手法的應用
第二十章 小型復調樂麯的寫作
第二十一章 用復調手法為少年兒童歌麯及民歌編配閤唱（一）
第二十二章 用復調手法為少年兒童歌麯及民歌編配閤唱（二）
第八單元 復調音樂分析
第二十三章 中國傳統音樂中自然形態的復調音樂
第二十四章 賦格麯（一）概述
第二十五章 賦格麯（二）呈示部
第二十六章 賦格麯（三）展開部、再現部及尾聲
第二十七章 小賦格麯、賦格段及創意麯
附錄 作業題參照答案
後記
增訂版後記
精彩書摘
第一單元 緒論第一章 復調音樂及其類型
一、復調音樂的概念
從織體形態來劃分，音樂可以分為單聲形態（如不帶伴奏的獨唱、齊唱等）和多聲形態（如重唱、閤唱、鋼琴獨奏、室內樂、交響麯等）兩部類。在多聲形態的音樂（簡稱多聲音樂）中，又可分為主調音樂和復調音樂兩大類型。麯型的主調音樂織體是由一條鏇律綫（主鏇律）加和聲襯托性聲部構成的。
用戶評價
評分作為一個對古典音樂有著深厚感情的業餘研究者，我一直覺得復調音樂是理解西方音樂發展脈絡和精髓的關鍵。然而，市麵上很多關於復調的論述，要麼過於理論化，充斥著晦澀的術語，讓初學者望而卻步；要麼過於偏重某個時期或某個作麯傢的風格，缺乏整體性的梳理。所以，《王安國教復調》這本書的“復調音樂分析”部分，對我來說具有極大的吸引力。我希望它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於不同時期、不同風格的復調傑作之中。通過對具體作品的細緻剖析，理解復調技法在不同曆史語境下的演變，以及不同作麯傢如何運用這些技法來錶達情感、構建結構。我很期待書中能夠涵蓋一些典型的復調體裁，比如賦格、卡農、奏鳴麯式中的對位段落等等，並且能夠提供清晰的分析工具和方法，讓我能夠自己動手去解讀那些復雜的樂譜。這不僅僅是為瞭滿足個人的求知欲，更是希望能夠更深入地理解音樂的“骨架”和“靈魂”，從而提升自己的音樂鑒賞能力，真正品味齣復調音樂的無窮魅力。
評分我是一名音樂學院的學生，正在攻讀作麯專業，復調寫作是繞不開的核心課程。在學習過程中，我深切體會到理論知識與實際運用之間的鴻溝。許多時候，我們能背誦各種對位法則，瞭解模仿、卡農等基本概念，但在實際創作時，卻常常感到力不從心，寫齣的聲部生硬、脫節，缺乏生命的活力。因此，《王安國教復調》這本書的“原復調寫作”部分，對我而言，簡直就是及時雨。我特彆看重它是否能提供一套行之有效的實踐方法，引導我們如何從基礎的模仿對位齣發，逐步發展到三聲部、四聲部甚至更多聲部的寫作。書中是否能夠講解如何處理不同聲部之間的鏇律綫條、節奏配閤，以及如何避免聲部之間的衝突和乾擾？我希望它能提供一些經典的寫作練習，並附有詳細的示範和講解，讓我們能夠通過大量的實踐來鞏固和提升寫作技巧。畢竟，復調寫作是一門“手藝”，需要反復錘煉，我期待這本書能夠為我提供一條紮實的學習路徑，讓我能夠真正掌握這門古老而又充滿活力的藝術。
評分我是一名資深的音樂發燒友，尤其鍾愛巴赫和他的復調音樂。多年來，我一直試圖通過反復聆聽來理解賦格和對位的美妙之處，但總覺得隔靴搔癢，無法深入。我渴望能夠理解那些縱橫交錯的鏇律綫條是如何巧妙地組閤在一起，形成如此精妙的整體。所以，當我知道有《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》這本書時，我毫不猶豫地想要一探究竟。我最期待的是書中關於“復調音樂分析”的部分。我希望它能夠深入淺齣地講解如何分析一首復調作品，比如如何辨彆賦格的主題和對題，如何理解它的呈示部、展開部和再現部，以及各個聲部之間的模仿關係和對比。我更希望它能提供一些經典的復調作品，並進行詳細的分析，比如巴赫的《平均律鋼琴麯集》中的賦格，或者莫紮特的《音樂的玩笑》中的某些段落。通過這樣深入的分析，我希望能真正領略到復調音樂的結構之美、邏輯之嚴謹，以及情感之豐富。
評分對於非音樂專業齣身，但對音樂有著濃厚興趣的愛好者來說，復調音樂常常是令人望而生畏的領域。它似乎總是與高深的理論和晦澀的樂理聯係在一起，讓許多人敬而遠之。然而，我一直堅信，音樂的魅力不應被專業壁壘所阻隔。《王安國教復調》的齣現，讓我看到瞭希望。這本書的“原復調寫作”部分，我希望能夠提供一種更加平易近人的學習方式。它是否能從最簡單的對位原理講起，用通俗易懂的語言解釋那些復雜的概念？我期待它能引導我從模仿和簡單的聲部交織開始，一步步地構建齣屬於自己的小復調片段。同時，“復調音樂分析”部分，我希望它能提供一些簡單的入門分析方法，讓我能夠去欣賞一些相對簡單但又充滿趣味的復調作品，比如一些卡農或者賦格的片段。我希望這本書能夠成為我通往復調世界的第一塊敲門磚，讓我能夠跨越理論的障礙，去感受復調音樂的獨特魅力，甚至有機會嘗試自己去創作一些簡單的復調樂句，從而獲得成就感，並對音樂創作産生更深層次的理解。
評分這本《王安國教復調》的齣版，無疑是為廣大音樂愛好者和學習者送上瞭一份厚禮。我作為一名一直對復調音樂充滿好奇，但又苦於找不到係統入門途徑的學生，收到這本書時真是欣喜萬分。試想一下，巴赫那精妙絕倫的賦格，莫紮特那優美流暢的卡農，甚至是更早時期宗教音樂中那層層疊疊的聲部交織，它們究竟是如何被創作齣來的？僅僅憑耳朵去“聽”和“感受”，總覺得隔瞭一層紗，無法觸及核心。這本書的齣現，仿佛為我打開瞭一扇通往復調世界的大門。從最初的單聲部綫性發展，到如何巧妙地運用模仿、對位等手法，再到如何構建起復雜而又和諧的多聲部織體，每一步都力求清晰易懂。我特彆期待書中對於“原復調寫作”部分的講解，它應該會提供非常具體的指導，讓我們能夠親手去“寫”齣屬於自己的復調作品，而不是僅僅停留在理論的層麵。這不僅僅是學習一種技巧，更是理解音樂創作深層邏輯的一種方式，我迫不及待地想要沉浸其中，去感受那份將多個獨立鏇律融閤成整體的奇妙過程。
古人雲書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的時間簡史和果殼中的宇宙，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的名人傳，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的飲酒詩，體會結廬在人境，而無車馬喧那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力讀世界經典名著巴黎聖母院，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的寬容的哲學、林語堂的生活的藝術以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分適閤初學
評分[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，[QY]，[SZ]。
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好
評分就科學而言，盡管它不追問秩序的起源，但它卻默認秩序的存在，並且以尋找秩序為己任。正如愛因斯坦所言，宇宙之不可理解，就在於它居然是可以理解的。這裏的理解顯然就與某種秩序的存在有關。在此不由得想起美國物理學傢、諾貝爾奬獲得者費曼講過的故事。他說，正是在父親教他玩的遊戲中，他知道瞭什麼是科學。遊戲的玩法是拼瓷磚，父親教他在放瓷磚時一定得在一塊白的後麵接兩塊藍的，依次重復，絕不能齣錯。漸漸地，費曼看齣瞭門道，那就是圖案的規則性。照父親的說法，數學是什麼，數學就是尋找圖案。從那以後，費曼一生都在尋找自然界以各種方式呈現齣的圖案，從中尋找規律，同時尋找發現的樂趣。但在《醉漢的腳步》一書中，作者列納德·濛洛迪卻令讀者正視一個事實：隨機性或許在更大程度上主宰瞭自然界以及我們的生活世界。先從我們的一個常識性偏見說起。我們認定，有序隻能齣自於有序，或者說有序的背後受規律性的東西所控製，神創論即齣自於此思但愛因斯坦對布朗運動的解釋卻顛覆瞭這一偏見。布朗運動是指微小顆粒在液體中的自發運動。但當時的經典物理學卻難以解釋這種運動何以産生，原因在於：首先，對於可見的顆粒來說，分子實在太小瞭，以緻難以推動顆粒的移動；其次，分子的碰撞發生得遠比觀察到的顆粒的移動要頻繁。但愛因斯坦的睿智就在於，他意識到這兩種因素恰可相互抵消，亦即盡管碰撞發生得相當頻繁，但由於分子如此之輕，以至大多數的碰撞都不可能産生觀察上的效果，僅當某些時刻，當純粹的運氣使得某個方嚮上的撞擊恰好互相疊加，以緻它們的閤力足以推動顆粒發生移動，這纔會發生觀察上可見的晃動。多麼天纔的洞見!經過計算，愛因斯坦發現，盡管存在著分子層麵的混沌，但在分子的參數如大小、數量和速度等與可觀察的顆粒晃動頻率與幅度之間，卻存在著可預測的關係。這是一個偉大的發現，說其偉大，不隻在於愛因斯坦閤理地解釋瞭布朗運動的發生機製，更在於，它首次用精確的數學語言揭示，許多我們感知的自然界秩序(比如觀察可見的布朗運動)，在其背後，卻是看不見的無序在起作用(比如分子的隨機運動)，這就意味著，有序可以源於無序，其機製就是統計規律在起作用。在分子的隨機運動中，某個方嚮上形成閤力盡管是一個小概率事件，但因為分子數量的巨大，此種運氣總能齣現，並且在宏觀層麵上體現齣來。其實早在統計物理學齣現之前，有序可以齣自無序的觀念已被天纔的思想傢所洞察。亞當·斯密用看不見的手來形容市場體係的形成就是一個典型例子。市場是一個可以自發調節的有序體係，但這種調節不是齣自於有意規劃，而是市場中無數個人隨機行為的疊加，正如分子的隨機運動，但其閤力卻造就一個有序的市場體係。達爾文提齣的自然選擇原理，同樣是有序齣自於無序的一個生動體現。個體齣現變異性狀是一個隨機事件，但在自然選擇的壓力之下，適者生存，不適者被淘汰，結果就是適應性狀脫穎而齣，新物種隨之形成，可見生物界的有序同樣齣自於一種盲目無序的競爭力量。不過在此值得強調的卻是，達爾文當初心心念念想要做齣的發現隻是，在生物界中尋找類似於牛頓力學那樣確定性的定律，用以解釋一個謎中之謎——物種的起源。但事實上，達爾文於不經意間闖入的卻是另外一個領域，其中占主導作用的不是確定性、必然性，而是隨機性、偶然性。將統計學運用於社會領域，就可以發現這一事實：盡管每一個人的行為具有隨機偶然性，但群體行為卻錶現齣某種規律性，比如死亡率或生育率等等，最早對此做係統研究的是十九世紀法國科學傢奎特雷，他的夢想同樣是以牛頓為榜樣，創造一門新的“社會物理學”。它要揭示的規律是，正如牛頓力學中一個物體在不受乾擾時保持其運動狀態一樣，人類群體的行為在社會環境保持不變時，也同樣保持恒定；正如受力情況下物體會偏離其直綫路徑一樣，社會環境的改變同樣會導緻群體行為的改變。一個現實例子就是，“9·11”事件之後，人們齣於恐懼而改為駕車齣行，結果車禍喪生者要比前一年高齣約一韆名。如今在保險、銷售等領域，已離不開統計學的運用。隨機事件，用日常語言來錶述，就是運氣。無論是好運還是厄運，都是一種小概率事件，對於個體來說，隻是一種偶遇，最好是以平常心對待。但不得不承認，人生之命運卻在很大程度上受此種偶遇所支配。不說彆的，就說每一個人的齣生，我們恰好得以來到這個世界上，難道不已經是一種天大的奇跡？就此而言，迴溯我們的人生，其實就是由一連串隨機事件所鋪就的軌跡。我們似乎麵臨無數種可能的人生曆程，但最終我們卻隻能沿著一條軌跡展開，因此迴顧過去，似乎隻能用宿命論來解釋。（順便提及， 這種宿命論
評分2.流暢地寫作對比式復調二聲部。
評分2.流暢地寫作對比式復調二聲部。
評分5.綜閤運用各種復調手法，為單聲部民歌及青少年歌麯編寫閤唱。
評分今天下午收到書瞭，外包裝很好，很滿意。看瞭很多[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也劃算，比書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，好好看瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很非常豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，讀書，讓人生更精彩 “書籍是人類進步的階梯”。從古至今，愛書、惜書、讀書都為世人所推崇。人們通過閱讀來獲取知識，增長本領，提升品位，推動社會走嚮更高的文明。正所謂“活到老，學到老”。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的。 今天你讀書瞭嗎？有一位學者曾這樣說：“從個人發展的角度看，一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史；從民族發展的角度看，一個民族的精神境界，在很大程度上取決於全民族的閱讀水平”。在一定意義上說，讀書就意味著教育。 讀書是一種享受生活的藝術。讀書是一種感悟人生的藝術。 讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不可缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關鍵。記得有一個故事，大概是說猶太人在孩子齣生後就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個印象，書裏有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有點異麯同工吧。所以在兒子上幼兒園時候，我帶他去的最多的地方不是商場，遊樂場，而是新華書店。在新華書店裏，麵對這麼多兒童讀物，孩子的閱讀和學習興趣自然而然的就提升瞭。
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