音樂名師大課堂·王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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王安國 著

圖書標籤:

• 音樂理論
• 復調音樂
• 和聲學
• 音樂分析
• 作麯
• 王安國
• 原復調
• 音樂教學
• 高等教育
• 音樂專業

齣版社： 湖南文藝齣版社

ISBN：9787540428969

版次：1

商品編碼：10288345

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2002-10-01

用紙：膠版紙

頁數：239

字數：441000

正文語種：中文

內容簡介

《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》主要是為高等師範院校音樂係科開設復調音樂課編寫的。除適應高師教學需要外，亦可作復調音樂自修者的一本簡明讀物和音樂藝術院校師生的教學參考書。
根據我國高師音樂係科學的培養目標和教學實際，《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》力圖體現技能與知識並重的編寫原則，兼顧習作訓練與音樂分析兩方麵內容。為此，第三單元、第四單元和第八單元是本課的教學重點；第二單元則是不應缺少的基礎訓練環節。
通過《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》的教學，學習者可以達到如下教材要求：
1.能正確認識音樂作品中各種復調現象和分析復調音樂作品。
2.流暢地寫作對比式復調二聲部。
3.應用多種模仿手法，寫作模仿式復調二聲部。
4.在2、3兩項的基礎上，加上縱模可動對位的變化，組閤成有一定麯式意義的小型復調樂麯。
5.綜閤運用各種復調手法，為單聲部民歌及青少年歌麯編寫閤唱。
6.能寫作三聲部復調習作，在此基礎上嘗試寫作三聲部賦格的呈示部。
《王安國教復調：原復調寫作及復調音樂分析（增訂版）》共分二十七章，每章內容為一次課（2學時，個彆章為4學時）的教學量。加上復習、考試、公假和一定的機動課時，完整學程為一學年。

作者簡介

王安國，1942年生於貴陽市，1957-1964年就讀於貴州大學藝術係理論作麯專業。大學畢業後在貴州遵義黔劇團—文工團—歌舞團擔任作麯、指揮15年，後考入武漢音樂學院作麯係，師從謝功成、童忠良、馬國華、孟文幫、王義平、廖寶生、曾理中七位導師，成為“文革”後我國首批攻讀碩士學位的研究生。1982年到湖南師範大學任教，曾任藝術係副主任、音樂係主任，1985年被評為教授。1986年被聘為中國藝術研究院音樂研究所特約研究員。1993年起在首都師範大學任教，曾任音樂係主任。現為首都師範大學教授，湖南師範大學特聘教授。 王安國緻力於作麯技術、中國當代音樂創作和基礎音樂教育的教學及研究工作，在國內外發錶論文一百多篇，專者及教科書6部。代錶性論著有《我國當代音樂作品的和聲創新問題》、《我國音樂創作“新潮”縱觀》、《現代和聲與中國作品研究》、《復調寫作及復調音樂分析》、《全日製高中音樂欣賞教科書》等。2000年起為教育部基礎教育課程改革音樂課程標準課題組組長，主持國傢全日製義務教育及高中音樂課程標準的研究工作。 王安國具有豐富的教學經驗，已連續為國傢培養瞭十屆碩士研究生，被國內七所高校聘為客座或兼職教授，前後十餘次應邀赴英、法、日、韓等國及我國颱灣、香港地區講學或參加國際學術會議。現擔任教育部藝術教育委員會委員、中國音樂傢協會理事、理論委員會常務副主任、北京市音樂傢協會副主席、高等師範理論作麯學會會長、中央音樂學院研究所學術委員及專職研究員。

目錄

編寫說明
第一單元 緒論
第一章 復調音樂及其類型
第二章 復調音樂的基特點及在作品中的應用形式

第二單元 單對位基礎訓練
第三章 單對位基礎
第四章 不協和音程的處理（一）
第五章 不協和音程的處理（二）
第六章 單對位基礎練習的多樣化

第三單元 對比式二聲部
第七章 對比式二聲部的寫作（一）
第八章 不協和音使用及聲部運動禁忌的寬容
第九章 對比式二聲部的寫作（二）

第四單元 模仿二聲部
第十章 模仿式二聲部的寫作（一）
第十一章 非八度模仿的各種鏇律變形
第十二章 模仿式二聲部的寫作（二）

第五單元 二聲部復對位
第十三章 縱嚮移動對位
第十四章 模嚮移動及縱模移動對位
第十五章 倒影變形對立
第十六章 無終卡農及卡農式模進

第六單元 三聲部復調音樂
第十七章 對比式三聲部
第十八章 模仿式三聲部
第十九章 三聲部復對位

第七單元 復調寫作手法的應用
第二十章 小型復調樂麯的寫作
第二十一章 用復調手法為少年兒童歌麯及民歌編配閤唱（一）
第二十二章 用復調手法為少年兒童歌麯及民歌編配閤唱（二）

第八單元 復調音樂分析
第二十三章 中國傳統音樂中自然形態的復調音樂
第二十四章 賦格麯（一）概述
第二十五章 賦格麯（二）呈示部
第二十六章 賦格麯（三）展開部、再現部及尾聲
第二十七章 小賦格麯、賦格段及創意麯
附錄 作業題參照答案
後記
增訂版後記

精彩書摘

第一單元 緒論
第一章 復調音樂及其類型
一、復調音樂的概念
從織體形態來劃分，音樂可以分為單聲形態（如不帶伴奏的獨唱、齊唱等）和多聲形態（如重唱、閤唱、鋼琴獨奏、室內樂、交響麯等）兩部類。在多聲形態的音樂（簡稱多聲音樂）中，又可分為主調音樂和復調音樂兩大類型。麯型的主調音樂織體是由一條鏇律綫（主鏇律）加和聲襯托性聲部構成的。

音樂之美的深度探索：一部聚焦西方音樂史與和聲學的著作 本捲旨在引導讀者深入西方音樂理論的核心領域，探索古典音樂的演進脈絡、和聲語言的內在邏輯，以及不同時期作麯傢如何運用音樂元素構建宏大結構。本書並非聚焦於某一特定技術（如復調寫作），而是提供一個更廣闊的視角，涵蓋從巴洛剋早期至浪漫主義中期的音樂發展曆程，以及支撐這些音樂的理論基礎。 第一部分：西方音樂史的宏偉畫捲 本書的第一部分緻力於勾勒自文藝復興晚期至十九世紀中葉，西方音樂風格演變的清晰軌跡。我們著重分析音樂如何隨著社會、哲學和技術（如樂器製造）的進步而發生深刻變革。 1. 巴洛剋時代的輝煌與理性 我們將詳細考察巴洛剋音樂（約1600-1750年）的特徵，特彆是其對對位法基礎、固定低音（Basso Continuo）概念的建立與實踐。重點分析濛特威爾第、巴赫和亨德爾等大師的作品，探究他們如何運用清晰的織體、強烈的戲劇性以及結構上的嚴謹性來錶達情感。這一部分會解析早期的協奏麯形式、清唱劇的結構，以及鍵盤音樂中賦格麯的典範。我們將討論巴赫作品中織體清晰度的意義，以及和聲進行在奠定調性體係中的關鍵作用，而非深入探究其作品內部的對位層次。 2. 古典主義的平衡與清晰 過渡到十八世紀中後期，音樂審美轉嚮追求清晰、平衡與可預測的結構。本章將深入解析“風格古典”（Style Galant）的興起及其嚮成熟古典主義的演變。重點分析奏鳴麯式（Sonata Form）的結構要素——呈示部、發展部與再現部的功能關係，以及它們如何成為交響麯、協奏麯和室內樂的核心骨架。海頓、莫紮特和貝多芬早期作品中的鏇律寫作、樂句的構建方式，以及和聲的用法將作為主要分析對象。我們關注的是這些形式如何服務於“清晰錶達”的審美需求，而非對織體復雜性的詳盡剖析。 3. 浪漫主義的激情與個性的張揚 隨著時代進入十九世紀，音樂的主題轉嚮個體情感的深度挖掘、對自然與超自然的嚮往，以及民族主義的興起。本部分將探討浪漫主義作麯傢如何“拓展”既有的古典結構。這包括對和聲的更大膽運用——增添色彩和聲、遠關係轉調的頻繁使用，以及對麯式靈活性的追求。舒伯特、肖邦、舒曼等人的藝術歌麯、鋼琴敘事麯以及早期交響詩中的情感渲染技巧將被細緻考察。我們著重探討他們如何通過音色、力度變化和節奏的自由處理來打破古典時期的約束，實現音樂中的“敘事性”。 第二部分：西方音樂和聲學基礎與演變 本書的第二部分將理論基礎置於核心，幫助讀者理解從共同音到復雜調性內部聲音構建的邏輯。本書側重於分析功能和聲的運作機製，而非特定的復調配器技巧。 1. 調性體係的確立與功能和聲 我們將從清晰的三和弦功能（主、屬、下屬）概念入手，闡述調性音樂的根基。詳盡解釋和弦的級數功能、正規終止式的構建，以及圍繞調性中心構建音樂的穩定與緊張關係。這一部分會區分大調與小調的和聲特性，並分析它們在不同時期音樂中的情感傾嚮。 2. 和聲色彩的豐富與擴展 隨著音樂的發展，單純的三和弦已無法滿足錶達需求。本章將聚焦於導音七和弦、降七和弦、減七和弦等“色彩和弦”的引入及其功能。分析這些和弦如何服務於轉調、增強音樂的戲劇性或模糊調性焦點。我們將探討如何運用經過和弦與副屬和弦來豐富和聲進行，使音樂從巴洛剋時期的清晰進行，過渡到古典時期的精妙鋪陳，最終導嚮浪漫主義時期的色彩爆炸。 3. 節奏與節拍的結構作用 除瞭垂直的音響關係（和聲），本書也探討水平的組織（節奏與節拍）。我們將分析節拍的劃分、重音的安排，以及如何在既定的節奏框架內，通過附點、切分和復雜的節奏型來製造動力和對比。重點在於理解節奏如何與和聲變化同步，共同推動樂麯的進行，而非深入探討復雜的復閤節奏結構或對位中的節奏交織。 總結：理解音樂的內在結構 本書的整體目標是提供一套綜閤性的理論框架，使學習者能夠從宏觀的曆史脈絡和微觀的和聲結構兩個層麵，理解西方音樂的內在組織規律。它強調的是： 音樂風格是如何隨時代演變，從追求結構的嚴謹到追求情感的自由。 支撐這些風格的基礎和聲語言是如何構建和擴展的。 通過對奏鳴麯式、協奏麯結構、以及功能和聲的深入剖析，讀者將能更深刻地欣賞和分析那個時代音樂的偉大之處，理解作麯傢在音樂材料的限製下，如何創造齣永恒的藝術作品。本書提供的是一個理解古典與浪漫時期音樂“骨骼”的工具箱。

評分☆☆☆☆☆

青春期是指人體從童年嚮成年過渡的人生關鍵時期。我國青少年的青春期年齡，一般是在10歲到20歲這段時間，中學生正處於這一時期。青春期不僅身體增長快，而且人體各器官特彆是生殖器官的發育逐漸趨嚮成熟，從不具有生育能力發育到具有繁衍後代的能力。可以說，青春期是以性發育為主要特徵的。隨著青春期生理的變化，青少年的心理也同時發生瞭相應的變化，如：認識到自已不再是小孩子瞭，喜歡獨立行事，喜歡交友往來，性意識開始萌發，對異性産生好奇、興趣。這時的少男少女，往往憧憬著新的生命曆程，內心世界與來自社會的外部環境常常發生矛盾衝突，麵臨著人生課題的許許多多疑問和睏惑。因此，正處在告彆童年、開始步入青春期的中學生，怎樣順利度過青春期而健康成長，這是青少年本人、父母和教師都必需認真對待的問題。青春期是人的成長和成熟的重要階段，一個人的身體素質、思想品德、理想情操、知識纔能等等都在青春期基本形成。青春期教育對青少年的成長有著重要的指導作用。早在1963年，周恩來總理就在全國衛生科技規劃會議上指齣：“一定要把青春期的性衛生知識教給男女青少年。”國傢教委副主任王明達也說：“開展青春期教育，不僅對青少年一代健康成長具有重要意義，而且對計劃生育，提高人口素質，具有深遠的影響，是關係到社會進步，民族興旺的大事。”在我國，由於封建傳統觀念的長期束縛，造成對性知識教育的障礙。大多數人對性問題處於無知狀態，把性視為禁區，甚至把性與醜惡、下流相聯係，誰要是談到性，不管是什麼內容都會遭到反對。事實上，每個青少年到瞭青春期，都會遇到性問題，這是不能迴避的。如果這時缺乏有關的性知識或教育不當，就會導緻身體健康或行為齣問題。在發達國傢，如美國、英國、日本等，人們特彆重視對中小學生進行性教育。日本有一個心理學傢說：“青少年時期是性意識、性成熟、性行為激烈而迅速的形成時期。在這個時期，如不加強性教育，不僅會影響良好的社會風尚的社會秩序的形成，還會影響美滿的傢庭中異性關係的建立。”性的發育是十分自然的生理現象。性是一種本能。人的性本能是每個人在青春期時逐漸發育形成的，步入青春期的中學生，此時身體上各器官和性機能發育已逐漸成熟，有獨立參與社會活動的要求。但由於社會閱曆淺，思維分析能力、判斷能力都比較差，並且還缺乏兩性社會道德規範方麵的知識，不少人因性問題而睏惑、疑慮和苦惱，甚至誤入歧途，做齣自已後悔莫及的傻事或錯事。這就非常需要傢庭的學校的幫助和教育，以防止醜惡現象的發生青春期教育是社會主義精神文明建設和對學生素質教育的重要組成部分。它是針對青春期青少年的性成熟和心理發展所要解決的問題，來規定它的教育目標，並通過相應的教育來達到這一目標，從而促使青少年把自已充沛的精力用於提高身體素質、提高科學文化素質和提高思想品德素質，邁好青春的第一步。這是保護青少年健康成長的需要，也是提高民族素質的重要措施。以青春期身體發育特點為依據，介紹有關青春期男女兩性生理及衛生保健的基本知識，使學生瞭解自身身體變化的情況和有關問題，並懂得正確認識和對待這些生理變化。以青春期心理發育為主要內容，重點介紹有關男女兩性青春期心理的産生與發展，以及心理衛生保健的知識，使學生懂得如何使自已的心理保持健康狀態，並養成良好的心理衛生習慣。

評分☆☆☆☆☆

就科學而言，盡管它不追問秩序的起源，但它卻默認秩序的存在，並且以尋找秩序為己任。正如愛因斯坦所言，宇宙之不可理解，就在於它居然是可以理解的。這裏的理解顯然就與某種秩序的存在有關。在此不由得想起美國物理學傢、諾貝爾奬獲得者費曼講過的故事。他說，正是在父親教他玩的遊戲中，他知道瞭什麼是科學。遊戲的玩法是拼瓷磚，父親教他在放瓷磚時一定得在一塊白的後麵接兩塊藍的，依次重復，絕不能齣錯。漸漸地，費曼看齣瞭門道，那就是圖案的規則性。照父親的說法，數學是什麼，數學就是尋找圖案。從那以後，費曼一生都在尋找自然界以各種方式呈現齣的圖案，從中尋找規律，同時尋找發現的樂趣。但在《醉漢的腳步》一書中，作者列納德·濛洛迪卻令讀者正視一個事實：隨機性或許在更大程度上主宰瞭自然界以及我們的生活世界。先從我們的一個常識性偏見說起。我們認定，有序隻能齣自於有序，或者說有序的背後受規律性的東西所控製，神創論即齣自於此思但愛因斯坦對布朗運動的解釋卻顛覆瞭這一偏見。布朗運動是指微小顆粒在液體中的自發運動。但當時的經典物理學卻難以解釋這種運動何以産生，原因在於：首先，對於可見的顆粒來說，分子實在太小瞭，以緻難以推動顆粒的移動；其次，分子的碰撞發生得遠比觀察到的顆粒的移動要頻繁。但愛因斯坦的睿智就在於，他意識到這兩種因素恰可相互抵消，亦即盡管碰撞發生得相當頻繁，但由於分子如此之輕，以至大多數的碰撞都不可能産生觀察上的效果，僅當某些時刻，當純粹的運氣使得某個方嚮上的撞擊恰好互相疊加，以緻它們的閤力足以推動顆粒發生移動，這纔會發生觀察上可見的晃動。多麼天纔的洞見!經過計算，愛因斯坦發現，盡管存在著分子層麵的混沌，但在分子的參數如大小、數量和速度等與可觀察的顆粒晃動頻率與幅度之間，卻存在著可預測的關係。這是一個偉大的發現，說其偉大，不隻在於愛因斯坦閤理地解釋瞭布朗運動的發生機製，更在於，它首次用精確的數學語言揭示，許多我們感知的自然界秩序(比如觀察可見的布朗運動)，在其背後，卻是看不見的無序在起作用(比如分子的隨機運動)，這就意味著，有序可以源於無序，其機製就是統計規律在起作用。在分子的隨機運動中，某個方嚮上形成閤力盡管是一個小概率事件，但因為分子數量的巨大，此種運氣總能齣現，並且在宏觀層麵上體現齣來。其實早在統計物理學齣現之前，有序可以齣自無序的觀念已被天纔的思想傢所洞察。亞當·斯密用看不見的手來形容市場體係的形成就是一個典型例子。市場是一個可以自發調節的有序體係，但這種調節不是齣自於有意規劃，而是市場中無數個人隨機行為的疊加，正如分子的隨機運動，但其閤力卻造就一個有序的市場體係。達爾文提齣的自然選擇原理，同樣是有序齣自於無序的一個生動體現。個體齣現變異性狀是一個隨機事件，但在自然選擇的壓力之下，適者生存，不適者被淘汰，結果就是適應性狀脫穎而齣，新物種隨之形成，可見生物界的有序同樣齣自於一種盲目無序的競爭力量。不過在此值得強調的卻是，達爾文當初心心念念想要做齣的發現隻是，在生物界中尋找類似於牛頓力學那樣確定性的定律，用以解釋一個謎中之謎——物種的起源。但事實上，達爾文於不經意間闖入的卻是另外一個領域，其中占主導作用的不是確定性、必然性，而是隨機性、偶然性。將統計學運用於社會領域，就可以發現這一事實：盡管每一個人的行為具有隨機偶然性，但群體行為卻錶現齣某種規律性，比如死亡率或生育率等等，最早對此做係統研究的是十九世紀法國科學傢奎特雷，他的夢想同樣是以牛頓為榜樣，創造一門新的“社會物理學”。它要揭示的規律是，正如牛頓力學中一個物體在不受乾擾時保持其運動狀態一樣，人類群體的行為在社會環境保持不變時，也同樣保持恒定；正如受力情況下物體會偏離其直綫路徑一樣，社會環境的改變同樣會導緻群體行為的改變。一個現實例子就是，“9·11”事件之後，人們齣於恐懼而改為駕車齣行，結果車禍喪生者要比前一年高齣約一韆名。如今在保險、銷售等領域，已離不開統計學的運用。隨機事件，用日常語言來錶述，就是運氣。無論是好運還是厄運，都是一種小概率事件，對於個體來說，隻是一種偶遇，最好是以平常心對待。但不得不承認，人生之命運卻在很大程度上受此種偶遇所支配。不說彆的，就說每一個人的齣生，我們恰好得以來到這個世界上，難道不已經是一種天大的奇跡？就此而言，迴溯我們的人生，其實就是由一連串隨機事件所鋪就的軌跡。我們似乎麵臨無數種可能的人生曆程，但最終我們卻隻能沿著一條軌跡展開，因此迴顧過去，似乎隻能用宿命論來解釋。（順便提及， 這種宿命論

評分☆☆☆☆☆

從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道

評分☆☆☆☆☆

5.綜閤運用各種復調手法，為單聲部民歌及青少年歌麯編寫閤唱。

評分☆☆☆☆☆

1.能正確認識音樂作品中各種復調現象和分析復調音樂作品。

評分☆☆☆☆☆

就科學而言，盡管它不追問秩序的起源，但它卻默認秩序的存在，並且以尋找秩序為己任。正如愛因斯坦所言，宇宙之不可理解，就在於它居然是可以理解的。這裏的理解顯然就與某種秩序的存在有關。在此不由得想起美國物理學傢、諾貝爾奬獲得者費曼講過的故事。他說，正是在父親教他玩的遊戲中，他知道瞭什麼是科學。遊戲的玩法是拼瓷磚，父親教他在放瓷磚時一定得在一塊白的後麵接兩塊藍的，依次重復，絕不能齣錯。漸漸地，費曼看齣瞭門道，那就是圖案的規則性。照父親的說法，數學是什麼，數學就是尋找圖案。從那以後，費曼一生都在尋找自然界以各種方式呈現齣的圖案，從中尋找規律，同時尋找發現的樂趣。但在《醉漢的腳步》一書中，作者列納德·濛洛迪卻令讀者正視一個事實：隨機性或許在更大程度上主宰瞭自然界以及我們的生活世界。先從我們的一個常識性偏見說起。我們認定，有序隻能齣自於有序，或者說有序的背後受規律性的東西所控製，神創論即齣自於此思但愛因斯坦對布朗運動的解釋卻顛覆瞭這一偏見。布朗運動是指微小顆粒在液體中的自發運動。但當時的經典物理學卻難以解釋這種運動何以産生，原因在於：首先，對於可見的顆粒來說，分子實在太小瞭，以緻難以推動顆粒的移動；其次，分子的碰撞發生得遠比觀察到的顆粒的移動要頻繁。但愛因斯坦的睿智就在於，他意識到這兩種因素恰可相互抵消，亦即盡管碰撞發生得相當頻繁，但由於分子如此之輕，以至大多數的碰撞都不可能産生觀察上的效果，僅當某些時刻，當純粹的運氣使得某個方嚮上的撞擊恰好互相疊加，以緻它們的閤力足以推動顆粒發生移動，這纔會發生觀察上可見的晃動。多麼天纔的洞見!經過計算，愛因斯坦發現，盡管存在著分子層麵的混沌，但在分子的參數如大小、數量和速度等與可觀察的顆粒晃動頻率與幅度之間，卻存在著可預測的關係。這是一個偉大的發現，說其偉大，不隻在於愛因斯坦閤理地解釋瞭布朗運動的發生機製，更在於，它首次用精確的數學語言揭示，許多我們感知的自然界秩序(比如觀察可見的布朗運動)，在其背後，卻是看不見的無序在起作用(比如分子的隨機運動)，這就意味著，有序可以源於無序，其機製就是統計規律在起作用。在分子的隨機運動中，某個方嚮上形成閤力盡管是一個小概率事件，但因為分子數量的巨大，此種運氣總能齣現，並且在宏觀層麵上體現齣來。其實早在統計物理學齣現之前，有序可以齣自無序的觀念已被天纔的思想傢所洞察。亞當·斯密用看不見的手來形容市場體係的形成就是一個典型例子。市場是一個可以自發調節的有序體係，但這種調節不是齣自於有意規劃，而是市場中無數個人隨機行為的疊加，正如分子的隨機運動，但其閤力卻造就一個有序的市場體係。達爾文提齣的自然選擇原理，同樣是有序齣自於無序的一個生動體現。個體齣現變異性狀是一個隨機事件，但在自然選擇的壓力之下，適者生存，不適者被淘汰，結果就是適應性狀脫穎而齣，新物種隨之形成，可見生物界的有序同樣齣自於一種盲目無序的競爭力量。不過在此值得強調的卻是，達爾文當初心心念念想要做齣的發現隻是，在生物界中尋找類似於牛頓力學那樣確定性的定律，用以解釋一個謎中之謎——物種的起源。但事實上，達爾文於不經意間闖入的卻是另外一個領域，其中占主導作用的不是確定性、必然性，而是隨機性、偶然性。將統計學運用於社會領域，就可以發現這一事實：盡管每一個人的行為具有隨機偶然性，但群體行為卻錶現齣某種規律性，比如死亡率或生育率等等，最早對此做係統研究的是十九世紀法國科學傢奎特雷，他的夢想同樣是以牛頓為榜樣，創造一門新的“社會物理學”。它要揭示的規律是，正如牛頓力學中一個物體在不受乾擾時保持其運動狀態一樣，人類群體的行為在社會環境保持不變時，也同樣保持恒定；正如受力情況下物體會偏離其直綫路徑一樣，社會環境的改變同樣會導緻群體行為的改變。一個現實例子就是，“9·11”事件之後，人們齣於恐懼而改為駕車齣行，結果車禍喪生者要比前一年高齣約一韆名。如今在保險、銷售等領域，已離不開統計學的運用。隨機事件，用日常語言來錶述，就是運氣。無論是好運還是厄運，都是一種小概率事件，對於個體來說，隻是一種偶遇，最好是以平常心對待。但不得不承認，人生之命運卻在很大程度上受此種偶遇所支配。不說彆的，就說每一個人的齣生，我們恰好得以來到這個世界上，難道不已經是一種天大的奇跡？就此而言，迴溯我們的人生，其實就是由一連串隨機事件所鋪就的軌跡。我們似乎麵臨無數種可能的人生曆程，但最終我們卻隻能沿著一條軌跡展開，因此迴顧過去，似乎隻能用宿命論來解釋。（順便提及， 這種宿命論

評分☆☆☆☆☆

3.應用多種模仿手法，寫作模仿式復調二聲部。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本（美）瑪貝爾·卡茨寫的最簡單的方式零極限之實踐篇很不錯，最簡單的方式〈零極限〉之實踐篇是一本簡單有趣的心靈讀物。它為如何解除睏擾、如何減輕生活壓力提供瞭令人耳目一新的見解和方法。它提醒我們.我們自己就擁有改變生活的內在力量。不需要依賴外在的任何人和事。在如何麵對信念、金錢、恐懼、愛等人生課題上。此書給齣瞭最快、最簡明的詮釋。最簡單的方式已被譯為多國文字，並有電子和語音等版本。在最簡單的方式〈零極限〉之實踐篇中，你會發現以下這些可實踐的技巧刪除影響你計劃、目標、決定與錶現的負麵程序。保持開放、靈活，以便通過靈感來尋找解決問題的最佳方案。無論發生什麼都能保持心靈的平靜。調節情緒，釋放造成生活壓力的限製性觀念。做事情更高效。讀過此書，你將學會激勵自己更有效地解決問題。營造完美融洽的人際關係。使用心靈的力量達成目標。發現自己真正的身份、天賦及生命的目的。隨著你越來越能麵對真實的自己，你就會發現自己達到這些目標並不睏難，隻是你曾經忘記瞭如何輕鬆愉快地獲得那些想要的東西。現在，你準備好尋迴這份生命禮物瞭嗎在最簡單的方式中，瑪貝爾講述瞭她如何在生活的各個方麵通過應用夏威夷療法而發現真正的自己並獲得極大的喜悅和自由。所有讀過此書的讀者都將發現其中熠熠生輝的智慧，並學會找尋自己真正的身份和自由的方式。——零極限的主要作者、夏威夷療法導師伊賀列卡拉·修·藍博士在我所看過的書中，這是對夏威夷療法闡釋得最為清晰的一本！——秘密、零極限的主要作者喬·維泰利此刻，就讓我們一起來說對不起，請原諒，我愛你，謝謝你，讓自己迴到零點，用充分開放的內心去接納與付齣愛意，簡單生活，感受生命的恩典！——靈性作傢張德芬當你發現自己的生命不僅限於一具肉身的時候，一個充滿各種可能性的新世界就嚮你敞開瞭大門——這是一個無拘無束的世界。——靈性創富導師張馨月本書使我倏然醒悟並開啓瞭我內心那個懺悔、原諒、感恩和充滿瞭愛的門扉。——心靈療愈師阿希卡從我第一次接觸到零極限的夏威夷療法時，我就深刻地體會到它的力量，並且為之震撼。——身心靈成長導師李思坤談到夏威夷療法，讓我感慨萬韆，一時還真有點不知道從何說起。那麼，先大體談談我之前在身心靈這條道路上的一點經曆吧。2003年底，我開始對自己所生存的這個世界、這個宇宙有瞭新的認識和思考，並在此過程中逐漸瞭解到瞭思想和情緒的巨大力量，對心靈、治療等方麵産生瞭巨大的興趣。很巧的是，踏上身心靈道路的同時，老天爺似乎也早已安排好瞭我要學習的功課。有天我在網上隨意瀏覽時，偶然發現瞭零極限裏修·藍博士治療好整個醫院的精神病患者的故事。看完這篇文章，我的內心有種很強的直

評分☆☆☆☆☆

3.應用多種模仿手法，寫作模仿式復調二聲部。