说句实在话,我过去对晚清小说一直持有一种“有点旧,没那么好看”的偏见。但这本书彻底颠覆了我的看法。它将晚清小说放在一个更宏大的历史和文化背景下进行考察,展示了它们如何承载了民族的焦虑、对西学的迷茫以及对未来社会的憧huan。书中对“猎奇小说”和“公案小说”的论述,尤其精彩,揭示了这些看似娱乐性的作品背后隐藏的民间情绪和权力想象。它的结构安排非常巧妙,层层递进,从早期受古典影响的作品,过渡到受西方影响的翻译小说,再到后期独立成熟的章回体,梳理得井井有条。阅读过程中,我时不时会停下来,思考作者是如何在有限的篇幅内,精准地抓住一部小说的精髓。这本书的价值不在于提供了多少新史料,而在于它提供了一种新的、更具洞察力的阅读视角。
评分这部书实在让人欲罢不能,光是翻阅目录,就能感受到作者在梳理这个时期文学脉络时的那种细致入微和深厚功力。我尤其欣赏它在筛选和分类上的独到见解,清晰地勾勒出了晚清小说从传统向现代过渡的复杂图景。比如,书中对于一些早期带有启蒙色彩的小说的介绍,不仅点出了其时代背景,更深入剖析了其叙事技巧和思想内涵的演变,读来让人对那个风云变幻的年代有了更立体的认知。它不像那种枯燥的学术著作,而是充满了阅读的乐趣,仿佛有一位博学的向导,牵着我的手走进了那个充满矛盾与创新的文学世界。尤其是对一些几乎失传的早期白话小说的考证,更是功德无量,让后来的研究者和普通读者都能窥见历史的侧影。每读完其中一个小章节的介绍,我都忍不住要去寻找原著来细读,这种由目录激发阅读热情的体验,真是难得。
评分这本书的编排实在太有条理了,对于一个想系统了解晚清小说发展脉络的学习者来说,简直是一盏明灯。我最欣赏它对体裁演变过程的梳理,那种清晰的脉络感让人豁然开朗。例如,它详细比较了侠义小说和谴责小说在叙事重心和道德取向上的差异,这种对比分析非常有助于理解文体如何响应时代的需求而进行自我革新。行文的语感非常扎实,用词精准,没有半点含糊不清的地方,但又不至于让人感到晦涩难懂。它更像是一位经验丰富的老教授,用最凝练的语言,把复杂的文学史实点拨得清清楚楚。我发现,很多过去我只是模糊概念的东西,在这本书的阐述下,变得具体而鲜活。对于做研究的同行来说,这本书无疑是一个极好的参考基石。
评分我得说,这本书简直是为我这种对晚清文学有“猎奇”心理的读者量身定做的。它不像某些工具书那样冷冰冰的罗列,而是充满了鲜活的历史气息。作者在描述每一部作品时,总能找到一个独特的切入点,让人觉得这些作品不是躺在书架上蒙尘的古董,而是曾经引发过巨大社会反响的“爆款”。比如,它对谴责小说中那些夸张而又辛辣的社会批判手法的分析,简直是入木三分,让人在感叹世态炎凉的同时,也能体会到作者们那份改造社会的激情。这本书的行文风格非常流畅,夹叙夹议,既有学术的严谨,又不失大众阅读的通俗性。我尤其喜欢看它对比不同流派小说之间的相互影响和争锋,那种思想的交锋,比小说本身还要精彩。读完后,我感觉自己对晚清社会思潮的理解又上了一个台阶。
评分初翻此书,我最大的感受是它的“广度”和“深度”达到了一个绝佳的平衡点。它既没有沦为简单的清单,也没有过度陷入晦涩的理论泥潭。作者在介绍每一部作品时,总能精准地把握住它在当时文坛乃至社会上引起的波澜,那种“当下感”很强。比如,书中对某些影响巨大的“畅销书”的描述,简直像在追溯当时的“热搜榜”,让人对晚清读者的口味和时代的精神风貌有了直观的了解。这种叙事策略非常高明,让历史不再是沉睡的文字,而是鲜活的口耳相传。读完后,我强烈感觉到,晚清小说并非一个中断的环节,而是中国小说史上承前启后、酝酿变革的关键时期。这本书为我们理解近现代小说的诞生,提供了至关重要的一把钥匙。
评分帮同学买的,中立评价
评分11 程小青 著 霍桑探案. 1 舞后的归宿 专著 1987
评分16 程小青 著 霍桑探案. 6 案中案 专著 1991
评分14 程小青 著 霍桑探案. 4 白纱巾 专著 1987
评分30 郑证因 著 鹰爪王. 1 专著 1988
评分14 程小青 著 霍桑探案. 4 白纱巾 专著 1987
评分07 许啸天 著 清宫十三朝演义. 上 专著 1992
评分挺好的一部工具书,收录比全面
评分诗人主动选择死亡,本来不是新奇的事情。当暴君横行或者国难当头的时候,总有人愿意站出来,用死亡来表示对这个污浊世界的不满。生死大别在他们眼中,就像吃饭睡觉一样平常,因为他们的心灵早已经超越了世俗的生活,而是达到了精神自由的极点。《庄子·让王篇》就讲述了很多用生命来捍卫绝对价值,躲避世俗污浊的例子。比如,舜接受了尧的禅位之后,后来又想把自己的王位禅让给朋友北山无择。北山无择不满地说:“舜啊,他本来是个与世无争的农民,却故意结识了尧,谋求得到了尧的禅位。这也就罢了,他还想用这王位来玷污我的清白,我怎么会有这样的朋友。”于是他就投清冷的深渊而自杀了。类似的故事是商汤讨伐夏桀之前,专门向著名的隐士卞随和瞀光两人请教,当他灭掉夏朝的时候,准备把王位禅让给二人。卞随说:“你讨伐夏桀,来找我商量,肯定认为我是这样凶残好战的人;现在你夺有天下,说来让给我,肯定把我当做贪恋权位的人。在这样的乱世下,汤这种无道的人三番五次来侮辱,我不能忍受这样的羞辱。”于是他投水自杀了。瞀光说:“你废除君王,是不合道义;征战杀伐,是不讲仁爱。面对不合道义的人,不能接受他的恩惠;面对不讲道义的国家,我绝不能踏上这里的土地,何况你还想让我管理这个国家呢!”说完,他背着石头,沉入庐水而死。
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