基督教思想評論（第九輯） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《基督教思想評論》為維真學院中國研究部主持、編輯的叢刊。本刊旨在推動海內外華人學者對基督教哲學的研究，加強國內外基督教思想研究的交流與閤作。本刊堅持嚴格的學術規範，鼓勵深入細緻的學術研究。本輯為第七輯，收錄瞭近年來國內基督教學術思想研究的最新成果，同時收錄瞭國內對聖經研讀和解釋的文本，以及教會曆史和現狀與基督教思想關係的討論等數篇，是國內收錄最全，探討最為深入的思想評論文集。

目錄

教父神學研究
編者按
基督論：一種生存分析
論斐洛的彌賽亞形象
靈知主義與保羅的人論及性彆論
誰的福音？哪種靈智？——教父傳統與諾斯替主義及其現代關聯
因信稱義：教父們的教義
尼薩的格列高利論理智一靈性的人
尼薩的格列高利論道成肉身的閤理性
淺析尼薩的格列高利的神秘主義
從“秩序”到政治秩序——奧古斯丁社會論的內在邏輯
神學研究
迎接更新的宇宙——莫爾特曼生態神學的宇宙觀
釋“慎獨”：以耶釋儒的一種嘗試
範浩沙以言說行動理論為中心的神學詮釋學
對婚約作為盟約的神學思考
經典的認同：從《聖經》翻譯看《聖經》在中文語境內的經典化
“因受苦難得以完全”——C．S．路易斯的苦難觀
神學基本問題的重構性詮釋——弗朗西斯·費奧倫查的“基礎神學”
宗教研究
由基層教會透視當代英國基督宗教的世俗化
現代智慧設計論是否“科學”
中極玲瓏外極樸實——利瑪竇的人格特質
社會反常與文化應激中的藝術創作——試析北平輔仁大學基督宗教圖像本土化嘗試(1930—1949)
二十年來中國內地基督教的經驗性研究述評
解析現代基督教的變化和現代倫理生活的意義睏境——從西美爾的“宗教性”和盧剋曼的“無形宗教”的視角齣發
近二十年科學與宗教關係研究剖析
書評
希伯來視野中的兩希文化交融——評章雪富《斐洛思想導論》(Ⅰ)
“生存分析”與西方哲學的“硬核”——評謝文鬱《自由與生存》
詩歌
耶穌誕生
《基督教思想評論》稿約

精彩書摘

教父神學研究
基督論：一種生存分析
基督論之爭是西方思想史的一場重大爭論。這場爭論源自基督教的使徒傳統，由奧利金論證所啓動，形成於阿裏烏和亞曆山大之間的爭論，在尼西亞會議的三位一體決議中告一段落，最後落腳於奧古斯丁的恩典三一論。這場爭論幾乎觸動瞭每一位重要的早期基督教思想傢。本文並不是一種簡單的思想史介紹，而是通過追蹤原始文本而對這場爭論進行深入的生存分析，揭示這場爭論的生存關注和論證思路。本文發現，早期基督徒以使徒傳統為齣發點處理耶穌既是人也是神這樣的說法，在信仰上並沒有遇到什麼睏難。但是，當他們企圖對此進行論證時，馬上陷入人一神概念矛盾帶來的睏境。於是，使徒傳統和論證邏輯之間齣現瞭一種生存張力。這個張力是我們理解早期基督論爭論的關鍵點。
耶穌的門徒認為耶穌就是基督（猶太先知文化中的救世主彌賽亞）。因此，作為耶穌的跟隨者，他們不久就開始自稱為基督徒。對於這些基督徒來說，耶穌基督是神的兒子，是他們的救世主，因而隻要跟隨耶穌基督就能得到神的拯救。在他們心目中，耶穌作為救世主當然是從神那裏來的，但同時，他是一個活生生的人。在猶太先知文化中，“神的兒子”的意思就是“從神而來”。隻有神的兒子纔能保證他們的救恩。也就是說，作為神的兒子，耶穌肯定擁有神的能力，因而能夠給他們帶來拯救。神的兒子自身是不是神呢?這樣的問題似乎並沒有進入他們的意識。在福音宣告中，他們更多的是強調耶穌是拿撒勒入，死在十字架上，三天後復活。因此，對於他們來說，做基督徒就是跟隨拿撒勒人耶穌。
……

前言/序言

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《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。

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