中外心理学比较思想史（第3卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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车文博 编

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• 心理学史
• 比较心理学
• 思想史
• 中外心理学
• 心理学流派
• 学术史
• 文化心理学
• 心理学发展
• 西方心理学
• 中国心理学

出版社： 上海教育出版社

ISBN：9787544423779

版次：1

商品编码：10262467

包装：精装

开本：16开

出版时间：2009-08-01

用纸：胶版纸

页数：694

内容简介

《中外心理学比较思想史（第三卷）》试图揭示中外哲学心理学发展的共同规律和特殊规律，以及它们的重要贡献和对后世的深远影响；了解西方科学心理学的重大贡献及其对中国科学心理学发展的影响，把握中国学者在引进和传播西方科学心理学方面的主要成就；研究20世纪50年代以来当代西方主要心理学学派思潮在中国发展的历程及其重要影响，掌握中国学者在中外心理学方面的主要科研成果；总结中国本土科学心理学发展的历史经验，洞悉中国本土心理学与世界全球化心理学发展的辩证统一的规律。

目录

前言
第一编 心理学基本理论问题
第一章 心理学的科学观
第一节 概述
第二节 西方心理学的科学观
第三节 苏俄心理学的科学观
第四节 中国心理学的科学观
第五节 中外心理学科学观的比较评析
第二章 心理学的方法论
第一节 概述
第二节 西方心理学的方法论
第三节 苏俄心理学的方法论
第四节 中国心理学的方法论
第五节 中外心理学方法论的比较评析
第三章 心身关系论
第一节 概述
第二节 当代西方心身关系论
第三节 苏俄心身关系论
第四节 中国心身关系论
第五节 中外心身关系论的比较评析
第四章 意识与无意识论
第一节 概述
第二节 西方的意识与无意识论
第三节 苏俄的意识与无意识论
第四节 中国的意识与无意识论
第五节 中外意识与无意识论的比较评析
第五章 心理发展动力论
第一节 概述
第二节 西方的心理发展动力论
第三节 苏俄的心理发展动力论
第四节 中国的心理发展动力论
第五节 中外心理发展动力论的比较评析
第六章 人格论
第一节 概述
第二节 西方的人格论
第三节 苏俄的个性论
第四节 日本的人格论
第五节 中国的人格论
第六节 中外人格论的比较评析
第二编 心理学流派新进展
第七章 行为主义的新进展
第一节 概述
第二节 西方行为主义的新进展
第三节 苏俄行为主义的研究
第四节 中国行为主义的研究
第五节 中外行为主义新进展的比较评析
第八章 精神分析的新进展
第一节 概述
第二节 西方精神分析的新进展
第三节 苏俄精神分析的研究
第四节 中国精神分析的研究
第五节 中外精神分析新进展研究的比较评析
第九章 人本主义心理学的兴起与发展
第一节 概述
第二节 西方人本主义心理学的理论建构
第三节 苏俄人本主义心理学的研究
第四节 日本人本主义心理学的研究
第五节 中国人本主义心理学的研究
第六节 中外人本主义心理学研究的比较评析
第十章 皮亚杰的发生认识论及其新发展
第一节 概述
第二节 西方皮亚杰发生认识论及其新发展
第三节 苏俄皮亚杰发生认识论的研究
第四节 日本皮亚杰发生认识论的研究
第五节 中国皮亚杰发生认识论的研究
第六节 中外皮亚杰发生认识论研究的比较评析
第十一章 认知心理学的兴盛
第一节 概述
第二节 西方认知心理学的研究
第三节 苏俄认知心理学的研究
第四节 日本认知心理学的研究
第五节 中国认知心理学的研究
第六节 中外认知心理学研究的比较评析
第三编 当代心理学研究新取向
第十二章 生物论心理学研究取向
第一节 概述
第二节 西方生物论心理学的研究
第三节 苏俄生物论心理学的研究
第四节 中国生物论心理学的研究
第五节 中外生物论心理学研究的比较评析
第十三章 生态心理学研究取向
第一节 概述
第二节 西方生态心理学的研究
第三节 中国生态心理学的研究
第四节 中外生态心理学研究的比较评析
第十四章 本土心理学的研究取向
第一节 概述
第二节 西方本土心理学的研究
第三节 中国本土心理学的研究
第四节 其他国家本土心理学的研究
第五节 中外本土心理学研究的比较评析
第十五章 文化论心理学研究取向
第一节 概述
第二节 西方文化论心理学的研究
第三节 苏俄文化论心理学的研究
第四节 中国文化论心理学的研究
第五节 中外文化论心理学研究的比较评析
第十六章 后现代心理学研究取向
第一节 概述
第二节 西方后现代心理学的研究
第三节 中国后现代心理学的研究
第四节 中外后现代心理学研究的比较评析
第十七章 积极心理学研究取向
第一节 概述
第二节 西方积极心理学的研究
第三节 中国积极心理学的研究
第四节 中外积极心理学研究的比较评析
回顾与展望
参考文献
外国人名译名对照表
主要术语汉英对照表
后记

前言/序言

《中外心理学比较思想史（第3卷）》并非一本涵盖了所有心理学思想的书籍，它以其独特的视角和精选的研究范围，聚焦于特定时期、特定区域或特定主题的中外心理学发展脉络及其相互影响。本书的价值在于其深入的比较分析，旨在揭示不同文化背景下心理学思想的形成、演变及其碰撞所产生的深刻洞见。 本书的独特视角与核心关注点 《中外心理学比较思想史（第3卷）》并非试图包罗万象，而是将目光投向了那些在特定历史阶段对心理学发展产生关键影响的人物、理论体系以及学术流派。它的核心在于“比较”二字，通过对比中外在同一时期或同一问题上的不同回应，来凸显各自的特点、优势与局限。卷三的选材，尤其侧重于那些展现出独特文化烙印的心理学思想，以及跨文化交流如何在思想的火花中催生新的理解。 本书不包含的内容 与一本宏观的心理学通史不同，《中外心理学比较思想史（第3卷）》并非囊括了古希腊罗马哲学家的心理学思想的每一个角落，也未将中世纪欧洲的宗教神学对灵魂本质的探讨作为主线。它也并未详尽梳理每一个国家、每一个学派的心理学发展历程，例如，那些在特定时间段内独立发展但对全球心理学产生间接影响的地区性研究，可能不会成为本书的详尽叙述对象。同样，一些早期或零散的、缺乏系统性理论框架的心理学萌芽，除非其在中国或西方思想史中扮演了特殊的比较角色，否则也可能不会被深入展开。 本书的重点在于“比较”和“思想史”，因此，那些侧重于纯粹的实验技术发展、统计方法改进，或者仅停留在对某一具体心理现象（如感觉、知觉）的描述性研究，而缺乏深刻的理论反思和跨文化对话的，也可能不会占据本书的显著篇幅。当然，本书也并非一本旨在介绍当代前沿心理学研究的实证报告集。虽然历史思想的演进可能为当代研究提供启示，但本书的重心仍然在于追溯和比较其思想根源。 卷三可能关注的特定领域 尽管具体内容需要查阅原著，但从“比较思想史”这一名称来看，卷三很有可能聚焦于以下几个方面，并以对比的方式呈现： 认知革命中的东西方回响： 20世纪中叶，以信息论、控制论为代表的认知革命深刻地改变了心理学的面貌。卷三可能会对比在这一浪潮下，西方国家（如美国、欧洲）在符号主义、联结主义等方面的探索，以及中国在这一时期，如何接受、消化、转化这些西方思潮，或者在中国本土的哲学、逻辑学传统中寻找认知活动的独特视角。例如，西方是如何从计算机模型理解心智的，而中国在古代哲学中是否曾有过类似的“心智即计算”的朴素观念，以及这些观念在现代如何被重新审视。 人格理论的文化差异与融合： 西方心理学在人格理论方面发展出诸多模型，如特质论、精神分析、人本主义等。卷三可能对比这些西方模型，并在中国文化背景下，探讨中国传统文化中的人格观，如儒家、道家、佛教等对个体道德修养、人际关系、社会角色等的强调。它可能会分析西方的人格理论在中国传播过程中遇到的挑战和演变，以及中国学者如何尝试构建符合自身文化特点的人格模型。例如，西方强调个体独立性，而中国文化则更侧重于关系性和集体性，这种差异在人格理论的构建中会如何体现。 发展心理学中的文化调适： 发展心理学关注个体从出生到成长的心理变化。卷三可能会对比西方，尤其是皮亚杰、维果茨基等人的发展理论，以及在中国社会文化背景下，儿童认知、社会性、道德性等发展的特点。例如，西方研究中对儿童独立探索的强调，与中国家庭中对儿童顺从、集体合作的培养，在发展心理学研究中会呈现出哪些差异，以及这些差异背后的文化根源。维果茨基的“最近发展区”理论，在不同文化背景下的应用和解读，也可能成为探讨的重点。 社会心理学中的群体与个体： 社会心理学研究个体在社会情境中的思想、情感和行为。卷三可能会对比西方社会心理学中对群体动力、态度形成、社会影响等的研究，以及在中国语境下，集体主义文化、人际和谐、面子文化等对社会行为的独特影响。例如，西方研究中对群体规范的遵守，以及在中国社会中，关系网（guanxi）在个体行为决策中的作用，可能形成鲜明的对比。 早期中西思想的交汇点： 卷三也可能回溯更早期的历史，探讨在现代心理学尚未独立的时期，中西哲学、医学、教育等领域中，关于心灵、意识、情感、学习等问题的早期思考，以及它们之间可能存在的，即使是间接的，相互启发或对映关系。例如，中国古代关于“心”的哲学探讨，与古希腊哲学中关于“灵魂”的思辨，虽然语言和框架不同，但在对人类内在精神世界的探索上，是否存在共通的旨趣。 本书的阅读价值 《中外心理学比较思想史（第3卷）》的阅读价值体现在： 1. 深化对心理学发展本质的理解： 通过比较，读者可以更清晰地认识到，心理学思想并非普适不变的真理，而是深深植根于特定的历史、文化和社会土壤之中。这种理解有助于摆脱单一文化视角下的局限，形成更全面、更客观的心理学观。 2. 拓展研究的理论视野： 本书为研究者提供了跨文化的比较视角，有助于发现自身研究领域的盲点，激发新的研究问题和理论假设。对于研究中国心理学史或跨文化心理学的学者而言，本书更是不可或缺的参考。 3. 促进文化间的学术对话： 通过梳理中外心理学思想的交流与互动，本书为不同文化背景下的学者搭建了沟通的桥梁，有助于增进相互理解，促进心理学研究的全球化发展。 4. 提供深刻的哲学与人文反思： 心理学思想史的探讨，往往触及了人类意识、自由意志、道德、意义等根本性问题。本书通过中外视角的对比，能够引发读者对人类自身存在和精神世界的深刻反思。 总而言之，《中外心理学比较思想史（第3卷）》是一部视角独特、内容精炼的学术著作。它并非提供一个包罗万象的心理学图景，而是聚焦于关键的比较领域，以深入的分析展现中外心理学思想在特定时期的独特面貌及其相互影响。通过阅读本书，读者将能够获得一种超越单一文化视角的、更为深刻和广阔的心理学理解。

评分☆☆☆☆☆

《中外心理学比较思想史（第3卷）》这个书名，本身就传达出一种深邃的思想和广阔的视野。尽管我还没有机会阅读，但可以想象，这第三卷必将是前两卷研究成果的集大成，是东西方心理学思想真正意义上“对话”与“交锋”的舞台。我期待着，书中能够深入地比较，当西方心理学，如其对“动机”的分析，区分了内在动机和外在奖励，与中国传统哲学中对“志向”、“抱负”、“功利”等不同层面的驱动力的理解，在解释人类行为的根本原因时，会呈现出怎样的异同。我热切地想知道，当西方心理学中的“依恋理论”在分析亲子关系时，是否能在中国的传统家庭观念，例如“父母之爱”、“舐犊情深”中，找到某种文化上的呼应，或是需要进行何种修正与补充。我更期待，书中能够展现，在“沟通”的研究上，西方心理学对“直接沟通”和“间接沟通”的区分，与中国传统文化中“含蓄”、“委婉”、“察言观色”的沟通风格，是如何相互影响，并在跨文化交流中产生哪些挑战与机遇。这不仅仅是一次学术的梳理，更是一次对人类心灵在不同文化土壤中孕育出的多样化智慧的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

读到《中外心理学比较思想史（第3卷）》的目录，心中就涌起一股强烈的期待。尽管还未正式翻开书页，单凭其宏大的主题——“中外心理学比较思想史”，就足以让人对作者深厚的学术功底和严谨的研究态度产生敬意。第一卷和第二卷想必已经为我们铺陈了宏伟的学术版图，勾勒了西方和中国心理学思想的早期发展脉络，而第三卷，无疑是将这两条主线汇合，进行深度对话与碰撞的重头戏。我脑海中浮现出无数可能的画面：古希腊哲人对灵魂与意识的哲学思辨，如何与中国古代的“心物关系”讨论交织？弗洛伊德的潜意识理论，会如何被东方哲学中的“无我”或“心经”智慧所解读？行为主义的客观测量，又能在儒家“格物致知”的精神中找到怎样的共鸣？更不用说，认知革命的浪潮，在中西思想激荡下，会激发出怎样令人耳目一新的观点？我甚至可以想象，在某个章节，作者会细致地梳理西方心理学流派在中国传播时的本土化过程，以及中国传统心理思想在现代心理学语境下的“复兴”与“重塑”。这种跨文化的对话，不仅仅是简单的文献罗列，更是一种思想的深度挖掘，一种智慧的融合与创新。我期待着，这本书能够带领我穿越时空的迷雾，在古老的东方智慧与现代的科学探索之间，架起一座坚实的桥梁。这不仅仅是一部学术著作，更是一次思想的朝圣之旅，一次对人类心灵奥秘的集体探索。

评分☆☆☆☆☆

读到《中外心理学比较思想史（第3卷）》的书名，我脑海中便涌现出无数的哲学思辨和学术碰撞的画面。尽管我还没有正式阅读，但其所揭示的宏大主题——“中外心理学比较思想史”，本身就蕴含着巨大的学术价值和思想魅力。我想象，第三卷将是前两卷各自独立发展的顶峰，是东西方心理学思想真正意义上的“对话”与“交融”。我期待着，书中能够深入地对比，当西方心理学，例如其对“人格”的划分（如大五人格模型）与中国传统文化中对“君子”、“小人”、“贤德之人”等道德人格的描述，在理解个体差异和道德发展上，会产生怎样的互鉴与启示。我尤其好奇，当西方心理学强调“自由意志”与“个体选择”时，是否能在儒家“天命”、“顺势”的观念中找到某种与东方哲学相关的思考，即使其侧重点有所不同。我同样期待，书中能够探讨，在“心理治疗”领域，西方基于“个体中心”、“情感宣泄”的模式，与中国传统文化中强调的“家庭和谐”、“集体支持”以及“静心养气”的疗愈方式，是否能产生某种形式的融合，为当代心理健康提供更具包容性的解决方案。这不仅仅是一次理论的比较，更是一次对人类心灵深处共通性的深刻挖掘。

评分☆☆☆☆☆

仅仅从《中外心理学比较思想史（第3卷）》这个书名，我就能感受到一股扑面而来的学术力量和思想的深度。尽管我尚未翻开书页，但脑海中已经勾勒出这卷书可能承载的宏伟图景。我想象，第三卷必将是前两卷独立梳理的升华，是东西方心理学思想体系真正意义上的“交锋”与“融汇”。我迫切地希望，书中能够深入探讨，当西方心理学，比如其对“自我”概念的多元解析（从个体主义到社会建构），与中国传统文化中，强调“集体”与“关系”的“关系自我”或“集体自我”的理解，是如何在人格理论和心理发展上产生不同的解读和侧重。我期待着，作者能够细致地比对，西方心理学中基于实验和统计的量化研究方法，与中国传统思想中强调的“体悟”、“内省”等质性探索方式，在认识和理解人心方面，各自的优势与局限，以及是否能实现某种形式的互补。更令我着迷的是，我希望书中能够呈现，当西方心理学中的“精神病理学”与中国古代医学中关于“情志致病”的论述相遇时，会碰撞出怎样的火花？这种跨文化的比较，不仅仅是学术的严谨，更是对人类心灵共性与特质的深刻洞察，是一次跨越时空的智慧对话。

评分☆☆☆☆☆

迫不及待地想一窥《中外心理学比较思想史（第3卷）》的面貌。虽然我还没有机会深入阅读，但仅仅从书名本身就能感受到其蕴含的巨大能量和深远意义。作为一个对心理学充满好奇的读者，我一直对不同文化背景下的心理学发展轨迹感到着迷。西方心理学，从早期的哲学思辨，到冯特创立的实验心理学，再到精神分析、行为主义、人本主义以及认知主义等一系列重大理论的演进，构成了一部波澜壮阔的科学史诗。而与此同时，中国古代的哲学、医学、文学中，也蕴藏着对人心、情感、认知、行为的深刻洞察，虽然其表达方式和研究路径与西方截然不同，但其智慧的光芒同样照耀着人类对自我认知的探索。第三卷的“比较”二字，无疑是这本书的核心所在。它意味着作者将不止步于对各自思想史的梳理，而是要将两者置于同一平台，进行精密的比对、辨析、互鉴。我脑海中涌现出无数个“如果”：如果西方心理学的实证主义精神遇上中国传统哲学中强调的“内省”和“体悟”，会产生怎样的火花？如果中国古代关于“情志”的丰富论述，能够被现代心理学的“情绪理论”所借鉴和吸收，会为我们理解情绪的复杂性带来哪些新视角？我尤其期待书中能够探讨，在现代化进程中，东西方心理学思想是如何相互影响、相互启发，以及在全球化浪潮下，如何形成更具包容性和普遍性的心理学知识体系。这不仅仅是学术上的比较，更是文化上的对话，是人类在理解自身过程中一次集体的智慧汇聚。

评分☆☆☆☆☆

《中外心理学比较思想史（第3卷）》这个书名本身就勾起了我极大的学术兴趣。虽然我尚未正式阅读，但我可以想象，这本书必然是一部集大成之作，它将视角从宏观转向微观，从独立研究转向深度对话。第一、二卷想必已经为我们梳理了各自独立的思想发展脉络，而第三卷的“比较”二字，则预示着一场思想的盛宴。我期待着书中能够细致地分析，在面对诸如意识、动机、学习、人格等核心心理学议题时，东西方是如何持有不同的切入点和解释框架的。例如，西方心理学对“自我”概念的构建，从个体主义的强调到社会建构论的演变，与中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的伦理取向，以及对“集体我”或“关系我”的重视，之间会碰撞出怎样的火花？或者，在精神分析理论中，俄狄浦斯情结的普适性，在东方文化语境下是否会受到挑战，又如何被重新解读？我更期待的是，作者能够不仅仅停留在表面上的比较，而是深入挖掘不同思想体系背后的文化基因、哲学根基和社会土壤，去理解它们为何会走向不同的发展方向，又能在哪些层面实现有意义的对话与融合。这本书的价值，不在于简单地找出差异，而在于通过比较，发现共通的智慧，为人类理解心灵的普遍规律提供更丰富、更深刻的视角。

评分☆☆☆☆☆

《中外心理学比较思想史（第3卷）》这个书名，本身就带有一种宏大的学术气魄，让我对即将展开的思想之旅充满了憧憬。虽然还未正式拜读，但我可以从中推测出其非凡的价值和深远的意义。我想象，这第三卷，必然是前两卷独立叙事的集大成，是东西方心理学思想真正走向“对话”与“碰撞”的关键篇章。我期待着，书中能够深入剖析，当西方心理学，例如弗洛伊德的精神分析，对潜意识的惊人发现，与中国古代哲学中关于“杂念”、“妄想”的论述，在“心的运作机制”上，能否产生某种意义上的呼应，或是截然不同的解释？我热切地想知道，当行为主义强调外在行为的客观测量时，是否能在儒家“诚意正心”的修身之道中找到某种哲学上的共鸣，尽管研究方法截然不同？更重要的是，我期待作者能够展现，在处理诸如“情绪”、“动机”、“学习”、“发展”等人类普遍的心理现象时，东西方不同的文化土壤是如何塑造了其理论的侧重点和解释的维度。这种比较，绝不仅仅是简单的文献罗列，而是对两种文明在理解人类自身这一终极命题上，所进行的深刻而独特的探索。这本书，定将为我们打开一扇理解人类心灵多样性与普遍性的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

对于《中外心理学比较思想史（第3卷）》，我充满了期待。虽然还未读到书中的具体内容，但仅仅是这个题目，就足以让任何对人类心灵探索有兴趣的读者心潮澎湃。我设想，第三卷将会是前两卷思想交锋的集大成者，它不再仅仅是并列式的介绍，而是进行深度的比较、融合与升华。我期待着，书中能够将西方心理学在不同历史时期出现的各种思潮——从早期的实验心理学，到精神分析的深层探索，再到行为主义的客观测量，以及人本主义对人性潜能的呼唤，与中国古代哲学中关于“心性”、“情志”、“道德修养”等深刻的论述进行精妙的对比。我会特别关注，当西方心理学中的“科学方法”与中国传统思想中的“直觉体悟”、“经验内省”相遇时，会擦出怎样的思想火花？在处理如“意识的本质”、“自由意志是否存在”、“人类的终极目标”等宏大命题时，东西方不同的思维方式和价值取向，又会产生哪些耐人寻味的异同？我甚至可以想象，在某一章节，作者可能会探讨，西方心理学对“个体”的强调，与中国传统文化中对“关系”和“集体”的重视，在理解人格形成和心理健康方面，会带来怎样的互补性视角。这不仅是一次知识的梳理，更是一次思想的对话，一次对人类心灵深处共性的探索。

评分☆☆☆☆☆

《中外心理学比较思想史（第3卷）》这个书名，让我感受到了一种跨越时空的学术对话即将展开。虽然我尚未翻阅书页，但仅凭这宏大的主题，就足以让我充满期待。我想象，第三卷将是前两卷各自独立叙事的集大成，是东西方心理学思想真正意义上的“碰撞”与“融汇”。我渴望在书中看到，当西方心理学，例如其对“认知偏差”的细致分析，与中国古代哲学中关于“惑于心”、“蒙蔽”的论述，在理解人类认识过程中的局限性时，能否产生某种深度的对话。我期待着，作者能够深入探讨，在“儿童发展”的研究上，西方心理学注重个体认知和社交技能的培养，与中国传统文化中强调的“孝道”、“尊重长辈”、“集体归属感”的家庭教育模式，在塑造儿童的价值观和行为方式上，会展现出怎样的异同和互补。我更期待，书中能够展现，在“社会心理学”领域，西方对“群体动力”、“社会影响”的理论，与中国传统文化中“人多力量大”、“和为贵”的集体主义观念，以及“面子文化”等特殊社会现象，是如何相互作用，形成独特的社会行为模式。这不仅仅是一次知识的汇集，更是一次思想的碰撞，是对人类心灵多样性与共性的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《中外心理学比较思想史（第3卷）》这个书名，本身就足以激起我巨大的阅读兴趣。虽然我尚未触及书页，但可以预见，这第三卷必然是前两卷独立发展的汇合点，是东西方心理学思想真正意义上的“对话”与“碰撞”。我期待着，书中能够细致地勾勒出，当西方心理学，例如其对“学习”机制的解析（从联想到认知加工），与中国传统哲学中关于“知行合一”、“学思结合”的论述，在理解人类如何获取知识和技能方面，会展现出怎样的异同和互补。我尤其想了解，西方心理学在处理“动机”问题时，其对内在驱动力和外在奖励的分析，如何能与中国古代文化中“立志”、“克己”、“修身养性”等思想相结合，形成更全面的理解。我热切地希望，书中能够对“情绪”的跨文化研究提供更深入的视角，例如，西方心理学对“基本情绪”的划分类别，是否能在中国的“七情六欲”理论中找到更丰富的情感维度，或是对中国特有的一些情感体验（如“乡愁”、“感恩”）进行更深入的心理学解读。这不仅仅是一次文献的梳理，更是一次思想的深度对话，是对人类心灵的普适性与特殊性的精彩探索。