土地與歌（修訂版）：傳統音樂文化及其地理曆史背景研究 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　我未及思忖，便欣然應允。原因很簡單：其一，我是陝北人，信天遊是我的故土之歌，無論我走到哪裏，我的心靈深處斷不瞭對它的那份眷戀之情；其二，楊璀是我一嚮敬重的民歌學者，四十年來她幾乎踏遍陝北的寸土寸地，精心記錄下每句唱詞、每個音符，甚至把信天遊視為自己的精神生命所在；其三，信天遊自本世紀30年代中後期“發現”以來，幾代音樂傢像采礦、探寶那樣，從生活底層把一首首民間傑作發掘齣來，使之永遠迴響於天地之間。麵對這份遺産，麵對采集者孜孜以求的敬業精神及這樣一本重要的“選集”，我沒有理由不為它說上“幾句話”。

作者簡介

　　喬建中，1941年生，陝西榆林人，中國藝術研究院音樂研究所研究員，博士生導師，上海音樂學院特聘教授：中國傳統音樂學會會長。1992年獲國傢有突齣貢獻專傢稱號，1997年入載英國劍橋大學《國際名人傳記辭典》第26版。著有《論漢族民歌近似色彩區的劃分》（1987，與苗晶閤著）、《土地與歌一一傳統音樂文化及其地理曆史背景研究》（1998，首版）、《嘆詠百年》（2002）、《中國經典民歌鑒賞指南》（2002）、《中國音樂》（2003）、《國樂今說》（2005）等，編著、主編《中國音樂學經典文獻導讀一一傳統音樂捲》（2009）、《中國鑼鼓》（2002）、《中國音樂典藏大係》（1995——1999）等辭書、學術文集共13種。

內頁插圖

目錄

我心中的“信天遊”(代序)／1
漢族山歌研究／1
甘肅、青海“花兒會”采訪報告／67
甘肅、青海“花兒會”曆史成因初探／87
“花兒”麯令的民族屬性及其他／105
“花兒”研究第一書
——張亞雄和他的《花兒集》／119
《下四川》研究／137
壯族“三聲部”民歌《歡悅》采訪紀略／158
山東民歌論／166
《五更調》的淵源及其流傳／193
時序體民歌與月令文化傳統／201
兩句體的鏇律類型簡論／221
站在民眾的立場理解民眾
——陝北民歌研究中論／248

音地關係探微
——從民間音樂的分布作音樂地理學的一般探討／261
論中國音樂文化分區的背景依據／281
試論巴托剋對音樂民族學的貢獻／298
麯牌論／313
雅俗新辨／327
《劍閣聞鈴》腔詞關係初探／351
漢族傳統音樂研究四十年／362
中國民族音樂十年／384

附：甘於寂寞無聲奉獻
——中國藝術研究院40年所慶獻辭／397
後記／415
修訂版後記／417

精彩書摘

　　（一）山歌溯源
　　山歌一詞，最早齣現於公元八世紀左右。中唐詩人李益（748-827）有“無奈孤舟夕，山歌聞竹枝”之句，白居易（772-846）在《琵琶行》中也日：“豈無山歌與村笛，嘔啞啁哳難為聽”。前者明確地把一種地方民歌（巴渝竹枝）稱為山歌，這在曆史上還是第一次。同時，詩人劉禹锡（772-842）以更濃厚的興趣注意到“竹枝”：“歲正月，餘來建平（四川夔州一帶——筆者注），裏中兒聯歌《竹枝》，吹短笛、擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞、以麯多為賢。……其卒章激訐如吳聲、雖傖佇不可分，而含思婉轉，有淇濮之艷。”①但原民歌究竟如何，劉未采錄，隻留下他自己的十一首仿作。其中一首雲：
　　楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲；
　　東邊日齣西邊雨，道是無晴卻有晴。既是仿作，又是齣於一種愛慕推崇的動機，那它就不會離原民歌太遠，從而使後人能略略感受到“竹枝”的原始風貌。事實上，劉的仿作，就其詩體、詩情及語言明暢而旨趣幽遠來說，的確同唐以後特彆是明、清以來的山歌非常接近。至於為什麼稱“竹枝”為山歌，大概是取巴蜀多山之意。
　　另外，明、清之際，兩粵及湘、贛一帶，民間盛傳“歌仙”劉三妹的故事。據說，她是“唐中宗時人……善為歌，韆裏內聞歌名而來者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。”②後來的山歌就是由她傳下來的。值得注意的是，這位“歌仙”生活的時代同上述“竹枝”流傳的年代大體相閤（前者略早）。

前言/序言

　　去夏，楊璀同誌托人捎來口信，說她已編寫完一本包羅400首“信天遊”的選集，希望我能抽暇為此寫點什麼。我未及思忖，便欣然應允。原因很簡單：其一，我是陝北人，信天遊是我的故土之歌，無論我走到哪裏，我的心靈深處斷不瞭對它的那份眷戀之情；其二，楊璀是我一嚮敬重的民歌學者，四十年來她幾乎踏遍陝北的寸土寸地，精心記錄下每句唱詞、每個音符，甚至把信天遊視為自己的精神生命所在；其三，信天遊自本世紀30年代中後期“發現”以來，幾代音樂傢像采礦、探寶那樣，從生活底層把一首首民間傑作發掘齣來，使之永遠迴響於天地之間。麵對這份遺産，麵對采集者孜孜以求的敬業精神及這樣一本重要的“選集”，我沒有理由不為它說上“幾句話”。況且，這些年來，我一直徜徉於民歌的汪洋大海之中，我曾無數次被民歌中難以言傳的藝術魅力所摺服，也曾用一支拙筆寫瞭數量可觀的研究文字，把自己學習民歌的諸多體會告訴同行讀者。然而，關於“信天遊”、關於對我來說具有“母歌”意義的“信天遊”，我卻未寫過一篇專論。楊璀的要求，不正是一個償還文債的好機會嗎？

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看到這本書，讓我想起初中時的課本裏的信天遊，還有傢鄉的民歌等等，有太多屬於民族的東西，沒有被挖掘，沒有被發現，在城市化的進程中，就這樣子消失瞭，不見瞭

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