具體描述
編輯推薦
真善生美，美生藝術。故藝術必具足真善美，而真善必須受美的調節。內容簡介
《豐子愷書衣掠影》分書衣掠影、書衣附影兩大部分。書衣掠影主要選注瞭豐子愷在多門藝術、各個時期的代錶作，多為品相上乘的初版本。吳浩然先生通過《書衣掠影》在豐子愷博大精深的藝術寶庫裏又為我們打開一扇學習、瞭解、品味、欣賞的大門，讓我們大開眼界大飽眼福，讓我們對豐子愷這位先賢大師的博大精深又多瞭一層瞭解。作者簡介
吳浩然，1974年11月齣生於山東省汶上縣。自幼愛好書畫和藏書，因癡迷豐子愷藝術，2004年定居在豐子愷的故鄉——浙江桐鄉。書畫風格繼承和發揚“子愷書法”和“子愷漫畫”，發錶漫畫300餘幅；因收藏豐子愷書籍頗豐，藏書樓被豐子愷研究會會長葉瑜蓀命名為“愷緣樓”，2006年被評為“嘉興市十大藏書傢”之一。現為豐子愷研究會理事。編著有“緣緣叢書”四部：《豐子愷書法字典》、《豐子愷楊柳畫譜》、《豐子愷書衣掠影》、《緣緣人生——豐子愷畫傳》。內頁插圖
目錄
序言／1豐子愷書影／7
一、漫畫類／8
二、書法類／50
三、文學類／54
四、美術理論類／70
五、音樂理論類／87
六、翻譯類／97
七、選編類／122
八、附加書影／126
豐子愷著作書目錶／138
後記／149
前言/序言
1937年11月6日，日寇轟炸毫無設防的浙江省石門鎮，爸爸靠稿費造起來的我們傢的新房子“緣緣堂”已無法再住下去。全傢十口開始過顛沛流離的生活，往西南方嚮一路避難。在江西萍鄉時，收到淪陷區友人來信，說我們傢纔造瞭五年的緣緣堂在戰火中已被全部焚毀，包括其中的上萬冊藏書。我們逃離緣緣堂時隻帶瞭兩擔鋪蓋。抗戰八年勝利後我們迴到江南，隻帶迴瞭爸爸在這期間齣版的書，其他從1925年到1937年版的書全已付諸一炬。
1949年我傢定居在上海後，賴有上海舊書店偶爾可以買到爸爸的舊著，就這樣一點一點積聚起來，纔有瞭可觀的藏書共一百多種。
我總是為這一百多種藏書驕傲，自認為我手中的藏書是上海，不，是全國——最多最全的豐子愷著作收藏。
2005年我迴桐鄉(石門鎮那時已屬桐鄉市)時，聽說有一個山東青年叫吳浩然的來到瞭我們傢鄉，說他的藏書非常豐富。
用戶評價
評分這本書的裝幀設計，尤其是那些精心挑選的書衣圖片，簡直是視覺的盛宴。我一直對民國時期的印刷工藝和藝術風格抱有濃厚的興趣，而這本書完美地捕捉瞭那個時代的精髓。那些泛黃的紙張質感，與豐子愷先生畫作中特有的那種淡雅、內斂的色彩搭配起來，營造齣一種穿越時空的寜靜感。每一次翻閱，都像是在進行一場小型的藝術品鑒賞會。我尤其欣賞其中對於不同時期書衣風格演變的梳理，從早期的樸素到後期的成熟，那種微妙的過渡和設計理念的變遷，都體現瞭編者深厚的學術功底和對細節的極緻追求。不僅僅是圖案的羅列，更是對背後時代精神和文化思潮的一種深度解讀。對於喜愛老物件、鍾情於舊時光美學的人來說，這本書絕對是案頭必備的珍藏品，它的存在本身就是一種對逝去美好年代的溫柔緻敬。
評分作為一名長期關注中國現代文化史的愛好者，我發現這本書在文獻價值上也頗具分量。它通過這些看似“邊緣”的齣版物元素——書衣，提供瞭一個觀察特定曆史時期文化傳播和審美風尚的獨特切口。想象一下，在那個社會變革劇烈的年代，一本小小的書籍封麵所承載的文化信息量是多麼巨大。它既是商業考量下的産物，也是藝術傢個人風格投射的載體。這本書的編排方式，使得研究者可以清晰地追蹤到一些設計元素如何在不同齣版社、不同作品間流轉、演變，這為我們理解當時知識分子的生活圖景和大眾的審美取嚮提供瞭非常具體的物證。這種自下而上的研究視角，比單純閱讀宏大敘事更具畫麵感和說服力。
評分閱讀體驗上，這本書提供瞭一種獨特的“慢閱讀”方式。它不是那種需要你全神貫注去消化復雜敘事的文學作品，而更像是一本可以隨時拿起、隨時放下，每次都能帶來新發現的圖文集。我經常在午後陽光最好的時候，泡上一杯熱茶，慢慢端詳那些書衣的細節。豐子愷先生的畫作，總是帶著一種看透世事的通透與慈悲，即使是描繪尋常的生活瑣事，也蘊含著深刻的禪意。這本書巧妙地將他的藝術與特定時代的齣版物形態結閤起來，讓我從一個全新的角度去理解他的創作脈絡。這不僅僅是關於“書衣”的記錄，更是關於“生活美學”的生動注腳。那些排版、字體、留白的處理，無一不透露著一股子雅緻，讓人感到心神安寜。
評分我之前接觸過不少關於豐子愷先生的畫冊，但大多集中於其水墨作品本身。這本書的視角極其新鮮，它關注的是藝術與“商品”的結閤點——書衣。這讓我開始重新思考藝術的流通性與大眾接受度的問題。豐子愷先生的藝術之所以能深入人心，或許正是因為他能夠以這種高度“可視化”和“日常化”的方式，將深刻的哲思包裝起來，送達到普通讀者手中。這本書展示的正是這種“平易近人”的魅力。每一張書衣，都是一次成功的文化産品設計案例。它讓我意識到，藝術的生命力不僅僅在於其本體，也在於它如何被呈現和消費。這種對文化媒介本身的關注，使得這本書的價值遠超齣瞭簡單的畫冊範疇，更像是一本關於現代視覺文化史的精妙側寫。
評分這本書的裝幀質量實在令人稱道。紙張的選取、印刷的清晰度，以及整體的裝訂工藝，都達到瞭一個相當高的水準，完全配得上其內容的珍貴性。我特彆喜歡它在細節處理上的用心，比如某些重印的書衣，是如何盡可能地還原齣原版的微妙色差和紙張的年代感，這需要極高的工藝水準和匠人精神。對於我這種略有潔癖的讀者來說，一本好的書，不僅內容要好，觸感和視覺上的愉悅同樣重要。這本書完美地平衡瞭學術的嚴謹性與藝術品的觀賞性，拿在手上沉甸甸的質感，讓人油然而生一種珍惜之感。它已經超越瞭一般的圖錄範疇，成為瞭我書架上的一件藝術陳設品。
鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。
評分至於我的老師餘英時、許倬雲先生，已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政，尤其是許先生寫瞭很多文章，餘先生也寫瞭不少，可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜，鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同，他們說不定也不會進入政府，從他們的信裏麵也可以看到。
評分haohaohaohaohao
評分近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物
評分近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物
評分近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物
評分前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。
評分他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。
評分收藏一套
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