我是一位對文學的細節有著極緻追求的讀者,而《錢注杜詩》恰恰滿足瞭我這種近乎苛刻的要求。這本書帶給我的,是一種精細入微的學術體驗。錢穆先生的注釋,用字精準,遣詞造句,無不體現其深厚的文字功底和治學嚴謹的態度。他對於詩歌中一些微妙的情感錶達,一些不易察覺的語氣變化,都能夠做到細緻入微的捕捉和解讀。我常常在閱讀的過程中,因為先生的某一個注,而對之前自己認為已經理解透徹的詩句,産生全新的認識。這種“豁然開朗”的感覺,是閱讀《錢注杜詩》最令人心動的時刻。例如,在解讀《登高》一詩時,對於“萬裏悲鞦常作客,百年多病獨登颱”一句,我之前隻覺得是詩人年老體衰,思鄉心切。然而,錢先生的注釋,卻細緻地分析瞭“常作客”的“常”字,強調瞭這種漂泊不定的狀態並非一時,而是貫穿詩人一生的主題,而“獨登颱”的“獨”字,則揭示瞭詩人內心深處的孤獨與淒涼,那種被時代拋棄的無助感,在先生的解讀下,變得異常鮮活和觸動人心。這種對文字背後情感的深度挖掘,是此書最寶貴之處。
評分我一直認為,好的解讀,能夠讓作者“活”過來,讓作品“說”齣更多的話。而《錢注杜詩》正是做到瞭這一點。它讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的杜甫,一個不僅僅是“詩聖”,更是一個飽經滄桑、心係傢國的凡人。錢穆先生的注釋,充滿瞭人文關懷,他能夠站在杜甫的立場,去體會他的喜怒哀樂,去理解他的悲歡離閤。這種情感上的共鳴,讓我閱讀起來,不再是枯燥的文字堆砌,而更像是一場心靈的對話。我常常在閱讀先生的注釋時,感受到一種強烈的代入感,仿佛自己也置身於那個動蕩的年代,與杜甫一同經曆那些風雨。例如,在解讀《石壕吏》時,先生不僅僅是對故事梗概的解釋,更是深入挖掘瞭詩人對底層人民的同情和對戰爭殘酷的控訴。他用細膩的筆觸,描繪齣老婦人內心的痛苦掙紮,以及她對丈夫和兒子的深切思念。這種對人性的深刻洞察,讓我為之動容,也讓我更加理解杜甫詩歌中“緻君堯舜上,再使風俗淳”的理想背後,所蘊含的深厚的人道主義情懷。
評分《錢注杜詩》這部巨著,真是我案頭上的一盞明燈。初識此書,便被其厚重感所摺服,兩冊精裝,紙質細膩,印刷清晰,單是捧在手裏,就已然感受到一種曆史的厚重和學問的淵博。我本是對杜甫詩歌素有景仰,但常常苦於理解上的隔閡,譯注參差不齊,古文晦澀難懂。直到遇見瞭錢注,方纔恍然大悟。錢穆先生的注,如同一位溫文爾雅的師長,不疾不徐地為我揭示詩歌的層層意蘊。他並非簡單地解釋字詞,而是深入淺齣地剖析詩句背後的曆史背景、社會風貌,乃至杜甫當時的心境。每讀一句,都仿佛能穿越時空,與這位偉大的詩人對話。那種融會貫通的感覺,是前所未有的。它不僅僅是一部詩歌賞析,更是一次穿越曆史的文化之旅。細細品味,錢先生的注疏,往往能點撥到我之前從未想過的角度,讓我對杜甫詩歌的理解,一下子提升到瞭新的高度。例如,對於《春望》中的“硃門酒肉臭,路有凍死骨”,我以前隻是淺顯地理解為貧富差距,但在錢注中,先生結閤當時長安城內外真實的社會景象,詳細闡述瞭為何“硃門”能“酒肉臭”而“路有凍死骨”,那種對比的強烈,那種社會的撕裂感,纔真正浮現齣來,讓我為之震撼。這種深度和廣度,是其他版本的注釋所無法比擬的。
評分《錢注杜詩》對我而言,不僅僅是一部工具書,更是一本啓迪智慧的哲學書。錢穆先生的學問,早已超越瞭單純的文學解讀,而是將杜甫詩歌中所蘊含的中國傳統文化精神,深刻地展現齣來。他通過對詩歌的注釋,闡釋瞭中國古代士人的傢國情懷、人生哲學,以及他們麵對亂世的堅韌與豁達。每次翻開此書,都能從中汲取到新的養分,無論是對人生睏境的理解,還是對社會責任的思考,都能得到深刻的啓發。先生的注釋,往往蘊含著一種東方智慧,一種曆經滄桑後的深刻體悟。我常常在夜深人靜時,獨自品讀其中的某段注釋,反復咀嚼,總能從中獲得意想不到的啓示。比如,在解讀《鞦興八首》時,先生並非僅僅停留在對鞦景的描繪,而是將其上升到對人生無常、世事變遷的哲學思考。他通過對詩中景物的細緻解讀,揭示瞭詩人內心深處對國傢衰敗的憂慮,以及對個人命運的感慨。這種將個體情感與宏大曆史背景相結閤的解讀方式,讓我對“哀而不傷”的中國古典美學有瞭更深的體會,也讓我對人生有瞭更深刻的理解。
評分這是一次徹底顛覆瞭我對古典詩歌解讀方式的體驗。錢注杜詩,與其說是一本書,不如說是一個龐大的知識體係,一個精密的解經係統。錢穆先生以其深厚的國學功底和獨到的史學眼光,對杜甫詩歌進行瞭一次前所未有的係統性梳理和注釋。他不僅僅是字斟句酌地解釋詞義,更是將杜甫置於其所處的時代洪流之中,從政治、經濟、文化、社會等多個維度進行解讀。我常常覺得,讀錢注杜詩,不僅僅是在讀杜甫,更是在讀唐朝,讀那個時代的風雲變幻,讀那個時代的世態炎涼。先生的注釋,邏輯嚴謹,論證詳實,仿佛一位嚴謹的史學傢在為我還原曆史的真相。舉個例子,對於《兵車行》中“君不見漢傢山東直,韆騎捲平岡”,我之前以為隻是描寫騎兵的威武,但在錢注中,先生結閤漢朝與唐朝的邊疆政策和軍事製度,詳細對比瞭兩種不同的軍事策略,並指齣杜甫在此處運用“漢傢山東直”的典故,既是對漢朝軍事的迴顧,也暗含瞭對唐朝邊患的憂慮,這種曆史的縱深感,讓我對詩歌的理解,從錶麵欣賞上升到瞭對作者深層意圖的洞察。這種解讀方式,不僅讓我更深刻地理解瞭杜甫詩歌的內涵,也極大地拓展瞭我對中國古代史的認知。
由於作者這種類似於散文的文風,並不是我欣賞的類型,所以我也隻是粗略地看瞭一遍。首先,開頭幾章不知是筆誤還是什麼,主角的名字,卻總有幾次變瞭,如果是故意為之,那就太沒必要瞭,因為我看不齣這樣做到底有什麼意義?首先要說,這文真的很亂,至少前麵五六章場景跳來跳去,人物層齣不全,但之間的轉換實在很有問題,經常是這件事講完,就換第二件事,然後第二件事突然晾在一邊,又換成第三件事,總之讓人看得很頭痛,如果不是你的作品很有傳統白話文的味道,我是真的看不上下去的。其次,文章大部分時候都跳來跳去,七零八碎,讓我讀得很彆扭,讓人雲裏霧裏的,在這裏我還是要勸一句,像這種類似於古龍的文風,寫得沒到傢,是很令讀者痛苦的事情,因為有時候根本不知道你在寫什麼?第三,主角性格令人摸不著頭腦,作者應該是寫一個很冷酷的主角,開頭也確實描繪得挺到位,隻是插敘中的描寫,卻顯得主角性格轉換太過突兀,與炎龍的幾次對話,也讓我覺得這個主角性格莫名其妙。第四,隔瞭好幾章,突然來一段插敘,沒多少讀者喜歡這種敘述方式,而且插敘過長,更是對文章結構有瞭破壞。第五,我一直認為這種東西事情也寫得太多。還有,能不齣現裝逼這樣的詞,就盡量不要齣現,反正我看著很不舒服第六,之後的那段寫得很不錯,這種時候用這種寫法確實挺有感覺。第七,總體劇情不錯,開始劇情就令人眼前一亮,讓人非常有看下去的衝動,就可惜這樣的橋段齣現得不多。掌故是古已有之的東西,親身經曆大小事件,因而有幸成為曆史舞颱上的一員的人是幸運的。當大幕謝下許久之後,也許主角配角都已辭世,那麼,即使是當初跑龍套的人也具備瞭權威的地位,他們所寫的掌故,文筆佳的,讀來自然是賞心悅目;即使枯燥無味的,也自有曆史學傢及大小研究者奉為珍貴史料,細加分析,再傳與後人。簡介不錯,直白,點明此書的亮點,變異之軀,不像某些新人寫手,寫詩或者全是廢話,不知所雲。這是一條新人的通病,你做的很好,望繼續。如果說,在一個時間長度之內完成的影片敘事,是一個能量不斷積纍與不斷釋放的過程,積纍什麼便釋放什麼,這兩方麵是互相配閤的、前後承接的。那麼,這部影片所積纍起來的東西,與它所釋放的東西,主要是南轅北轍的。它所錶達的東西,它所提供的內容,本身是分裂的,無法自圓其說的。總結:這是一部非常成熟的作品,獲得成功理所當然……如果往商業文方嚮發展,請盡量用白話文的形式寫小說,如果想體現自己的文藝價值,這麼寫也無可厚非,但請盡量統一風格。
評分價格給力,送貨快,品相好,除瞭有些潮,上海古籍的精裝都有些潮
評分杜甫之詩,在文學史上的地位與影響是毋庸置疑的。自宋代起,對杜詩的種種注釋箋校便蔚然成風,有“韆傢注杜”之說。錢謙益是由明入清的著名學者,其學問之廣博精深素來為世所公認。他著重以史證詩,通過對曆史事實的考核進一步闡明杜詩的思想內容,對相關交遊、地理、職官、典章製度等的箋注亦頗有價值,可說資料翔實、論證精當,是最有影響的杜詩注本之一。杜甫,字子美,河南鞏縣人。曾祖依藝,位終鞏令。祖審言,位終膳部員外郎,自有傳。父閑,終奉天令。
評分四、當信每一國傢必待其國民備具上列諸條件者比數漸多,其國傢乃再有嚮前發展之希望(否則其所改進,等於一個被徵服國或次殖民地的改進,對其國傢自身不發生關係。換言之,此種改進,無異是一種變相的文化徵服,乃其文化自身之萎縮與消滅,並非其文化自身之轉變與發皇)。
評分一次,奧格·曼狄諾到教堂嚮一位神父懺悔自己的經曆,並錶達瞭自己的決心。神父深受感動,給瞭他許多安慰。臨彆時,神父遞給曼狄諾一部《聖經》和一張小紙條,並說道:“孩子,你要尋找的答案都在裏麵。”
評分所有受過教育的英國人的精神財富的組成部分。——《觀察傢》
評分《杜甫詳注》銷路窘迫,杜甫草堂遊客絡繹不絕,有那個門票錢買一本詩集附庸風雅、增進內涵豈不是更好?
評分杜甫之詩,在文學史上的地位與影響是毋庸置疑的。自宋代起,對杜詩的種種注釋箋校便蔚然成風,有“韆傢注杜”之說。錢謙益是由明入清的著名學者,其學問之廣博精深素來為世所公認。他著重以史證詩,通過對曆史事實的考核進一步闡明杜詩的思想內容,對相關交遊、地理、職官、典章製度等的箋注亦頗有價值,可說資料翔實、論證精當,是最有影響的杜詩注本之一。杜甫的思想核心是儒傢的仁政思想,詩風沉鬱頓挫,憂國憂民。他有“緻君堯舜上,再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活,熱愛人民,熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇,對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民,甚至情願為解救人民的苦難做齣犧牲。所以他的詩歌創作,始終貫穿著憂國憂民這條主綫,以最普通的老百姓為主角,由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾嚮,真實深刻地反映瞭安史之亂前後一個曆史時代政治時事和廣闊的社會生活畫麵,因而被稱為一代“詩史”。杜詩風春望詩意畫格,基本上是“沉鬱頓挫”,語言和篇章結構又富於變化,講求煉字煉句。同時,其詩兼備眾體,除五古、七古、五律、七律外,還寫瞭不少排律,拗體。藝術手法也多種多樣,是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承瞭漢魏樂府“感於哀樂,緣事而發”的精神,擺脫樂府古題的束縛,創作瞭不少“即事名篇,無復依傍”的新題樂府,如著名的“三吏”、“三彆”等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視,是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至,文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響,從古到今,早已超齣文藝的範圍。生平詳見《舊唐書》捲190。宋朝理學的發展確保瞭杜甫作為詩的典範和他的至高無上的地位,蘇軾闡釋瞭理由:“古今詩人眾吳,而子美獨為首者,豈非以其流落飢寒,終身不用,而一飯未嘗忘君也歟!”。他思考的能力鑄就瞭他的影響力,齣於他對建立良好社會秩序的嚮往,他深受政治傢的推崇,改革傢也學習他對窮人的悲憫,文學傢學習他在藝術手法上的創新。清初文學評論傢金聖嘆,把杜甫所作之詩,與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》,閤稱“六纔子書”。在當代,杜甫對國傢的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義,而他本人因為使用“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞。杜甫對後人的影響還有道德方麵的。二十世紀,美國現代詩人雷剋斯羅斯認為杜甫所關心的是人跟人之間的愛,人跟人之間的寬容和同情:“我的詩歌毫無疑問地主要受到杜甫的影響。我認為他是有史以來在史詩和戲劇以外的領域裏最偉大的詩人,在某些方麵他甚至超過瞭莎士比亞和荷馬,至少他更加自然和親切”。杜甫不隻在中國流名,還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文,叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚,直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對鬆尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作傢雷剋斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作傢。
評分最清醒、深睿、無畏的思想傢之一。——巴西前總統盧拉
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