北魏刁遵墓志（初拓本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《历代碑帖法书选》编辑组 编

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出版社： 文物出版社

ISBN：9787501019748

版次：1

商品编码：10164326

品牌：文物出版社（Cultural Relics Press）

包装：平装

开本：8开

出版时间：2007-02-01

用纸：胶版纸

页数：90

正文语种：中文

内容简介

　　《北魏刁遵墓志铭》书名自清初显于世，迄今未衰。传闻当年河北南皮县刁公楼耕人得此导于刁氏墓中，石缺左下角。出土年代有二说：一谓雍正年间，一谓康熙末年，后者较确。墓志有铭无盖，石高三尺二寸、广二尺八寸。志阳、志阴铭文均作正书，志阳铭文凡二十八行，行三十三字；志阴二列，兄弟一列居上四十行，子一列居下十九行。原石曾经乐陵高氏、石氏、渤海刘氏、南皮张氏递藏，今归山东省博物馆保存。
　　本社选得《刁遵墓志》初拓本两种予以刊印。前一种为当代学者、文物鉴赏家、收藏家杨鲁安先所藏渤海王氏本，有王襄、方乐雨，朱铸禹、张彦生诸家题状。后一种为上海夏同宪旧藏，经吴昌硕、童大年诸家题跋，后归日本收藏家、书法家宇野雪村所有，后捐献给五岛美术馆。两本都是志阳、志阴俱全，拓墨年代亦印传世。杨本则在我社民编《书法丛刊》二○○三年第1期上发表。今天，可将两本对校读，自级发现其间异同，以及远胜于世传各本之上的般般迹象。国内、国外两个善本得以聊袂问世，有助于碑帖考证和北魏书体研究者，以及广大书法爱好者的赏鉴和临摹。

内页插图

前言/序言

　　

好的，这里为您呈现一份关于《北魏刁遵墓志（初拓本）》的图书简介，内容详实，不包含原书信息，且力求自然流畅。 --- 《盛世华章：隋唐长安的城市规划与社会生活》 导言：千年古都的呼吸与脉搏 本书深入剖析了隋唐两京——长安与洛阳——作为帝国心脏的城市面貌、空间布局及其所承载的社会生活图景。在中华文明的宏大叙事中，隋唐时代是无可争议的鼎盛时期，而其都城长安，更是人类历史上规模宏大、组织严密、规划典范的城市杰作。本书旨在超越传统的史料叙述，从城市考古、建筑形制、里坊制度乃至市民的日常生活等多个维度，重构这座千年古都的立体形象。我们不仅关注宏伟的宫殿与壮丽的寺庙，更着眼于构成城市肌理的寻常巷陌、市井百态，力求展现一个有血有肉、充满活力的隋唐帝国中心。 第一部分：规划的蓝图——帝都的理性构筑 隋唐都城的建立，是古代中国城市规划思想的巅峰体现。本部分详细考察了隋代大兴城（长安）的规划理念，重点分析了其“棋盘式”的严格布局。我们审视了三朝规划者在选址、定中轴、划定皇城与宫城、规划百官衙署等环节所体现的儒家礼制与法家集权思想的完美结合。 第一章：形制与中轴 本章细致描绘了长安城的整体轮廓，探讨了其近乎完美的矩形结构如何服务于政治象征意义。重点解析了朱雀大街作为城市南北中轴线的关键作用，以及它如何划分出东部（万年道）与西部（长安道）的社会功能区。通过对比前代都城，本书论证了唐代规划在尺度感和功能分区上的突破性。 第二章：里坊制度的社会控制 里坊制度是唐代城市管理的核心机制。本章深入研究了里坊的物理空间结构——墙垣、坊门、坊墙的功能与作用。我们探讨了里坊如何成为一个自给自足的社会细胞，它不仅是居住区域，更是税收、治安和宗教活动的基层单元。通过对不同里坊的个案分析，揭示了该制度在维护社会稳定和皇权控制方面的精妙设计。 第三章：水系、园林与生态平衡 长安并非一座纯粹的石制堡垒。本章关注城市的水利系统，如曲江池、浐河、灞河的利用，及其在满足城市供水、灌溉和园林景观营造中的作用。重点描述了太极宫、大明宫及兴庆宫中的皇家园林，分析这些人工景观如何映衬“天人合一”的宇宙观，并成为贵族阶层进行社交与政治活动的场所。 第二部分：城市的呼吸——坊市制度与经济活动 隋唐长安的经济生命力主要体现在其严格划分的“坊”与“市”的运作之中。本部分聚焦于商业活动如何被纳入国家严密的监控体系之中，以及这种限制下商业文明的独特发展路径。 第四章：金牌坊与铜锣市 本书详细梳理了唐代“市”的设立标准、管理机构（如“市署”）和交易规则。重点区分了东市（官市，服务于皇室贵族与外来使节）和西市（民市，商品种类繁多，面向市民阶层）。通过分析出土的钱币、度量衡器以及相关文书记载，复原了市署的日常职能，如物价控制、税收征集和维护市场秩序。 第五章：坊内的商业渗透与民间经济 尽管坊是“居”的场所，但商业活动从未完全被限制在“市”内。本章探讨了坊内私设店铺、夜市的出现，以及“飞市”等临时性交易形态。通过对城市郊区手工业作坊的地理分布考察，我们揭示了城市经济的复杂性，以及国家监管与民间活力之间的张力。 第六章：交通、邮驿与信息流通 长安是丝绸之路的东方起点。本章论述了城市内部的街道网络如何与国家驿道系统相连接。通过对城市主要道路的宽度、铺装以及公共交通工具（如轿子、骆驼商队）的描述，勾勒出信息、商品和人员在帝国腹地高效流动的机制。 第三部分：市井的万象——社会生活与文化交融 长安不仅是政治中心，更是全球性的文化熔炉。本部分将目光投向了居住在城墙之内的形形色色的人群，探究他们在特定空间下的生存状态、信仰选择和文化互动。 第七章：居者的身份景观 通过分析居住区（坊）的人口构成和建筑形制，本书描摹了唐代不同社会阶层的生存图景。从皇室与核心官僚的宏大宅邸，到中下级文吏、武士、商贾的普通院落，乃至城市边缘的棚户区，展示了空间布局如何固化和反映社会等级。特别关注了胡汉杂居现象在坊内空间中的体现。 第八章：宗教的多元并存 隋唐长安是各种宗教高度活跃的舞台。本章系统考察了佛教（如大慈恩寺、荐福寺的兴盛）、道教（宫观的分布）、祆教、景教（聂斯托利派基督教）和摩尼教等外来宗教在城内的传播与立足。通过对寺观、庙宇的选址与规模研究，探讨了宗教活动如何融入市民的日常精神生活。 第九章：市民的文化娱乐与公共空间 本书描绘了长安市民的文化娱乐活动。从曲江流饮的文人雅集，到坊内集中的瓦舍勾栏中的说唱百戏；从重大的国家祭祀仪式（如郊祀、社稷祭祀）的观摩，到日常生活中对节日庆典（如上元节）的参与。公共空间如北市、曲江苑如何成为信息交流和文化消费的中心。 结语：永恒的遗产 《盛世华章》总结了隋唐长安作为范本城市对后世中国乃至东亚（如日本、朝鲜半岛）都城规划产生的深远影响。它不仅是一部关于建筑和布局的专著，更是一部关于帝国如何通过空间秩序来组织其政治、经济和文化生活的社会史。长安的经验，至今仍在为我们理解宏大叙事下的微观社会提供着宝贵的参照。 --- （注：本书内容基于对隋唐长安的城市史、考古学、建筑史及社会风俗史的综合研究，力求还原一座辉煌的古代都城的真实面貌。）

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的文化爱好者角度来说，这本书带来的最大惊喜在于其对“逝者生平”的还原度。墓志铭，本质上是生者对逝者的颂扬与追忆，其中蕴含着那个时代最朴素的情感表达和最真实的社会关系网络。这本书在解读文字背后的家族伦理、士族阶层的交往模式等方面做得非常出色。阅读过程中，我仿佛能透过冰冷的文字，感受到那些关于忠诚、孝道、以及对功名追求的时代精神。那些简短的辞藻背后，隐藏着复杂的人际互动和权力结构。它不仅仅是一块石头上的文字，更是一扇通往北魏社会生活侧面的窗口，让我对那个时代的日常情感和价值取向有了更具象、更富有人情味的理解，而不是停留在宏大的历史叙事层面。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，从材质到排版都透着一股子沉稳古朴的气息，特别符合它所承载的历史厚重感。初拓本的质感，那种墨色与纸张的肌理交融在一起的微妙层次，即便是通过高清的印刷品去感受，也能依稀捕捉到拓印时那种专注和技艺的传承。装帧的细节处理得非常到位，无论是书脊的线装风格还是封面烫金的工艺，都显得恰到好处，既不张扬，又彰显出一种学术品的精致。翻阅时，那种纸张特有的微糙触感，让人仿佛真的回到了那个遥远的时代，去触摸那块凝固了历史的石碑。尤其是那些局部放大的细节图，对于我们这些热衷于碑刻艺术的人来说，简直是福音，能清晰地辨识出刀法的力度和转折的微妙之处，这是单纯看原拓本时难以全面捕捉的。整体来看，这套书在视觉和触觉上都提供了一种极高的阅读享受，远超一般文史资料的范畴，更像是一件值得珍藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏这套书在内容编排上的匠心独运。它并非简单地将所有资料堆砌在一起，而是构建了一个清晰且富有逻辑的阅读路径。从宏观的时代背景介绍，到具体的墓志铭文字解析，再到不同角度的碑刻纹饰拓片对比，每一步都像一位耐心的向导，引导读者逐步深入。这种层层递进的结构，极大地降低了普通爱好者接触早期墓志铭这一专业领域的门槛。我以前常觉得碑刻文字晦涩难懂，但这本书中的注释和考证部分做得极其扎实，不仅解释了生僻字词，还对其中涉及的官职、亲属称谓等进行了详细的背景补充，让历史人物的形象瞬间丰满起来。这种细致入微的处理，体现了编纂者深厚的学术功底和对读者体验的尊重，让阅读过程充满了发现的乐趣，而不是枯燥的文本比对。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文献价值无疑是极高的，对于从事魏晋南北朝史研究的学者而言，它提供了一个非常可靠的参考系。我特别关注了其中关于地域性特征和时间序列比对的部分。通过对比不同时期、不同地域出土的类似墓志，可以清晰地看出文化融合与区域特色的演变轨迹，这是碎片化的研究资料难以提供的整体视角。书中对拓片纹饰的分类和定年研究，提供了新的观察角度，尤其是在辨析那些模糊不清的边款细节时，编者的考证结论显得尤为审慎和有力。它不是简单地重复前人观点，而是融入了新的释读思路，这对于推动相关领域的研究无疑是积极的贡献。可以说，这本书已经超越了简单的资料汇编，而上升到了一种具有方法论指导意义的学术成果。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初次拿到这本书时，我有些担心它会过于偏向学术的冷峻，缺乏可读性。然而，事实证明这种担心是多余的。书中穿插的一些关于碑刻发现历史和拓片流传过程的简短插叙，趣味性十足，极大地丰富了阅读的层次感。这些“小故事”虽然篇幅不长，却将冰冷的文物与鲜活的历史事件联系起来，让人对文物的“身世”产生了浓厚的兴趣。比如，描述拓片在不同收藏家手中辗转的片段，读来仿佛在追寻一件失落的珍宝。这种叙事策略的运用，使得原本可能显得干燥的考据内容变得生动起来，真正做到了“雅俗共赏”，让即便是对碑学不甚了解的读者，也能沉浸其中，感受到文化遗产的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

超豪好书

评分☆☆☆☆☆

不错，版本清晰，适合临摹

评分☆☆☆☆☆

好啊，好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊

评分☆☆☆☆☆

文物出版社这套8开蓝皮书很好，全彩色高清图

评分☆☆☆☆☆

玄宗御勤政楼，大张乐，罗列百妓。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗问晏曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”贵妃复令咏王大娘戴竿，晏应声曰：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”玄宗与贵妃及诸嫔御欢笑移时，声闻于外，因命牙笏及黄文袍以赐之。

评分☆☆☆☆☆

这种印刷质量价格太贵了，书寄来都折损了

评分☆☆☆☆☆

大师们之所以成为大师，是因为汲取了前人的文化发展的结果。《论语》、《老子》、《道德经》、《鲁迅文集》、《古文观止》、《红楼梦》等旷世之作、《泰戈尔》、《莎士比亚》等漂洋过海之篇，穿越历史时空流传下来的，肯定有他们的不同寻常之处，读他们自然可以开阔自己的视野，洗涤自己的心灵、让灵魂受到震颤，升华自身的价值。

评分☆☆☆☆☆

此本能够出版，是值得研究者和书法界庆幸的好事情。

评分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。