知识、信仰与超越：儒家礼法思想解读（增订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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任强 著

图书标签:

• 儒家思想
• 礼法
• 信仰
• 超越
• 文化研究
• 哲学
• 伦理学
• 中国传统文化
• 增订版
• 学术著作

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301147948

版次：1

商品编码：10153895

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：232

字数：227000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《知识、信仰与跨越：儒家礼法思想解读(增订版)》作者以其所深得的中西学问的认识和了解，在中西的比较中发掘出新鲜、他人所无法看到的问题所在，从而提出新的问题，提出新的回答问题的角度。

内容简介

　　《知识、信仰与跨越：儒家礼法思想解读(增订版)》从“道成肉身与道法天命”、“信仰与理解”、“法律与信仰”三个方面，对基督教与儒家思想进行了比较研究，探讨了儒家礼法思想与西方法律思想的信仰基础。接着界定了儒家思想中礼义与礼仪；分析了礼义与礼仪的含义与社会作用并以现代法律与道德的基本属性为视角，对儒家思想中的“礼”与“刊”进行了解读。又以“善良”为线索，针对社会治理模式，分析了儒家、柏拉图与海德格尔人治理念的终端理由及其差异，解读了人治理论的实现途径及其困境，从而论证了从人治到法治是人类社会的必然选择。最后，以“工具理性与价值理性”和“个人自由与政府权力”两对范畴为分析框架，剖析中国法治现代化的理论内涵，实现条件及其与儒家礼法思想的关系。提示了儒家礼法思想在当代中国存在的价值。

作者简介

　　任强，1970年11月生，甘肃天水人。中山大学法学学士、法学硕士、哲学博士，2003年7月至2005年7月在北京大学法学院从事博士后研究工作。现为中山大学法学院副教授，研究领域为法学理论与司法实践、英美法、法学方法论、司法伦理学、法律史等，在《中国社会科学》（中、英文版）、《法学研究》等权威期刊发表学术论文40余篇，主持国家社科基金一般项目、广东省社科“十五”规划项目等多项课题的研究。

目录

引言：问题的提出
第一章 思考的路径——从儒家的礼法思想谈起
一、研究范式的哲学基础
二、思考方法的两种进路

第二章 为法律赢得神圣——儒家与基督教法律观念的信仰基础反思
一、问题的提出：如何面对有限生命之中的悲苦与邪恶欲望？
二、道成肉身与道法天命
三、信仰与理解
四、法律与信仰

第三章 从“理念与仪则”到“约束与强制”——解读儒家思想中的“礼”与“法”
一、儒家思想中的礼义与礼仪
二、儒家思想中的礼与刑
三、“封建法”与“道德的法律化”：儒家礼法与英国普通法的比较观察

第四章 “善良”为何如此重要？——儒家与柏拉图、海德格尔人治思想之比较
一、形而上的思索：人治思想的终极理由及其差异
二、形而下的解读：人治理念的实现途径及其困境
三、从人治到法治是人类社会发展的必然选择

第五章 法治中国与儒家礼法思想——以两对范畴为分析框架
一、价值理性与工具理性
二、个人自由与政府权力
三、复兴，还是倒退？
结语

附录
研究综述世纪的儒家礼法思想研究
一、儒家礼法思想的超越根源
二、儒家思想中的礼法关系
三、儒家礼法思想的旨趣——无讼
书评
徐忠明 类型研究与思想逻辑：解读儒家礼法思想
刘诚 沟通与融合：中西法律思想之间的精神漫游
杜金 儒家礼法思想的理想类型解读
后记
再版后记

精彩书摘

　　第一章 思考的路径——从儒家的礼法思想谈起
　　这些年来，有关“中国传统法律思想”的论著和论文很多，但是从方法论上进行反省者却比较少，有鉴于此，笔者试图以“事实判断”与“价值判断”为哲学基础，以儒家的礼法思想为典型例证，对中国传统法律思想的思考方法予以审思。
　　研究范式的哲学基础
　　英国哲学家大卫·休谟在《人性论》一书里说：
　　在我所遇到的每一个道德体系中．，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的“是”与“不是”等连系词，而是没有一个命题不是由一个“应该”或一个“不应该”联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由加以说明。

前言/序言

　　我曾经一度着迷于西方文化与法律的博大精深，对中国的传统文化与思想不屑一顾，我以为，这两种文化传统根本不属于同一个档次。我把康德的“三大批判”①放在床前，断断续续地读了两年，深深地陶醉其中，流连忘返。
　　有一天我很偶然地读到了牟宗三的《圆善论》，牟宗三批驳康德“将无限的智心人格化而为一个体性存在”②，我当时被深深地震撼了，原来中国古典文化还有这样的过人之处，于是我四处托人从海外求购牟宗三等新儒家的著作，一口气读了下去，这时我才明白中国传统文化的特征——对无限智心的实践肯定，对一切存在的理性决定。这也就是牟宗三所说，中国的儒释道都是“圆实之教。圆者，满也，实践上的圆满；实者，无虚也，实践上的无虚。”③
　　此时，我恍然大悟，中国古典文化和思想的下手处在于“实践功夫”，对待它的内容有“知识”与“智慧”的态度区别，如果仅仅把它当做和主体对立的客观经验知识，它就只能为阅读者增加一定的信息而已。只有让它进入阅读者的心灵，阅读者能在价值判断上接受它，以心身来实践它的内容，呈现它的内容，创造它的内容，这种文化和思想就直接转化为实践者的功夫境界。这时，道德、良知、心性才能“穆穆不已”，“活泼泼”昭示出来，它就成为人生智慧了。

《智慧之泉：古代东方思想的深邃回响》 这套书（请在此处填写您实际的书名）并非直接阐述某一种具体的思想体系，而是旨在引领读者穿越历史的长河，深入探索古代东方，特别是以中国为代表的文明孕育出的智慧宝库。我们将一同追溯那些影响深远、历久弥新的思想源流，理解它们如何塑造了东亚社会的精神面貌，并至今仍在我们的生活与思考中留下印记。 本书并非枯燥的学术梳理，而是一场思想的探索之旅。我们不局限于单一学派或某个时期的限定，而是试图勾勒出一幅宏大的古代东方智慧图景。这幅图景中，既有那些关乎个体修养、社会秩序的实践性智慧，也有那些触及宇宙生成、人生意义的哲学思辨。我们将聚焦于那些具有普遍性、能够引发深刻共鸣的理念，让它们在当代语境下焕发出新的生命力。 第一卷：个体与内在世界的律动——德性、自觉与情志的修炼 在这一卷中，我们将从个体的层面出发，探寻古代东方思想中关于如何安顿内心、实现生命价值的智慧。 德性的涵养：从“吾日三省吾身”到“知行合一” 我们首先会关注“德性”这一核心概念。它并非一套僵化的道德准则，而是一种生命内在的品质和能量。我们将回溯诸子百家，特别是孔孟荀的思想，探讨“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心德目是如何被理解和实践的。这并非是简单的道德说教，而是关于如何通过持续的自我觉察和反省，来培养一种高尚的人格。我们会深入分析“三省吾身”的实践方法，理解为何反思对于个体的成长至关重要。 接着，我们将探讨“知行合一”的理念。它强调理论与实践的统一，认为真正的“知”必然体现在行动中。我们将审视古人如何通过具体的行为去实践自己的道德信念，以及这种实践如何反过来加深对德性的理解。我们会看到，这种对德性的追求，并非为了获得外在的赞誉，而是源于对生命本真状态的向往。 情志的调适：从“喜怒哀乐之未发”到“七情所伤” 人类的情绪和感受，是生命体验的重要组成部分。古代东方思想家们对情志有着深刻的洞察。我们将追溯“喜怒哀乐”的发生机制，理解“未发”之时的本体状态，以及“已发”之后的各种情绪变化。我们会分析“七情所伤”的观点，即过度或失控的情绪如何对身心健康造成损害。 本书将探讨古人提出的情志调适方法，例如通过“乐”来节制“怒”，通过“礼”来规范“欲”。我们会看到，这种调适并非压抑情感，而是学习如何以一种健康、有序的方式来体验和表达情感，从而达到内心的和谐与平衡。这种智慧对于现代人在压力巨大的社会中保持心理健康，具有重要的参考价值。 自觉的觉醒：从“仰不愧于天，俯不怍于人”到“内圣外王”的早期萌芽 “自觉”是内在精神觉醒的关键。我们将深入解读“仰不愧于天，俯不怍于人”所代表的深层道德自觉，以及这种自觉如何根植于对宇宙秩序和自身本性的认知。我们会探讨古人如何在没有外部强制的情况下，依靠内在的良知和原则来指导自己的行为。 同时，我们也会在此卷中触及“内圣外王”思想的早期萌芽。虽然“内圣外王”作为一个成熟的提法可能出现在后世，但其核心精神——即个体内在修养的圆满是实现社会贡献的基础——在早期思想中已经有所体现。我们将看到，那些追求自我完善的智者，是如何将个人的德性视为影响外部世界的起点。 第二卷：社会秩序的基石——和谐、等级与人伦的智慧 在这一卷中，我们将目光转向社会层面，探究古代东方思想如何构筑和谐有序的社会结构，以及其中蕴含的深刻智慧。 和谐的理想：从“和而不同”到“礼之用，和为贵” “和谐”是古代东方社会追求的重要目标。我们将深入理解“和而不同”的理念，它并非要求所有人思想一致，而是在尊重个体差异的前提下，寻求整体的协调与共存。我们会分析在政治、文化、人际交往等多个层面，“和”的意义和实现途径。 “礼之用，和为贵”是理解和谐的关键。我们将探讨“礼”在古代社会中的多重作用，它既是规范，也是一种润滑剂，能够化解冲突，促进理解。我们将看到，古人如何通过“礼”来确立社会秩序，同时又以“和”作为其终极追求，避免僵化和压抑。这种关于和谐的智慧，对于解决当今社会存在的各种矛盾，具有深刻的启示意义。 等级的秩序：从“君君、臣臣、父父、子子”到“各安其位” 古代社会普遍存在等级制度，但古代东方思想并非简单地推崇压迫性的等级，而是试图在等级中寻找一种秩序和稳定。我们将解读“君君、臣臣、父父、子子”所代表的“名分”观念，理解这并非是僵化的身份标签，而是对个体在社会结构中所承担的责任和义务的明确界定。 我们会分析“各安其位”的思想，即每个人都应该清楚自己的位置，并履行自己的职责。这种观念的目的是为了维护社会的整体运转，避免混乱和无序。我们将探讨古人如何通过“礼”来规范不同等级之间的互动，强调相互尊重和责任担当，而不是单纯的压迫与服从。 人伦的纽带：从“孝悌”到“泛爱众”的张力 “人伦”是构成社会关系的核心。我们将深入探讨“孝悌”作为家庭伦理的基础，理解其作为个体成长和情感维系的重要意义。我们会分析“孝”和“悌”并非简单的服从，而是包含了尊重、关爱和责任。 在家庭伦理之外，我们将审视“泛爱众”的思想。它强调将关爱和责任延伸到更广阔的社会层面。我们会分析“兼爱”与“仁爱”等理念，理解古人如何试图在亲疏有别的传统人伦观念基础上，建立更具普惠性的社会关怀。这种在亲密关系和广泛社会联系之间的张力，是古代东方思想关于社会构建的重要议题。 第三卷：天人之际的探索——宇宙观、命运与超越的求索 在这一卷中，我们将超越个体与社会，将目光投向更宏大的宇宙图景，探寻古人对于生命意义、命运以及精神超越的思考。 宇宙的生成：从“道”的运行到“五行”的相生相克 古代东方思想家们对宇宙的起源和运行有着独特的理解。我们将探讨“道”这一概念，理解它如何被视为宇宙万物的本源和运行规律。我们会分析“道”的无形、无名，以及它如何体现在天地万物的变化之中。 接着，我们将深入理解“五行”（木、火、土、金、水）的学说。它并非简单的物质分类，而是描述宇宙间各种力量相互关联、相互转化的模型。我们将分析“相生”与“相克”的规律，理解事物如何通过对立统一而不断发展变化。这种动态的宇宙观，为理解自然和社会的变化提供了深刻的洞察。 命运的解读：从“天命”的敬畏到“尽人事”的担当 “命运”是人类永恒的追问。我们将探讨古代思想中“天命”的观念，理解古人如何看待超越个体意志的某种力量。这并非意味着宿命论的消极接受，而是强调对某种更高秩序的敬畏和顺应。 在敬畏“天命”的同时，古代东方思想也强调“尽人事”。我们将分析古人如何通过积极的行动、审慎的决策来应对命运的挑战。我们会看到，“尽人事”并非与“天命”相悖，而是将个体的主动性与宇宙的规律相结合。这种关于命运的智慧，鼓励我们在有限的生命中，尽最大努力去实现生命的价值。 超越的求索：从“无为而治”到“与天地精神相往来” “超越”是人类精神的终极追求。我们将解读“无为而治”的理念，它并非消极的无所作为，而是遵循自然之道，以最小的干预促成最大的和谐。我们将探讨“无为”如何体现在政治、个人修养等多个层面。 最终，我们将触及“与天地精神相往来”的境界。这代表着一种与宇宙万物融为一体的精神状态，一种超越个体有限性的体验。我们会看到，古人如何通过体悟自然、参悟大道，来达到一种精神的解放和升华。这种对超越的求索，是古代东方思想中最具魅力和启发性的部分。 结语：智慧的传承与当代的启示 《智慧之泉：古代东方思想的深邃回响》并非止步于历史的回顾，而是力图挖掘这些古老智慧的当代价值。我们将反思这些思想如何在现代社会中得到转化和应用，它们如何帮助我们理解复杂的世界，如何启迪我们过上更有意义、更有价值的生活。 本书希望能成为一座桥梁，连接古老的东方智慧与现代人的心灵。在阅读过程中，您将不仅仅是在了解一段历史或一种学说，而是在与那些伟大的思想家进行跨越时空的对话，汲取他们留下的宝贵精神财富，从而丰富您的内在世界，提升您对生命和社会的认知。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我最初翻开这本书时，是带着一丝对学术专著的畏惧的，担心其过于晦涩难懂，充满艰深的术语。然而，作者的叙事风格却出人意料地富有画面感和代入感。他似乎深谙如何用生动的笔触将抽象的理论具象化。在阐述一些关于人际关系和群体规范的讨论时，那种代入感极强，仿佛作者就在我身边，用一种既不失学理深度又不失生活温度的方式，向我娓娓道来。我仿佛能“看见”那些古代的场景是如何在文字中被重构，那些规范是如何在历史的洪流中被塑形、被继承，乃至被误解。这种叙事上的灵动性，极大地降低了阅读的门槛，让原本可能高高在上的理论变得触手可及，变得“可感”。对于一个渴望深入了解传统文化，但又害怕被枯燥的文本劝退的普通读者来说，这本书无疑提供了一条既舒适又充满启迪的路径。它在保持学术严肃性的同时，成功地拥抱了可读性，这本身就是一种难得的成就。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇，就像是踏入了一个庞大而精密的思维迷宫，但令人欣慰的是，作者早已在入口处放置了清晰的导览图。它不满足于停留在表面概念的罗列，而是深入到那些构成社会运行基石的底层逻辑之中，去探究“为什么是这样”而非“应当是那样”的内在驱动力。我特别喜欢它在构建论证体系时那种严谨的几何学般的精确性，每一步推导都像是经过了反复的打磨和校准，让人在跟随其思绪时感到无比的踏实。特别是对某些关键术语的溯源和界定，做得极为扎实，避免了在诠释过程中陷入当代语境的简单套用。这种对学术根基的尊重，使得整部作品的份量感十足。它不是在向读者兜售一个现成的答案，更像是在邀请我们共同参与一场严肃的智力探险，去拆解那些被时间风化、难以触及的智慧遗迹。读完后，我感觉自己的思想工具箱里多了一把极为锋利且实用的刻刀，能够更精准地雕琢和分析复杂的社会现象。

评分☆☆☆☆☆

阅读这部作品，我产生了一种强烈的“被提醒”的感觉，仿佛作者在不经意间揭示了许多我习以为常却从未深究的思维定势。它的价值，很大程度上在于提供了一种“反思的工具”，而非“肯定的答案”。书中对“界限”与“流动”的探讨，尤其发人深省——是如何在看似固化的制度和信仰体系中，依然为个体的精神突围留出空间的？作者的论述充满了辩证的智慧，他从不将任何一种思想形态描绘成完美无缺的乌托邦，而是坦诚地指出其内在的张力与局限性。这种批判性的温和，使得读者在吸收其精髓的同时，也能保持一份必要的警惕和批判性距离。最终，它促使我们去思考：我们今天所依赖的那些无形的社会契约和道德约束，其源头究竟在哪里？它们在今天的现实中又该如何被理解和重塑？这本书真正厉害之处，在于它让你读完后，不仅对书中的内容有了更深的理解，更重要的是，它让你开始用一种更审慎、更具历史纵深感的目光，去审视你自己的生活和所处的环境。

评分☆☆☆☆☆

这部书的文字流淌着一股宁静而深邃的力量，读起来就像是走进了古老的园林，每一个转角都能发现不期而遇的哲理景观。作者的笔触极其细腻，对复杂概念的阐释却能做到抽丝剥茧，毫不晦涩。我尤其欣赏它在处理传统思想与现代困境之间的张力时所展现出的平衡感。它没有那种为了批判而批判的激进，也没有一味复古的僵硬，而是以一种近乎医者仁心般的审慎态度，去剖析那些深深植根于我们文化肌理中的规范与信念的运作逻辑。阅读的过程中，我时常停下来，不是因为读不懂，而是因为某些观点太过精妙，需要时间去细细品味其间的韵味和延展性。书中引用的那些古代文本，不再是冷冰冰的教条，而是在作者的解读下重新焕发出生命力，仿佛能听到先哲们跨越时空的对话。这并非一本快餐式的读物，它要求读者投入心神，但作为回报，它给予的是一种更坚实、更具穿透力的思维框架，来审视我们日常生活中那些看似理所当然的“应该如此”。那种对结构性力量的洞察，让人在合卷之后，对周遭的人与事都能多一分理解和释然。

评分☆☆☆☆☆

这本书的格局之大，着实令人赞叹。它没有局限于某个朝代或某位思想家的片段性讨论，而是试图勾勒出一个宏观的、贯穿始终的思维脉络。这种全景式的视野，使得读者能够跳出局部的细节纷争，站在一个更高的维度去审视整个思想体系的内在联系与矛盾统一。作者在不同历史阶段的观点演变中穿梭自如，展示了思想如何在适应社会变迁的同时，努力保持其核心精神的韧性。这种宏大叙事的能力，需要极强的知识储备和极高的结构组织能力，而这本书无疑成功地驾驭了这种复杂性。它不仅仅是对过去的梳理，更像是一面棱镜，折射出我们当下社会在面对集体认同、个体自由与社会秩序之间如何权衡时所能借鉴的历史智慧。每当感觉思路有些发散时，总能在下一章节找到一个巧妙的衔接点，将散落的珍珠重新串联起来，形成一条清晰而有力的价值链。

评分☆☆☆☆☆

买回来觉得还是非常值的。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

书不错，很专业。满200-100入手的，没券用，惜之。（“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。治理国家和社会，今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情也都可以作为今天的镜鉴”）

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