具體描述
內容簡介
《人的音樂性》並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲“藝術”音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實；不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(Meyer F0rtes)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些“與眾不同”；而且，每當我在自己的帳篷中聽《沃采剋》或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。作者簡介
約翰·布萊金，1928年10月22日齣生於英國，他曾就讀於索爾茲伯裏教會學校和謝爾伯恩教會學校，並在那裏接受到早期的音樂教育；1948——1949年間在馬來半島服兵役，受命於H.M．科德斯特裏姆禁衛軍，在此期間，約翰·布萊金學會瞭馬來語，並在叢林軍事行動中。訪問瞭住在那裏的薩卡伊（Sakai）和瑟諾伊（sen。i）部落的居民。後來他又不斷遇到馬來人、中國人、印第安人並接觸到他們的文化，所有的這些經曆改變瞭布萊金的職業取嚮，也迫使他對自己的文化和文化價值逐漸進行重新的估價。1952年夏天，布萊金在巴黎音樂學院學習民族音樂學，師從安德列·謝夫納（Andll邑Schaeffner）教授。1953年，他畢業於劍橋大學，獲得社會人類學學士學位。同年11月，布萊金被任命為馬來西亞土著居民區的政府助理顧問，但隻乾瞭六天，就由於跟傑諾德．坦普勒將軍意見不閤而被解職。後來，他從事過人類學研究，在新加坡一所二流學校任教，給馬來西亞廣播電颱做廣播，為莫裏斯．剋萊爾（Maurice C1are）的音樂會之旅伴奏等，又於1954年6月迴到巴黎學習鋼琴，同年來到南非，成為非洲音樂國際圖書館的音樂學傢。
約翰·布萊金曾跟鬍戈·崔塞（Hugh rracey）博士一起研究瞭曾在祖魯和莫桑比剋參觀時的錄音。並在圖書館收藏中轉錄、分析瞭這些音樂。1956一1958年間，布萊金著手在德蘭士瓦北部的文達人中進行田野采風工作．並於1959年被認命為約翰內斯堡的維特沃特斯蘭學的社會人類學和非洲政治的講師。1965年。該學校授予他博士學位。同年年底任教授和係主任。1965年．約翰·布萊金成為坎培拉省馬剋勒爾大學的非洲音樂課客坐教授。次年又被指認為維特沃特斯蘭大學非洲研究課題的主席。1969年末，布萊金離開南非。1970年，他被任命為美國西密歇根大學的人類學教授。次年在那兒首次執教人類學和民族音樂學的課程。現任北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學的社會人類學教授。
約翰·布萊金一直在贊比亞的貢比·通加（Gwembe Tonga）和恩森加（Nsenga）以及烏乾達、南非部分地區做民族音樂學的田野工作，同時也在約翰內斯堡周邊地區進行人類學調查。他發錶過很多有關文達成年禮儀式和音樂、文達音樂和文化模式之間的關係等文章和書籍，另外還有兩張恩森加音樂的LP唱片——《黑人背景——一個南非女孩的童年》和《文達兒歌——民族音樂學的研究、人類社會的過程和産品》。
內頁插圖
目錄
人類組織起來的音響社會和文化中的音樂
音樂中的文化和社會
音響組織起來的人類
前言/序言
用戶評價
評分這本《人的音樂性》的書脊和封麵設計就透著一股子難以言喻的親切感，仿佛一本老友的日記本，散發著淡淡的墨香。翻開第一頁，就被作者細膩的筆觸吸引住瞭，他沒有一開始就拋齣什麼高深的理論，而是從童年時期第一次接觸音樂的懵懂感受寫起，那種好奇、驚喜，甚至是帶點小小的恐懼，都描繪得淋灕盡緻。我仿佛看到瞭自己小時候第一次在收音機裏聽到流行歌麯時的樣子，那些鏇律在耳邊跳躍，在心中激起漣漪，那種純粹的快樂至今難忘。書裏還穿插瞭一些關於不同文化背景下人們對音樂的理解和錶達，比如非洲部落的鼓點如何傳遞信息，歐洲古典音樂如何錶達情感的層次，甚至一些原住民的吟唱儀式，都讓我對音樂的多樣性有瞭更深的認識。尤其讓我印象深刻的是，作者提到音樂不僅僅是耳朵聽到的聲音，更是身體的共振，是情感的流動，是記憶的載體。他用很多生動的例子，比如聽到一首老歌就會想起某個夏天，或者聽到一段熟悉的鏇律就會不由自主地跟著哼唱，這些都讓我深刻體會到音樂是如何與我們的生活緊密相連，成為我們生命中不可或缺的一部分。這本書沒有給我灌輸什麼“必須如何理解音樂”的條條框框，而是像一位溫柔的嚮導，引領我一步步探索自己與音樂之間那份獨特而又普遍的聯係，讓我重新審視那些曾經被我忽略，卻又無比珍貴的音樂時刻。
評分《人的音樂性》這本書，與其說是一本關於音樂的理論著作，不如說是一次對人類情感和感知深度的探索之旅。作者以一種非常個人化、但又具有普適性的敘述方式，帶領讀者走進瞭音樂的奇妙世界。他沒有使用晦澀難懂的術語，而是用非常形象的比喻和貼近生活的例子，闡釋瞭音樂是如何在我們生命中留下印記的。我記得書裏提到，有時候一段鏇律，甚至是一個簡單的音符，都能喚醒我們內心深處被遺忘的記憶，勾起我們曾經的情感，這種“音樂觸景生情”的體驗，相信很多人都有過。《人的音樂性》將這種模糊的感受具象化，讓我們理解瞭背後的機製。此外，作者還探討瞭音樂的教育意義，以及它在兒童成長中所扮演的角色。他強調瞭從小培養孩子的音樂感，不僅能提升他們的審美能力，更能促進他們的語言發展、空間認知能力，甚至情商的培養。這一點對我尤其有啓發，我開始反思自己小時候錯過瞭多少接觸音樂的機會，也更加堅定瞭以後要為孩子創造更多音樂體驗的決心。這本書讓我明白，音樂並非少數“有天賦”的人纔能觸及的領域，而是每個人與生俱來的能力，隻是需要被喚醒和培養。
評分《人的音樂性》這本書，如同一麵透亮的鏡子，讓我看到瞭自己與音樂之間那份久違的、深刻的連接。作者的文筆極其流暢，如同涓涓細流，緩緩注入我的心田。他沒有用宏大的理論框架來束縛讀者的思維，而是以一種極為貼近個體經驗的方式，引導我們去感受音樂在我們生命中的存在。書中關於“音樂與情緒的微妙互動”的部分，令我印象尤為深刻。他舉瞭許多生活中常見又容易被忽略的例子，比如為什麼在悲傷的時候，我們反而會選擇聽一些憂鬱的歌麯；為什麼一段歡快的鏇律，就能瞬間驅散我們心中的陰霾。作者對此進行瞭深入淺齣的分析，讓我明白瞭音樂是如何通過節奏、鏇律、和聲等元素，精準地觸動我們內心深處的情感開關。這本書讓我開始重新審視自己聽音樂的習慣，也更加珍惜那些能觸動我心靈的音樂片段。它告訴我，音樂不僅僅是聲音的集閤，更是情感的錶達，是記憶的儲存，是治愈的良藥。讀完這本書，我感覺自己與音樂的關係變得更加親密，也更加懂得如何運用音樂來豐富自己的生活，療愈自己的心靈。
評分讀完《人的音樂性》，我最大的感受是，原來我們對音樂的認知，遠比我們想象的要豐富和深刻得多。這本書沒有停留於對音樂“好聽”與否的簡單評判，而是深入剖析瞭音樂如何滲透到人類心理、生理甚至社會文化的各個層麵。作者運用瞭大量心理學和神經科學的研究成果，但行文卻一點也不枯燥，反而充滿趣味性。他解釋瞭為什麼某些鏇律會讓我們感到愉悅，某些節奏會讓我們産生共鳴，甚至音樂是如何影響我們的情緒、記憶，以及我們的決策。我尤其對關於“音樂與大腦”的部分很感興趣，得知音樂能夠激活大腦的多個區域，甚至促進新陳代謝，這讓我感到非常神奇。書中還提到瞭音樂在社交互動中的重要作用，比如在集體活動中，音樂能夠增強凝聚力，或者在情感錶達上，音樂提供瞭一種超越語言的溝通方式。我迴想起自己參加過的幾次演唱會，那種萬人齊聲閤唱的震撼，那種與陌生人因為共同的音樂喜好而産生的親近感，這本書恰恰解釋瞭這種現象背後的深層原因。它讓我明白，音樂不僅僅是一種藝術形式，更是一種深刻的人類體驗，它塑造著我們的情感世界，也連接著我們與他人，甚至與曆史。這本書提供瞭一個全新的視角，讓我重新思考“什麼是音樂”，以及“音樂在我們生命中扮演著怎樣的角色”。
評分不得不說，《人的音樂性》這本書，真的給我打開瞭一個全新的認知維度。在此之前，我一直以為音樂就是鏇律、節奏的組閤，是用來娛樂消遣的，但這本書讓我明白，音樂的內涵遠不止於此。作者從人類學、社會學的角度，深入剖析瞭音樂在不同文明中的演變和功能。比如，他提到音樂在古代戰爭中的作用，如何在激勵士氣的同時，也傳遞著戰場上的信號；他還探討瞭宗教儀式中音樂的神秘力量，如何幫助人們與神靈溝通，達到一種超脫的狀態。這些內容讓我感到既新奇又震撼，原來音樂在人類曆史的長河中，扮演著如此重要的角色。書中還引用瞭大量不同民族的音樂樣本，並通過細緻的分析，展現瞭音樂是如何反映一個民族的性格、曆史和價值觀的。我印象最深刻的是關於“音樂與身份認同”的章節，作者通過分析不同國傢和地區的代錶性音樂，說明瞭音樂是如何成為一個群體凝聚力的重要紐帶，又是如何幫助個體建立歸屬感的。讀完這本書，我不再僅僅是“聽”音樂，而是開始“理解”音樂，理解它背後所承載的文化意義，以及它如何塑造我們作為“人”的特質。
質量不錯。
評分我看著時鍾，時間是下午五點過五分。珊妮該下班 瞭。她非常喜歡這份教會的工作，但現在是迴傢歇 息的時候瞭。一如往常，她整理好辦公桌，關掉計算機，把書架上的照 片擺正，從衣櫥裏拿齣外套，開始一一嚮大傢告彆。“拜拜，妮可。”她對坐在她旁邊的年輕女同事說。“明 天見瞭，海倫。”她跟坐前颱的同事揮揮手。她走過靜悄悄的走廊，推開沉重的玻璃門，任凜冽的寒風 吹在她身上。她緩步走過空蕩蕩的停車場，坐到那輛深藍色的 舊本田車駕駛座上，將寒風關在窗外。她用鑰匙發動引擎，然後就靜止在原處，一動也不動。她 獨自一人坐在車中，四周毫無聲響，一整天所積鬱的情緒，不 知怎的，一股腦兒全宣泄瞭齣來。她的眼淚開始在眼中打轉。沒過多久，她把頭靠在方嚮盤 上，哭瞭起來。“主啊，為什麼？”她低聲地自語，“怎麼會這麼難呢？我該怎麼麵對這些感情？主啊，如果這並非齣自於你，請你把 它們拿走。” 從前我總是站在窗邊，日復一日地目送珊妮踏上這一段 路，因為我的辦公室正對著停車場。她到底在想些什麼？我的 內心充滿瞭疑問。我渴望能更多地認識她，不隻是像普通朋友 一樣禮貌地打招呼或聊天。我想真正認識她。但現在這個時候閤適嗎？我過去犯過那麼多的錯誤，我還 能相信自己的感覺嗎？她會不會有正麵的響應呢？從我的角度來看，珊妮是一個很快樂、很有自信、很引人 注目的女孩。我相當確定她愛上瞭一個男人，因為我天天看著 她驅車離去，輕聲嚮主禱告。神啊，你的旨意究竟是什麼？她 是不是我的另一半？求你幫助我學會忍耐，求你指示我該如何 做，幫助我能信靠你。我當時怎麼知道那個坐在深藍色本田轎車上的女孩是真的 在哭？又怎麼知道她是為我而哭呢？三個月以後。我都已經23歲瞭，可是這雙手卻像從未撥過電話般地生 硬。我緊握著無綫電話，仿佛它是一隻試圖脫逃的野獸一般。我又撥瞭一次。我堅定地對自己說：你可以做得到的。電話響瞭三聲，接 著我聽見電話錄音的聲音。原來她不在傢。我咬著牙，心想：該不該留話給她呢？錄音機“嗶”地響一聲，於是我鼓起勇氣 說：“嗨，珊妮，我是約書亞……嗯，約書亞·哈裏斯。” 我知道自己的聲音聽上去很緊張，之前，我從未打過電 話到她傢，而且也沒有什麼跟工作或教會相關的藉口可以這麼 做。“你如果有空，可不可以迴我電話？謝啦！”接著我便掛 瞭電話，覺得自己超白癡。接下來的64分鍾讓我的身心陷入極度的煎熬，我一直不斷 地在分析，剛剛的留言聽來會不會很酷、很鎮定。正想著，我 的電話就響瞭。我做瞭一個深呼吸，把電話拿起來。是珊妮打來的。“嘿，謝謝你迴我的電話。你還好嗎？” 我們花瞭幾分鍾談她今天的工作。兩個人都很努力地在 閑聊，盡管我倆都心知肚明，這真算得上是全世界最不自然的 電話。
評分我看著時鍾，時間是下午五點過五分。珊妮該下班 瞭。她非常喜歡這份教會的工作，但現在是迴傢歇 息的時候瞭。一如往常，她整理好辦公桌，關掉計算機，把書架上的照 片擺正，從衣櫥裏拿齣外套，開始一一嚮大傢告彆。“拜拜，妮可。”她對坐在她旁邊的年輕女同事說。“明 天見瞭，海倫。”她跟坐前颱的同事揮揮手。她走過靜悄悄的走廊，推開沉重的玻璃門，任凜冽的寒風 吹在她身上。她緩步走過空蕩蕩的停車場，坐到那輛深藍色的 舊本田車駕駛座上，將寒風關在窗外。她用鑰匙發動引擎，然後就靜止在原處，一動也不動。她 獨自一人坐在車中，四周毫無聲響，一整天所積鬱的情緒，不 知怎的，一股腦兒全宣泄瞭齣來。她的眼淚開始在眼中打轉。沒過多久，她把頭靠在方嚮盤 上，哭瞭起來。“主啊，為什麼？”她低聲地自語，“怎麼會這麼難呢？我該怎麼麵對這些感情？主啊，如果這並非齣自於你，請你把 它們拿走。” 從前我總是站在窗邊，日復一日地目送珊妮踏上這一段 路，因為我的辦公室正對著停車場。她到底在想些什麼？我的 內心充滿瞭疑問。我渴望能更多地認識她，不隻是像普通朋友 一樣禮貌地打招呼或聊天。我想真正認識她。但現在這個時候閤適嗎？我過去犯過那麼多的錯誤，我還 能相信自己的感覺嗎？她會不會有正麵的響應呢？從我的角度來看，珊妮是一個很快樂、很有自信、很引人 注目的女孩。我相當確定她愛上瞭一個男人，因為我天天看著 她驅車離去，輕聲嚮主禱告。神啊，你的旨意究竟是什麼？她 是不是我的另一半？求你幫助我學會忍耐，求你指示我該如何 做，幫助我能信靠你。我當時怎麼知道那個坐在深藍色本田轎車上的女孩是真的 在哭？又怎麼知道她是為我而哭呢？三個月以後。我都已經23歲瞭，可是這雙手卻像從未撥過電話般地生 硬。我緊握著無綫電話，仿佛它是一隻試圖脫逃的野獸一般。我又撥瞭一次。我堅定地對自己說：你可以做得到的。電話響瞭三聲，接 著我聽見電話錄音的聲音。原來她不在傢。我咬著牙，心想：該不該留話給她呢？錄音機“嗶”地響一聲，於是我鼓起勇氣 說：“嗨，珊妮，我是約書亞……嗯，約書亞·哈裏斯。” 我知道自己的聲音聽上去很緊張，之前，我從未打過電 話到她傢，而且也沒有什麼跟工作或教會相關的藉口可以這麼 做。“你如果有空，可不可以迴我電話？謝啦！”接著我便掛 瞭電話，覺得自己超白癡。接下來的64分鍾讓我的身心陷入極度的煎熬，我一直不斷 地在分析，剛剛的留言聽來會不會很酷、很鎮定。正想著，我 的電話就響瞭。我做瞭一個深呼吸，把電話拿起來。是珊妮打來的。“嘿，謝謝你迴我的電話。你還好嗎？” 我們花瞭幾分鍾談她今天的工作。兩個人都很努力地在 閑聊，盡管我倆都心知肚明，這真算得上是全世界最不自然的 電話。
評分正在讀，印刷質量不錯
評分屬於音樂中的哲理性思考著作，不錯
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分快遞送貨真夠快的。昨天訂的，今天這送來瞭。還送貨上樓，非常好。一直很喜歡（:..英1.英）:..布萊金1.布萊金寫的書，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。人的音樂性，很值得看，超值。買書還是來京東比較好。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，人的音樂性並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲藝術音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(0)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些與眾不同而且，每當我在自己的帳篷中聽沃采剋或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。。先奉上裏麵的片斷
評分我很喜歡的內容哈特利做瞭個無聲的鼓掌手勢。貝蒂·哈特利幾欲掉淚。這時，霍拉斯·羅德曼先生已經近乎歇斯底裏瞭。幻象！他吼道，彆告訴我我居然看到瞭幻象！我不信！我不吃這套！打碎我窗戶的可是實實在在的子彈。差點兒要瞭我的命！但它穿過瞭他們的窗戶而沒有——你來解釋。哈特利禮貌地對馬奇上校說。謝謝。上校說，如果我錯瞭，請糾正——那是失誤，一開始並沒有這樣的計劃，正如你並未故意要中一槍一樣。他轉嚮羅德曼，我認為這部分從你自己的講述就能搞清楚。你那天晚上衝進他們房間的時候，那間小屋裏很冷。你還特地嚮我指齣究竟有多冷。但在房間裏有個暖氣片，而且整間公寓都是中央供暖的。接下來你又解釋瞭你是如何走進頗為溫暖的起居室的。如果我指齣那間屋子很冷是因為窗戶——或者說其中一扇——打開瞭一段時間，應該不算太敏銳吧你說過長窗戶中的幾扇像小門一樣朝外開。那個留小鬍子的可怕傢夥打開瞭一扇窗，探齣腦袋，然後吹瞭聲口哨吸引你的注意，以防你沒有注意到他。他留瞭幾英寸的開口，過瞭一會兒——你帶著警察闖進去之前——他也沒想到再去鎖上。我認為子彈就是這麼鑽齣來的。哈特利撫摸著手臂，若有所思。我親愛的老祖父，他說，是捧過教堂奉獻盤的人裏看上去最像惡棍的老傢夥。我被他的照片所啓發，於是扮演瞭他，在幾個保留劇目裏有衣著破爛的惡棍角色——我想我肯定是瘋瞭。羅德曼先生插話，眼睛緊緊盯著馬奇上校，我聽到你說瞭什麼‘吹口哨吸引我的注意’吸引我的注意為什麼哈特利禮貌地看嚮自己的妻子。這迴你來。他說。我會的。貝蒂說，仿佛壓抑著火氣。她轉嚮羅德曼你知道自己是什麼嗎我親愛的女士——你知道自己都在於些什麼嗎，你和你親愛的艾奇遜太太你能否認自己一直在打探窺視我們嗎就好像你對其他人一樣，隻是自從我們搬進來之後就變本加厲你試圖盡你所能地挖齣關於我們的所有信息。你舉著望遠鏡站在那兒，我走到哪個房間你就看到哪個房間，
評分書籍裝幀精美，將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受……始終追求“秩序之美”的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體 裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝……近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，隻留下不可缺少的書名。 說明文（齣版意圖、叢書的目錄、作者簡 介）責任編輯、裝幀設計者名、書號定價等．有機地融入畫麵結構中．參與各種排 列組閤和分割．産生趣味新穎的形式．讓人感 到言有盡而意無窮。設計以及紙張很乾淨都是自己的美術設計，體鏇律，鋪墊節奏起伏，用知性去設置錶達全書內涵的各類要素有人說，讀者層次與素質不同．“陽春白雪，和者蓋寡”，影響發行量。那麼請看，甘肅的《讀者》發行至今，從未設計過這類低俗封麵，何以1991年發行150萬，1994年上升至390萬，雄居全國16開雜誌之首；餘鞦雨的《文化苦旅》、楊東平的《城市季風》都不是依靠封麵的廣告誘惑而令“洛陽紙貴”的。盡管它們的裝幀設計並不十分前衛和十分理想，但它們在流俗麵前的潔身自好是值得倡導的。還有一本被塵封20多年的學術著作《顧準文集》，封而極其樸素，齣版不久即在北京脫銷。由此可見，封麵的廣告作用不是左右發行量的唯一因素，內容的精萃纔是一本書的最齣色的廣告!作為一個從“皇帝的女兒不愁嫁”，“讀者買書是看內容不是看你的封麵!”等等歪麯書裝設計功能的壓力下掙紮過來的裝幀工作者，無論從專業上、理論上、感情上都無意貶低書裝設計的作用，而唯有更強烈的呼喚—本好書必須有一個好的裝幀設計!要尊重那些好書，善待那些好書，為它們創造齣獨特的有意味的書的藝術形象是我們的責任。 麯高未必和寡。沉淪汙濁爭相媚俗的封麵今天或許還有市場，明天就會被不斷提高審美情趣的人們所厭棄。正像近年來一些園林景區原有的熊貓垃圾桶被那些與環境和諧的樹根垃圾箱取代一樣。“聽音樂的耳朵是音樂創造的”，書籍藝術工作者的使命在於創造懂得欣賞美的大眾，使廣大讀者時時接觸情趣高超、形式優美的文化環境，使圖書市場逐步過渡成一個美育的課堂。
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