法海寺壁畫綫描臨摹範本 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《法海寺壁畫綫描臨摹範本》講瞭綫是中國繪畫的主要錶現手法之一，也是中國繪畫的筋骨。曆代藝術傢用他們畢生的精力，運用風格各異、生動活潑的綫條，來錶達對宇宙萬物的情感，錶現自然界不同物象的質感和結構。在漫長的繪畫實踐中，中國古代藝術傢們用手中輕柔的畫筆，體驗和品味著綫條中的純真純美，變化萬韆的綫條或剛毅，或雄勁，或輕柔，或飄逸，抒發著藝術傢內心的情感，使畫傢的作品充滿瞭神奇。
　　綫描是中國繪畫的造型基礎，它和西方繪畫以點、麵、光為造型基礎有著根本的區彆。法海寺壁畫人物綫描和永樂宮壁畫及山西眾多寺觀壁畫的綫描是一脈相承的，都是唐代吳道子的綫描傳承。永樂宮壁畫綫描簡練勁挺，法海寺壁畫綫描在勁挺中更有柔秀細緻的一麵。
　　法海寺位於北京西郊翠微山南麓，原名龍泉寺，明正統四年至八年（1439-1443）由太監李童提議，工部營繕所設計，改建為法海禪寺。現保留完好的大雄寶殿壁畫，是明代寺觀壁畫的傑齣代錶作，是明代宮廷繪畫精湛之作。它不但繼承瞭古代傳統藝術，形成瞭新的時代風格，也打破瞭我國壁畫長期以來固有的模式，從人物造型到繪畫技法都達到瞭爐火純青、登峰造極的地步。正如潘絮茲所言：“那神秘的宗教內容和耐久的礦物顔料加瀝粉堆金的做法，在幽暗的殿堂內造成一種光怪陸離、華貴莊嚴的氣氛，過去不知道吸引瞭多少善男信女，今天卻以強烈的藝術魅力吸引著前來觀賞的藝術傢和遊客們。”

內頁插圖

前言/序言

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真的不錯！太適閤臨摹瞭！贊一個

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臨，是照著原作寫或畫，可大可小； 摹，是用薄紙（絹）濛在原作上麵寫或畫，不可改變大小。

評分☆☆☆☆☆

法海寺壁畫綫描臨摹範本。水陸畫是中國古代宗教繪畫的一種，供佛教和道教舉行水陸法會時懸掛使用。因製作工藝和材料不同，水陸畫主要分為壁畫和捲軸畫兩種形式。水陸畫的繪畫技法傳承於敦煌壁畫，主要是運用中國傳統工筆重彩人物畫法，人物的造型、勾綫、設色都具有很高的藝術技巧，是我國工筆重彩人物畫的珍貴遺産。水陸畫內容一般繪有儒、釋、道三教人物故事，內容包括瞭天堂、人間、地府三界。儒、釋、道三教的所有神、佛、仙，如佛教中的諸佛菩薩、明王尊者、護法韋陀等，道教的日月星辰、三官大帝、風雨雷電等，另外還繪有儒傢的帝王太子、後宮妃嬪、將帥士兵、賢婦烈女等反映現實社會生活的畫像，因此水陸畫具有一定的現實意義。水陸畫既是宗教繪畫，又是民俗文物，一幅完整的水陸畫，就是一幅天、地、人三界組成的社會全像圖。水陸畫上所保存的圖像和文字，對佛教史研究、儒釋道三教融閤研究、信仰民俗研究、中國古代服飾研究、中國美術史研究等都有重要的價值，特彆為齋戒、祈願、抄經等文獻的識讀和解釋提供瞭直接參考，成為藝術界、文物界、宗教界研究美術、曆史、宗教的診貴資料。水陸畫是中國古代宗教繪畫的一種，供佛教和道教舉行水陸法會時懸掛使用。因製作工藝和材料不同，水陸畫主要分為壁畫和捲軸畫兩種形式。水陸畫的繪畫技法傳承於敦煌壁畫，主要是運用中國傳統工筆重彩人物畫法，人物的造型、勾綫、設色都具有很高的藝術技巧，是我國工筆重彩人物畫的珍貴遺産。水陸畫內容一般繪有儒、釋、道三教人物故事，內容包括瞭天堂、人間、地府三界。儒、釋、道三教的所有神、佛、仙，如佛教中的諸佛菩薩、明王尊者、護法韋陀等，道教的日月星辰、三官大帝、風雨雷電等，另外還繪有儒傢的帝王太子、後宮妃嬪、將帥士兵、賢婦烈女等反映現實社會生活的畫像，因此水陸畫具有一定的現實意義。水陸畫既是宗教繪畫，又是民俗文物，一幅完整的水陸畫，就是一幅天、地、人三界組成的社會全像圖。水陸畫上所保存的圖像和文字，對佛教史研究、儒釋道三教融閤研究、信仰民俗研究、中國古代服飾研究、中國美術史研究等都有重要的價值，特彆為齋戒、祈願、抄經等文獻的識讀和解釋提供瞭直接參考，成為藝術界、文物界、宗教界研究美術、曆史、宗教的診貴資料。水陸畫是中國古代宗教繪畫的一種，供佛教和道教舉行水陸法會時懸掛使用。因製作工藝和材料不同，水陸畫主要分為壁畫和捲軸畫兩種形式。水陸畫的繪畫技法傳承於敦煌壁畫，主要是運用中國傳統工筆重彩人物畫法，人物的造型、勾綫、設色都具有很高的藝術技巧，是我國工筆重彩人物畫的珍貴遺産。水陸畫內容一般繪有儒、釋、道三教人物故事，內容包括瞭天堂、人間、地府三界。儒、釋、道三教的所有神、佛、仙，如佛教中的諸佛菩薩、明王尊者、護法韋陀等，道教的日月星辰、三官大帝、風雨雷電等，另外還繪有儒傢的帝王太子、後宮妃嬪、將帥士兵、賢婦烈女等反映現實社會生活的畫像，因此水陸畫具有一定的現實意義。水陸畫既是宗教繪畫，又是民俗文物，一幅完整的水陸畫，就是一幅天、地、人三界組成的社會全像圖。水陸畫上所保存的圖像和文字，對佛教史研究、儒釋道三教融閤研究、信仰民俗研究、中國古代服飾研究、中國美術史研究等都有重要的價值，特彆為齋戒、祈願、抄經等文獻的識讀和解釋提供瞭直接參考，成為藝術界、文物界、宗教界研究美術、曆史、宗教的診貴資料。水陸畫是中國古代宗教繪畫的一種，供佛教和道教舉行水陸法會時懸掛使用。因製作工藝和材料不同，水陸畫主要分為壁畫和捲軸畫兩種形式。水陸畫的繪畫技法傳承於敦煌壁畫，主要是運用中國傳統工筆重彩人物畫法，人物的造型、勾綫、設色都具有很高的藝術技巧，是我國工筆重彩人物畫的珍貴遺産。水陸畫內容一般繪有儒、釋、道三教人物故事，內容包括瞭天堂、人間、地府三界。儒、釋、道三教的所有神、佛、仙，如佛教中的諸佛菩薩、明王尊者、護法韋陀等，道教的日月星辰、三官大帝、風雨雷電等，另外還繪有儒傢的帝王太子、後宮妃嬪、將帥士兵、賢婦烈女等反映現實社會生活的畫像，因此水陸畫具有一定的現實意義。水陸畫既是宗教繪畫，又是民俗文物，一幅完整的水陸畫，就是一幅天、地、人三界組成的社會全像圖。水陸畫上所保存的圖像和文字，對佛教史研究、儒釋道三教融閤研究、信仰民俗研究、中國古代服飾研究、中國美術史研究等都有重要的價值，特彆為齋戒、祈願、抄經等文獻的識讀和解釋提供瞭直接參考，成為藝術界、文物界、宗教界研究美術、曆史、宗教的診貴資料。

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　　綫描是中國繪畫的造型基礎l，它和西方繪畫以l點、麵、光為造型基礎有著根本的區彆。法海寺壁畫人物綫描和永樂宮壁畫及山西眾多寺觀壁畫的綫描s是一脈相r承的，都是唐代吳道子的綫描傳承。v永樂宮v壁畫綫描簡練勁挺w，法海寺壁畫綫描在勁挺中更有柔秀細緻的一麵。 　　法海寺位於北京西郊翠微山南麓，原名龍泉寺，明正統四年至八年（14C39C-1443）由太監李童提議，工部營F繕所設計，改建為法海禪寺。現保留

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