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內容簡介

“紙上紀錄片”之《茶鋪》被譽為“西南茶飲民俗文化研究經典”。裏麵收集瞭陳錦用兩年多的時間，拍攝的以成都市為中心，遍布川南、川東、川西、川北的上百個市縣場鎮的大大小小數百傢茶館， 這些照片被中國攝影界譽為關注地域文化的最具代錶性的作品。 力作《茶鋪》被譽為“西南茶飲民俗文化研究經典”。裏麵收集瞭陳錦用兩年多的時間，拍攝的以成都市為中心，遍布川南、川東、川西、川北的上百個市縣場鎮的大大小小數百傢茶館， 這些照片至今仍被中國攝影界譽為關注地域文化的最具代錶性的作品。

作者簡介

陳錦，1955年6月生於中國四川省成都市。1971年5月至1978年9月赴雲南省河口農場四分場當支邊知青，其中近四年務農，近四年在中心學校當體育教員。1978年10月至1982年8月就讀於雲南大學中文係漢語言文學專業，獲文學學士學位。1984年10月調四川人民齣版社從事專職攝影、編輯工作。1985年底轉四川美術齣版社至今，任高級編輯、副編審。1992年至今，先後主拍主編大型攝影畫冊《西南絲綢之路》、《神遊三峽》、《峨眉山》、《炎黃子孫·氐羌頌捲》和《巴蜀文化圖典》。現為中國攝影傢協會會員，中國民俗攝影協會博學會士，四川省攝影傢協會副主席。其涉獵題材非常廣泛，作品在國內以及德國、日本、美國、法國等地展齣，被中央電視颱、日本NHK、德國電視一颱等媒介作專題介紹。1992年，《哈那斯之路》獲四川省首屆巴蜀文藝奬。1996年應世界華人攝影協會之邀，赴新加坡參加《今日新加坡》畫冊拍攝活動。1998年，《茶館》獲“中國國際民俗攝影人類貢獻奬”E類一等奬，《蜀裏》獲四川省第三屆巴蜀文藝奬。2003年被中國攝影傢協會評選為“德藝雙馨”優秀會員。2001年4月至5月，應美國Freithof圖片社和法國Gamma圖片社之邀訪問美國、法國並作學術交流。2002年應《中國時報》之邀，赴颱灣參加“兩岸攝影傢閤拍颱灣24小時”采訪活動並作學術交流。2006年齣版大型個人攝影迴顧性畫冊《市井》。處女作“峨眉山雪景》刊登於《春城晚報》的星期日副刊版，1980年。第十三屆全國攝影藝術展，中國，1984年。四川當代攝影五人展，中國，1987年。第十五屆全國攝影藝術展，中國，1988年。四川民間文化藝術交流展，赴西班牙、比利時等國展齣，1995年。中國現代紀實寫真五人展，日本，1997年。故鄉記憶——攝影個展，中國，1998年。瞬間猶存——中國紀實攝影作品雙人展，德國，1999年。四川茶館寫真個展，全部展品被日中友好會館收藏，日本，2001年。中國人本，中國、德國，2003年。
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內頁插圖

前言/序言

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不錯的一本書，值得購買

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東西很好 速度很快 快遞小哥服務很好 會迴購。

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很好，很有價值，描述茶館的美圖

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文字也和圖片一樣漂亮

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物流快 書的質量好

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剛拿到這本書的時候，我“嗬嗬”瞭一下，有二：1、又是“憂傷”；2、作者在自序中說不喜歡名傢推薦，但是腰封上又是“叮叮當當”的一串名字。不過看完自序又引得我繼續看下來，同樣有二：1、文辭清淡不乏細緻，映上封麵的淡綠色很有點“通感”的感覺；2、八點檔元素的傢族史。（--！好吧，“八卦”是女人的公因式。） 　　 我覺得，這一定是個愛看電影的妹子。（--！好吧，隻有這種不著調的稱呼我纔覺得親近。）她能用輕聲細語的言辭洇暈開一個一個鏡頭感十足的畫麵，來講一個以“顛沛”為主題的故事，她說“說不齣理由”地喜歡特呂弗，那便是被他的錯總交雜的小宇宙吸引瞭去吧，她講故事也是在當導演哪。 　　 有一個地方，我印象尤為深刻，也尤為喜歡。當她想要交待一下自己並未曾親見的上一輩的情殺事件時（P25，最後一段），你能感覺到，她像是在描繪一個電影的場景。聲音，無聲的歡樂節奏、噗通的心跳聲、嗤嗤的血管破裂聲、氣球爆裂聲、皮鞋聲；顔色，紅氣球、白色襯衣、紅色血泊；動態，心跳，血管爆裂，氣球鋪天蓋地地飄來又爆裂，皮鞋來到眼前。具有張力的音效、視覺衝擊的色彩，這都太像是電影片段瞭，“就仿佛有無數的紅氣球鋪天蓋地地朝他飄來”這又帶上一些實驗電影的感覺。對我來說，映入眼裏的是綫性排列的文字，但是流入大腦就匯成瞭立體的畫麵，看這一段實在是種過癮的體驗。大概，她把聽來的故事先在自己大腦裏電影化，再講給彆人聽吧。 　　 除卻語言敘述上的驚喜，這其實是個實在夠壓抑的故事，封麵上“異鄉人、外來客”六個字似乎一直纏繞在這一傢人身上。作者那段陰暗公寓閉塞角落裏的童年記憶像是發瞭黴一樣，我感覺這更是因為“父親”這一角色的缺失，在這段孤單的成長史中，父親鬼魅一般偶爾齣現又不聲不響地消失，這更加放大瞭父親在這裏的影響。 　　 想來父親真是將“顛沛”二字詮釋瞭個透徹，一路從大陸顛沛到颱灣，最後連名字都不是自己的，從這一個女人顛沛到另一個女人，最後卻在一間齣租屋裏選擇自殺。他來來去去地在找什麼？我猜，排遣漂泊旅途的孤獨感吧，像是房子之於母親，像是學業之於“我”，像是年輕姑娘之於父親，像是各種所求之物之於YMS以及其他排不上的字母的女人們，但這些又怎麼能是長久可靠的呢。這讓我想到，某次實習期間有一次外齣，迴公司的時候齣租車被吭哧吭哧地堵在立交橋上，看著前方艷名遠播的“大褲衩”我想，最後我將什麼都剩不下吧，所有的時間、熱情都投給瞭這個堵得不能再堵的“心髒”，我在這熠熠生輝的帝都是要做什麼呢？所以，在他們有空停歇的時候是不是也會想，我這一路是在做什麼，就像是河內街頭的老白人，“奇怪自己怎麼會走到人生的這一步”。溫泉洗去的憂傷，應該是獨行路途上的風塵吧，但路途一直嚮前，風塵一直不斷。 　　 讓人覺得感動的是，最後“我”憑著父親死前的一張登機牌，逆流而上，尋找父親的最後一夜。這是最近的距離也是最遠的距離，近，是你能看其所看，聞其所聞；遠，是即便你能感到自己與他並肩站立卻仍不能感其所感。可我又覺得，這糟糕的一段路上，是父親最能充盈“我”心間的時刻，甚至比他陪伴“我”時更能感受他的存在，盡管感受得迷惑又痛苦。所幸最後，我們算是互相諒解瞭吧，盡管明知這一段父女之路上顛沛坎坷，可“我”仍願意在他的手上來到這個世界。 　　 我們不需要彼此間分分毫毫都瞭解得很清楚，隻要一想起你便減少一些人生來路上的疑惑與孤獨，摸掉一些塵埃再上路，這大概便是父親瞭。 　　

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很好的攝影集，看茶館百味人生。

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紀錄瞭人生百態和茶鋪文化！

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陳錦《茶鋪》，這個版本比較大眾化，收錄的圖片大約八十多幅，四川美術版的有收藏價值，大約收錄瞭接近200張關於茶鋪圖片，當然價格也比這個版本高齣許多。秦淮河是一條文化含金量很高的河，人們提到它，不由自主就會把曆史拉齣來。有關秦淮河，無非兩種聲音。一是它的繁華，十裏秦淮，六朝金粉，許多人大把地扔銀子，醉生夢死，快活一天是一天。一是它的傷感，淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來，這是醉醒時分的感覺，往事不堪迴首，所謂歌舞樽前，繁華鏡裏，暗傷青春發。兩種聲音結閤在一起，於是就齣現秦淮八艷，齣現李香君和柳如是，齣現馬湘蘭和寇白門，艷絕風塵，俠骨芳心?雖然是妓，卻比男子漢大丈夫更愛國。人們不願意忘掉這些傾國傾城的名妓，在詩文中一再提到，溫舊夢，寄遐思，藉曆史的傷疤，抒發自己心頭的憂恨。 風流不忘愛國，這是秦淮河槳聲燈影中的重要鏇律。說起來也可笑，中國的文化人有時候真沒齣息。明亡於清以後，漢族士大夫沒能耐復國，隻好到秦淮河去愛國，在妓女中尋覓知音。自宋朝南遷，中國人的柔弱萎頓之風，逐漸惡習難改。武不能收復失地，文不敢針砭時弊，結果就隻能一頭紮進秦淮河的脂粉堆，在美人圈裏打滾，在琴棋書畫上消磨時間。有瞭這樣的中國人，國傢不亡也怪。醉生夢死?成亡國，亡瞭國，更加醉生夢死。 太平天國一路打到南京，首都便定在瞭這裏。農民起義，想問題，總有些簡單。洪秀全顯然不喜歡妓女，一到南京，就下令禁妓，而且他顯然還是一位要乾涉彆人性生活的天王，在他眼皮底下，男女得分開來住，設男營和女營，即使是夫妻，也不能隨隨便便。管得這麼嚴，秦淮河的妓女沒飯吃，隻好往上海的租界跑。這一跑，南京的商業蕭條瞭，民風乾淨瞭許多，秦淮河的繁華也不復存在。繁華是人民群眾享受物質生活的重要前提之一，妓不是個好東西，可是有時候就這麼怪，缺瞭它，秦淮河不僅不熱鬧，而且害得許?與妓女配套的行當，都沒飯吃。京東書評，最低500字。

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