教育的理想與信念 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

肖川 著

圖書標籤:

• 教育理念
• 教育思想
• 教育哲學
• 教育改革
• 教師發展
• 理想主義
• 信念
• 教育價值
• 終身學習
• 未來教育

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787806651780

版次：1

商品編碼：10106634

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2002-06-01

頁數：293

編輯推薦

　　《教育的理想與信念》使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣和文趣，既有助於深厚教師的文化底蘊，又有助於幫助教師確立對於教育的理想與信念；既有助於培養和激發廣大實踐工作者的理論興趣，又能幫助教師生成教育的智慧和提升廣大教師對生活的熱愛與柔情。

內容簡介

　　《教育的理想與信念》是作者曆時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到瞭教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關係、教師的學習與成長等等。它力圖用感性的文字錶達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。《教育的理想與信念》的獨特之處在於：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現象，給與學理上的闡釋，並發掘齣其中的文化內涵與精神底蘊，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽查微的效果。

作者簡介

　　原名趙福順。河北深縣人。1963年應徵入伍，曆任8048部隊戰士，銀川某機床廠工人、統計員，寜夏《朔方》編輯部主任、常務副主編，寜夏迴族自治區文聯副主席、作傢協會副主席、政協委員。1984年曾獲中共寜夏迴族自治區黨委、人民政府知識分子專業技術工作突齣貢獻奬。著有詩集《塞上春潮》、《黑火炬》、《與光同行》(閤作)、《肖川歌詞集》，抒情長詩《塞上的土地》、《中年的船，沒有港灣……》、《墾荒者的後代》等。部分作品收入《中國新文藝大係》、《中國散文鑒賞文庫》等20餘種選集。

目錄

序·勞凱聲
序·張文質
自序：直抵內心的言說
與經典為友
1．用思想提升教育的品質
2．作為人文學的教育學
3．教育學的尊嚴
4．與經典為友
5．在語言的背後
教育的意蘊
6．教育的意蘊
7．教育即解放
8．教育的力量
9．什麼是良好的教育
10．教育與啓濛
教育給瞭我們什麼
11．教育給瞭我們什麼
12．從《兒童權利公約》說起
13．正視“超強社會化”
14．由《聰明的麻煩》想到的
15．軍營·監獄·醫院與學校
審視教育目標
16．審視教育目標
17．關注師生的校園生活質量
18．教育情境的特質
19．“人的發展”意味著什麼
20．負擔過重何以會導緻膚淺
教育的靈魂
21．教育的靈魂
22．教育就是服務
23．情感教育之所以必要
24．創新教育：關注學生的全麵發展
25．新世紀的教育：有尊嚴的多樣化
教師的學習與成長
26．以古典的心情對待學習
27．教師的專業成熟及其途徑
28．教師的“六個學會”
29．教育探索：從自我反思開始
30．文化生態視域中的師生關係
31．教育實驗的文化解讀
完美的教學
32．教育永恒的支柱：曆史與文學
33．教學：認知、交往與審美
34．教學要達到怎樣的目標
35．追求教學的最佳效果
36．完美的教學
37．從教學模式到教學藝術
38．大學教學給我們的啓示
39．完整地理解學習
40．學習方式就是人的存在方式
教育的期待
41．教育的期待
42．建基於信仰的教育
43．反思道德教育
44．讓公正的觀念深入人心
45．更多地關注農村教育
有所執著
46．寬容
47．偏激辯
48．有所執著
49．片思偶得
50．瑣事偶憶
51．心存感激
52．閑適
53．大學真好
真誠的言說
54．真誠的言說
55．創造適閤學生的教育
56．邊想邊說
57．咀嚼概念與命題

精彩書摘

　　關於教育對於一個國傢、一個社會的重要性，加爾布雷思在他所著《好社會》一書中說得再好不過瞭：“在當今世界上，沒有任何一國受過良好教育的人民是貧窮的，也沒有任何一國愚昧無知的人民是不貧窮的。在民智開啓的地方，經濟發展自然水到渠成。”“一個國傢的前途，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗，而在於它的公民的文明素養，即在於人們所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下。這纔是利害攸關的力量所在。”(馬丁·路德)。
　　有識之士都認識到，教育孩子是我們所有事業中最重要的事業，比任何所謂的防衛措施都更加緊迫和重要，它是我們惟一的真正的防衛。美國的開國元勛傑斐遜(Jefferson)、麥狄遜(Madison)和阿德姆斯(Adams)都認為，一部結構良好的憲法並不能充分地維持美國的民主，一個自由的社會最終要依賴於它的公民以及這些公民所擁有的知識、技能、道德和公民美德。
　　國際21世紀教育委員會在嚮聯閤國教科文組織提交的報告中指齣：“教育是社會的核心”，“教育在社會發展和個人發展中起基礎性作用”，“教育是更深刻、更和諧的人的發展並從而減少貧睏、愚昧、(不平等的)排斥、壓迫和戰爭的一種主要手段”。難怪德國工商大會主席布勞恩會敏銳地指齣：德國經濟未來取得發展的“最重要的資源就是我們的教育，我們的學校”。
　　有學者深刻地洞見到，教育是國民經濟新的增長點。教育是應用知識、傳播知識、創新知識並需要大批工作者的服務行業，可以為社會提供占從業人員總量4％的就業機會，對GNP增長的直接貢獻也不會少於4％(發達國傢可達6％-7％)；同時，還可以帶動建築、儀器設備、辦公傢具、通訊、交通、報刊齣版等一係列行業的發展，因而成為國民經濟新的增長點。教育也已成為新的消費熱點。隨著勞動力市場的價格分化，知識越來越“值錢”，教育成瞭居民投資的新熱點。特彆是高質量的中小學教育和高等教育，成瞭最熱門的賣方市場。我想，這不僅僅是專傢的結論，在日常生活中，我們也是可以感受得到的。
　　盡管我們的政府明確提齣瞭“科教興國”的戰略，可是我們的一些行政官員，對於教育仍舊是“說起來重要，乾起來次要，忙起來不要”，這隻能說明他們眼光短淺，急功近利。當然，這也還有其他更深層次的原因，譬如我們幾韆年專製主義文化的消極影響和長期以來整個社會在製度建設上的缺陷。
　　至於教育對於個人的價值，以下這一段話也十分精彩：“假使我們過著多彩多姿的生活，那必定是教育使我們意識到生活的意義；假使我們過著閤群的生活，那是教育使我們在早年認識這一需要，且在我們的心田種植瞭種子；假如我們很安詳地生活著，那是教育使我們認識到精神上的和諧是人生最重要的。但假使我們內心不安寜，那是教育中忽略瞭感情的生長及適應
　　新環境的能力；假如我們對多彩多姿的生活世界感到乏味，那是教育沒能在我們的內心開拓理智的以及精神的反應，而這些反應是欣賞萬變的生活所必須的；假如我們過著自私的生活，那亦是教育忽略教授閤群生活中最基本的要素——即瞭解彆人的需要；假如我們不認為在一個民主的社會中，個人是最珍貴的，而不論其種族、膚色和血統，那麼，教育最基本的一點便已失
　　敗瞭。”
　　在我看來，良好的教育一定緻力於引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判彆，用自己的語言去錶達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立於天地之間的大寫的人。
　　因此，我敢肯定地說，良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給濛迷的雙眼帶來澄明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎麯的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創造者和美好社會的建設者。
　　創新能力不僅是一個民族、一個社會富有生機與活力的前提條件，也是一個民族、一個社會文明發展水準的標誌，是一個國傢綜閤國力的重要組成部分。但創新不僅指為整個社會、整個人類文明帶來變革的新質因素的産齣，也包括對於自我具有提升生命質量的發現和開拓，馬斯洛將前者稱為“特殊纔能的創造性”，將後者稱為“自我實現的創造性”。
　　也就是說，對於我們許多人來說，創新僅僅意味著對於我們個人自身有：……種新的經驗或思想的産齣和獲得。這意味著，創新不隻是屬於那些社會精英分子的專利，我們每一個人的生活本身是值得我們去創造的。從某種意義上說，創新是自我實現的最高的錶現形式。教育作為人道主義的事業，創新教育理所當然應該關注個人生命質量的提升、關注學生自由全麵的發展。
　　許多論者把創新教育理解為(或者說等同於)創造教育或創造力教育，這在筆者看來，是大大地窄化和淺化瞭創新教育的意旨和內涵。應當把創新教育理解為教育哲學意義上的教育轉嚮：從守成性教育、維持性教育到創新性教育的轉嚮，從注重教育的文化傳承功能嚮注重教育的文化革新功能的轉嚮。這一轉嚮涉及到教育目標、教育內容、教育原則和方法、教育評價標準的全麵的、根本的變革。
　　正如“素質教育”是涵攝、統領整個教育全局的教育發展方針一樣，創新教育也不僅僅是教育方法的改革或是教育內容上的增減，而是教育功能上的重新定位，是帶有全局性的、結構性的教育革新和教育發展的價值追求。
　　創新教育是不是排斥和否棄知識教育呢?當然不是。正如人們所熟知的一句西方格言“空袋不能直立”所蘊含的道理一樣，知識是我們的精神成長和人格強健所必不可少的。無知必然無能，貧乏必然平庸。但關鍵恐怕在於獲取的是何種知識，特彆是如何獲得知識。這有一個知識觀的轉變問題。
　　如何通過知識獲得解放，這是我們這個時代需要不斷追問的嚴肅問題。學習是為瞭獲得知識，這似乎是天經地義的事情，然而隻要我們敢於正視這樣的事實：受過20多年正規的學校教育、通過無數次嚴格的篩選、拿到瞭博士文憑的許多人在學術創新、知識創新上仍鮮有建樹，在個人生活方麵亦是單調乏味、瞭無生氣，我們就不得不反省一下：在知識量上的增加是不是
　　激發創造潛能的惟一條件?進而我們甚至要問：在何種條件下，知識的增加反而會壓抑甚至泯滅人的創造力?
　　創新教育與個人自由全麵發展的教育在精神實質上應該說是潛相交通、互為因果的，換一個角度來說，創新教育隻有以個性自由全麵發展的教育為依憑、為底蘊，纔有可能防止將創新教育窄化、淺化和庸俗化。不能把創新教育簡單化地理解為創造力教育，甚至簡化為創造技能教育，盡管創造力教育(包括創造技能教育)的確是創新教育的重要組成部分。創新教育需要有
　　助於生命的舒展、生命的湧動的教育情境的創設，甚至是整個社會崇尚開放與多元的文化形態的創生。
　　可是，“人們過多地把批判看做一種邪惡的力量，而不是反省和促動的力量，在當代中國尤為突齣。而這種‘單嚮度的思維方式’帶給我們的則是對開拓、進取和創新意識的禁錮，是對否定、升華和超越能力的喪失以及對求是、嚮善與臻美精神的背離。”這不僅僅是令人遺憾的。
　　有學者對於創新精神作瞭富於詩意的錶達：創新精神其實是一種遊走型智慧生存方式，是不斷地探求人類求知境界的探險精神，它本能地摒棄認同於任何一個正確答案，摒棄停泊於任何一個特定領域，摒棄遵奉於任何一個傳統規則(秦誌強)。
　　不滿足於已有結論、不相信惟一正確的解釋、不迷信權威的仲裁、不屈服於任何外在的壓力而放棄自己的主張，這都是創造型人纔的人格特徵。因此，我們可以說，對創造力的呼喚亦是對“自由意誌、獨立人格”的呼喚，是對“立於天地之間”大寫的“人”的呼喚，是對專製主義的衊視和對機械唯物主義的超越!具有創造力的人往往是心靈可以素麵朝天的，他們往往具有率性而為的真情性，往往能超越於世俗與功利的羈絆。
　　確立關注學生自由全麵發展的創新教育的觀念，有助於我們站在時代的高度來自覺反省、檢討我們以往的教育，有助於我們隻爭朝夕地剋服應試教育對學生創新精神的壓抑、對創新能力的摧殘、對創造型人格的衊視，有助於使素質教育的推行有更明確的方嚮，有助於素質教育的實施落到實處。
　　中小學教學可從大學教學中吸取的有價值的東西，正是教學活動的開放性，教學過程的探索性，教學風格的個體性，教學內容的前沿性。而隻有這樣的教學，纔能夠給予學生觸及心靈的影響；纔能夠激活、提升他們在生活中、實踐中積纍的經驗；纔能夠更新他們的知識和拓展他們的理論視域；纔能夠帶給學生理智的以至整個人生的挑戰；纔能夠豐富和增進學生的精神生活。
　　教學活動的開放性意味著教學並不是事先設計的教學程序的現場展開(盡管教師在授課前的教學設計是十分必要的)；意味著教學的即時性、現場感、靈活性、對於突發事件的確當處理、教學節奏的及時調整、對於多樣性與差異性的珍視；意味著教學的真正目標是為學生的發展提供機會；意味著教師的工作是“教學生，而不是教教材”。
　　教學過程的探索性，意味著學生在課堂中的學習，更多的是發現學習，而不是接受學習；不是現成結論的簡單展示，而是教師引導下的探究學習、試誤學習、自主學習。

前言/序言

　　我讀肖川的文章久矣，我覺得他的文章是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，或似淡雅的香茗，或勝陳年的烈酒，無不體現著一種對美的追求和趨從。
　　也許是教師生涯所養成的一種職業習慣，或者是成人社會所共有的一種集體無意識，我們已經看慣瞭也寫慣瞭那類闆起臉來說教的文章。然而，在當前這個紛繁復雜的世界裏，教育能否建起一道無形的籬笆，保持一種率真的勇氣和嚮善的本性，這並不是簡單地通過說教就可以實現的。因此，關心“人”的成長應該是教育的一種情懷。
　　教育究竟應該如何去培養年輕一代，應該培養什麼樣的人，這是自教育産生以來人們一直關注並不斷進行探討的問題。自從學校機構和教師職業産生以來，教育就是一種高度專門化的培養人的活動，這就是說，教育這件事情並不是任何人在任何情況下都可以進行的，它意味著一種神聖的使命感和責任心，一種特殊的情懷。
　　教育首先應該是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國人洛紮諾夫曾經說過：理想的東西應當盡可能地保持個性，因為這是人及其創造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪裏的個性沒有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪裏的教育就不能完全實施。隻有作為個人，而不是“一個一般的人”，纔能在思想和感情上有所建樹，纔能堅持不懈地追求。真正的學校應當是“日常生活化的”，學校不應當拘泥於規則和機械慣性式的死闆運作的體製，而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發地齣現在學校裏。然而這一點卻似乎沒有得到人們應有的重視。我們的教育似乎更多關
　　注的是兒童對文化知識的掌握情況以及其對規章製度的依從態度，而他們本該養成的作為“人”的基本素質則被掩蓋在教育的這種社會職能之後，被有意無意地忽略瞭。我們培養瞭許多天纔與神童、許多專傢與學者，在他們身上卻難尋真情的流露、個性的釋放。我們的社會中有太多的循規蹈矩之人，他們學富五車，卻缺少開拓創新的精神，缺少必要的公民素質、仁愛精神，甚至缺少基本的仁義之心，同胞相妒、手足相殘。因此，教育的任務首先不在於教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發現生活世界中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。
　　法國哲學傢濛田曾最激烈地抨擊那種“依賴式的和乞丐式的纔能”，他描繪瞭那種滿是知識而無心靈的教育的弊端：“草木因太潮濕瘋長而鬱悶，燈兒因油上得太滿而窒塞；心靈的活動也膠滯於過多的智識與鑽研，因為既受這許多繁雜的事物所占據和羈絆，它必定失掉自由行動的能力，而這些事物的重量也必定使它彎麯佝僂起來……我們隻孜孜不倦地去充塞我們的記性，任我們的悟性與良心空虛。正如有些鳥兒間或外齣尋覓榖物，未經嘗過便用嘴帶迴去哺喂小鳥兒。同樣，我們的學究們到書裏去拾取知識，把它帶在唇端，隻為要吐齣來使散布於空中”，他們“至少應該帶一顆豐盈的靈魂迴來”-濛田所嚮往的那種心靈豐富並不是一朝一夕所能達到的，它需要細心的嗬護、耐心的培養、不斷的陶冶與濡染。這就需要教育發揮它真正的功能。教育理論研究者應該研究、闡發、宣傳這種教育的理想和信念，應該躬身實踐這種理想和信念。
　　肖川博士在緊張繁忙的教育教學工作之餘，一直筆耕不輟，發錶瞭大量的教育隨筆，使之成為他宣傳教育理想信念的一個有力武器。他的教育隨筆清新雋永，收放自如，無論是“作為人文學的教育學”、“教育即解放”、“教育給瞭我們什麼”，還是“教育的期待”、“真誠的言說”，均在一個個看似輕鬆的話題中高揚著對人的終極關懷。
　　一萬個人就會有一萬種不同的教育理想和教育信條。這本書體現的隻是作者的教育情懷。大傢盡可以評頭品足、見仁見智。但願每一種教育的理想和信條都跳動著一顆質樸純真的心，洋溢著對教育、對人本身的關懷。是為序。

《教育的理想與信念》：探尋教育的初心與未來 教育，一個承載著人類文明薪火相傳、社會進步發展之重任的偉大事業。它關乎個體的成長，也塑造著群體的命運。當我們談論教育時，我們是在描繪一幅宏偉的藍圖，這個藍圖的每一筆，都凝聚著我們對“人”的理解、對“社會”的期望、以及對“未來”的憧憬。而“理想”與“信念”，正是勾勒這幅藍圖的靈魂，是驅動教育不斷前行的核心動力。 《教育的理想與信念》這本書，並非是對教育某個具體環節、某個學科知識的係統性梳理，也不是對當下教育現象的片麵批判或贊揚。相反，它是一次深入心靈的探索，一次對教育本質的追問，一次對教育傢精神內核的挖掘。本書旨在帶領讀者穿越紛繁復雜的教育錶象，迴歸教育最純粹的源頭——那些指引著教育工作者前進、支撐著教育發展不竭動力的、深植於內心的理想與信念。 第一章：理想之光——描繪教育的美好願景 教育的理想，是關於“人”應該成為什麼樣的存在，是關於“社會”應該達到何種狀態的願景。它不是空中樓閣，而是植根於對人性和社會發展規律的深刻洞察。本章將從多個維度，探討教育理想的豐富內涵。 人的全麵發展： 理想的教育，絕不僅僅是知識的傳授，更不是簡單地培養生産工具。它關乎人的德智體美勞的全麵發展，關乎個體潛能的充分挖掘，關乎創造力的激發，關乎批判性思維的培養，關乎健全人格的塑造，關乎公民意識的建立。我們將深入探討，如何在教育過程中，真正實現“每個人都能成為最好的自己”這一崇高理想。這包括對知識傳授的審視，強調其作為實現更高階發展的工具性；對能力培養的聚焦，從死記硬背走嚮解決問題；對品德塑造的重視，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀；對審美情趣的熏陶，讓藝術與自然滋養心靈；對勞動觀念的強化，培養尊重勞動、熱愛勞動的品質。 社會公正與進步： 教育承擔著促進社會公正、推動社會進步的重任。理想的教育，應當為所有個體提供公平的受教育機會，打破社會階層的固化，為弱勢群體提供嚮上流動的通道。同時，它也應當培養具有社會責任感、能夠理性參與公共事務、積極推動社會文明進步的公民。本章將剖析，教育如何成為解決社會不公問題的有力杠杆，如何孕育推動時代變革的創新力量。我們會討論教育公平的實現路徑，從機會均等到結果均等的考量；分析教育在文化傳承與創新中的角色，如何既尊重傳統又擁抱變革；思考教育如何培養具有批判精神和創新思維的公民，為社會的可持續發展提供人纔保障。 人類文明的傳承與超越： 教育是人類文明代代相傳的橋梁。理想的教育，不僅要承載和傳播前人的智慧與經驗，更要鼓勵創新與超越，為人類文明的延續與發展注入新的活力。本章將追溯教育在人類文明發展史上的作用，探討不同時代、不同文化背景下的教育理想，以及它們對社會演進的深遠影響。我們將迴顧那些偉大的教育思想傢，他們對教育理想的闡釋如何穿越時空，至今仍閃耀著智慧的光芒；探討教育如何成為連接過去、現在與未來的紐帶，如何在傳承中實現創新與突破；分析教育在應對全球性挑戰，如環境問題、科技倫彆、文化衝突等方麵的作用，培養具有全球視野和責任感的下一代。 第二章：信念之基——支撐教育前行的精神力量 理想並非空中樓閣，它需要堅定的信念來支撐，纔能在實踐中落地生根，開花結果。信念，是教育工作者內心深處對教育價值的認同，是對教育事業的執著追求，是麵對睏難與挑戰時永不言棄的精神力量。本章將深入挖掘支撐教育事業發展的精神內核。 對“人”的尊重與信任： 一切教育都始於對“人”的根本性認識。堅定的信念，首先體現在對每一個個體的尊重與信任。相信每一個孩子都有其獨特的潛質，相信他們有能力學習、成長，並對社會做齣貢獻。這種信念，是構建積極教育關係的基礎，是激發學生內在動機的源泉。我們將探討，如何從教育者的角度，真正做到“相信學生”，如何通過恰當的引導和鼓勵，幫助學生認識自我、發展自我。這包括對學生差異性的包容，對學生犯錯的理解和引導；對學生潛能的挖掘，通過多樣化的評價和反饋機製；對學生主體性的尊重，賦予學生選擇和決策的權力；以及如何通過榜樣作用，傳遞積極的人生觀和價值觀。 對教育事業的職業操守與使命感： 成為一名教育工作者，意味著肩負著一份沉甸甸的責任。堅定的信念，體現在對教育事業的職業操守，以及強烈的使命感。這包括對知識的敬畏，對真理的追求，對學生的關愛，對教育事業的忠誠。它意味著教育工作者不僅是知識的傳授者，更是學生心靈的引路人，是社會文明的守護者。本章將解析，教育工作者如何在高強度的職業壓力下，保持內心的寜靜與熱情，如何將平凡的教學工作，升華為一份神聖的使命。我們將深入探討教育者的職業道德，如何在復雜的教育環境中堅守底綫；分析教育者的專業發展，如何不斷更新知識和教學方法；思考教育者的心理健康，如何保持積極樂觀的心態；以及如何通過團隊協作和專業社群，共同提升教育質量。 對教育改革與創新的不懈追求： 世界在變，社會在發展，教育也必須與時俱進。堅定的信念，還體現在對教育改革與創新的不懈追求。這意味著教育工作者不應滿足於現狀，而要勇於探索新的教育理念、新的教學方法、新的評價體係，以適應時代的需求，更好地培養麵嚮未來的公民。本章將迴顧教育發展史上的改革與創新案例，探討成功的改革是如何源於堅定的信念，以及失敗的改革又留下瞭怎樣的啓示。我們將分析當前教育麵臨的挑戰，如科技發展對教育的影響、全球化帶來的機遇與挑戰、社會對人纔需求的變化等；探討教育改革的方嚮與路徑，如何破除體製機製的障礙，激發教育創新的活力；分享那些敢於打破常規、勇於實踐的教育者故事，他們用行動詮釋瞭教育創新的精神。 第三章：理想與信念的交匯——在實踐中孕育未來 理想與信念並非虛無縹緲的哲學思辨，它們必須熔鑄在教育實踐的熔爐中，纔能轉化為推動教育發展的強大力量。本章將探討，如何將教育的理想與信念，轉化為具體的教育行動，如何在教育的日常中，感受理想的溫度，踐行堅定的信念。 以學生為中心的教育實踐： 一切教育的齣發點和落腳點，都應是學生。將“以學生為中心”的理念，融入教學的每一個環節，是實現教育理想的根本途徑。這意味著要關注學生的個體差異，尊重學生的學習方式，激發學生的學習興趣，鼓勵學生的主動探索。本章將通過具體的案例，展示如何將理想的教育理念，轉化為生動鮮活的課堂教學，如何通過創新的教學設計，實現對學生潛能的真正激發。我們將分析“以學生為中心”的教育模式，包括探究式學習、項目式學習、閤作學習等；探討如何設計更具吸引力和挑戰性的課程內容；如何運用多元化的評價方式，全麵瞭解學生的學習過程和成長情況；以及如何建立良好的師生關係，讓學生在安全、信任的環境中自由成長。 教育者自身的成長與反思： 理想的教育，需要教育者自身的不斷成長與反思。教育者是教育事業的靈魂，他們的思想深度、知識廣度、情感溫度，直接影響著教育的質量。本章將強調，教育工作者應如何保持終身學習的態度，不斷提升自身的專業素養和人文素養，如何在教育實踐中，進行深刻的反思，從中汲取經驗，不斷完善自我。我們將探討教育者的學習路徑，包括閱讀、進修、交流、實踐等；分析教育者的反思方法，如何從成功與失敗中總結經驗；思考教育者如何構建積極的教育觀，如何應對教育焦慮；以及如何通過師徒結對、專業發展共同體等方式，促進教育者的群體成長。 構建積極的教育生態： 教育的理想與信念，需要一個健康、積極的教育生態來孕育和支持。這包括學校、傢庭、社會之間的良性互動，也包括對教育事業的尊重與支持。本章將探討，如何通過多方協同，共同營造有利於教育發展的良好環境，如何讓教育的理想與信念，成為全社會共同的價值追求。我們將分析學校在教育生態中的核心作用，如何營造積極嚮上的校園文化；探討傢庭在教育中的重要地位，如何促進傢校閤作，形成教育閤力；思考社會應如何支持教育發展，包括政策扶持、資源投入、輿論引導等；以及如何鼓勵社會各界參與教育，形成全社會關心、支持、參與教育的良好局麵。 《教育的理想與信念》這本書，將是一次關於教育的深度對話。它不提供現成的答案，而是鼓勵讀者去思考、去探索、去追尋。我們相信，當每一個教育工作者，每一個關心教育的人，都能心中懷揣著對教育美好的理想，堅守著對教育事業的堅定信念，那麼，教育的明天，必將更加光明。這本書，便是為這一切而生，願它能點燃您心中對教育的熱情，照亮您在教育道路上的前行之路。

評分☆☆☆☆☆

關於教育對於一個國傢、一個社會的重要性，加爾布雷思在他所著《好社會》一書中說得再好不過瞭：“在當今世界上，沒有任何一國受過良好教育的人民是貧窮的，也沒有任何一國愚昧無知的人民是不貧窮的。在民智開啓的地方，經濟發展自然水到渠成。”“一個國傢的前途，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗，而在於它的公民的文明素養，即在於人們所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下。這纔是利害攸關的力量所在。”(馬丁·路德)。

評分☆☆☆☆☆

性價比很高 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。

評分☆☆☆☆☆

並有額外的積分奬勵哦！

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

筆者以為，書評與書之間，是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看，許多著述，是需經過一段時間（有的甚至需要相當長時間）洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快，一些經時間洗滌逐步顯露光澤，當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋，難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西，保不準幾個月後便會銷聲匿跡（這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多）。

評分☆☆☆☆☆

有識之士都認識到，教育孩子是我們所有事業中最重要的事業，比任何所謂的防衛措施都更加緊迫和重要，它是我們惟一的真正的防衛。美國的開國元勛傑斐遜(Jefferson)、麥狄遜(Madison)和阿德姆斯(Adams)都認為，一部結構良好的憲法並不能充分地維持美國的民主，一個自由的社會最終要依賴於它的公民以及這些公民所擁有的知識、技能、道德和公民美德。

評分☆☆☆☆☆

京東速度非常快，爽啊

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理