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编辑推荐

　　人性中的罪恶，兽性中的善良，忠诚与背叛，丑陋与美好，都酣畅淋漓地展现在人狗亡命的路上。

内容简介

　　非常的年代，险恶的环境，一条农家母狗和一个城里男人被命运流放到了荒芜的原野。饥饿酷寒还有无处不在的凶险，仿佛上帝在对人与狗的德行进行着严苛的检验。于是，在狗与人之间，演绎出了一幕幕大悲大喜的剧目。人性中的罪恶，兽性中的善良，忠诚与背叛，丑陋与美好，都酣畅淋漓地展现在人狗亡命的路上。

内页插图

精彩书摘

　　生产队的队部是村边打麦场东头的一幢房子，房子的门前挂着“某某县某某公社五号大队六号生产队”的大牌子，房脊上安装了一个口径比洗衣盆还大的高音喇叭。用那个年头的标准衡量，六号生产队的宣传手段已经很先进了，除了这个一叫唤能传十里地的高音大喇叭，每家农户还都安装了有线广播，那是一个方形的小盒子，挂在家里堂屋的房梁上，平时可以播放革命样板戏，队里有什么事情了，也可以从队部的广播站把上至党中央无产阶级司令部的最新指示，下至某家某户找孩子、寻牛羊的启事直接发布到农户家里。平心而论，这种直接接到农户家里的有线广播还是非常人性化的，并不具备强迫性，每个喇叭上都有一个拉绳开关，如果不想听了，可以随时拉一下绳子关闭喇叭。
　　生产队里开大会，是那个时代人们耳熟能详的词儿，也是农村经常举行的集体活动。我记得有一首忆苦思甜的歌，名字就叫《生产队里开大会》，里面的歌词是“天上布满星，月牙亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把冤伸，万恶的旧社会……”云云。在厂里的时候，我对生产队里开大会这种事儿还朦朦胧胧地有一点浪漫情怀。“月亮在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵欢乐的歌声，我们坐在高高的谷堆上面，听妈妈讲那过去的事情……”这就是留在我概念里的生产队里开大会的温馨浪漫的情景。
　　到农村当了驻队干部以后，经常参加甚至亲自召开生产队大会，脑海里生产队里开大会的浪漫色彩被荡涤得一干二净。眼前，我就不得不应付这一场荒唐到残忍的批斗大会。
　　那个年头的北方农村，封建意识极为严重，大男子主义猖獗无比。就像前面说过的，同样在地里干活挣工分，男人回家可以躺在炕上抽黄烟，女人就得下厨房烧火做饭，做好了，还要一碗一碗地端上来。如果家里有客人，女人就不能上桌吃饭，得等客人和男主人吃好了，女人把桌上的残羹剩饭撤下去，才能在厨房里悄没声地吃。女人的内衣不能晾晒到外面，如果哪个女人的内衣晾晒到外面，男人碰到了，会被认为“霉掉了”，晾晒内衣的女人肯定要遭到唾骂。男人的脑袋更是至高无上，女人根本就摸不得碰不得，如果不小心碰了男人的脑袋，男人肯定要大光其火，甚至动手打女人，因为，在人们的观念里，男人的脑袋让女人碰了、摸了跟男人看到女人晾晒的内衣一样，都是“霉掉了”的不祥、不吉利、倒大霉的事儿。记得生产队里放电影《红色娘子军》，大家都跑到麦场上去看，看到电影里的男演员将女演员托举到头上的时候，满场都是嘘声，到处都是男人们“霉掉了”、“霉掉了”的惊呼。
　　在这种观念指导之下，队长驴拐拐让黄二婶在大庭广众之下强迫喂奶，“霉掉了”的感觉会何等深沉、何等难忍、何等痛入骨髓就不难理解了。难怪吃奶的时候他的眼睛里挤出了浑浊的泪水。当时，屈于妇女们的群体暴力的胁迫之下，他蒙了，晕了，不知所措了，事后，痛定思痛，这种空前绝后的奇耻大辱让他采取任何极端的报复手段都不足为奇。
　　正是午饭时分，农民们到会场集中的时候，大都端着饭碗，男人们蹲在地上，狼吞虎咽，家家中午都是面条，会场上众人集体吸食面条的声音哗哗作响。女人们席地而坐，有吃奶孩子的女人忙着吃饭，敞开怀露出奶子，让吃奶的孩子羊羔一样自己抱着乳房随意取食。没有吃奶孩子的妇女是少数，如果已经吃过了，这会儿就抓紧时间纳鞋底子缠毛线。老人们不停地抽黄烟，不停地“噗、噗、噗”把黄烟屎吹得满地都是。孩子们不知道发生了什么事情，把批判会当成了节日集会，兴高采烈地满地乱跑。
　　这种会场没有主席台，就是在大伙的正前方摆一张小学校的课桌，谁站在桌子后面谁就是等于站在主席台上。桌子旁边摆了两三张椅子，我知道，一张是让我坐的，一张是给支书坐的，支书眼下正带队到三十里外的水库战天斗地修灌溉渠，那个活苦得要命，但是每天可以挣一块钱的现金，况且支书主要是管理本村上渠的劳力，并不需要亲手干多少活，所以遇到那种事情支书每回都是当仁不让。此时，有资格坐在桌后面的人除了队长就剩下我了。队长驴拐拐没有坐，他已经坐不住了，他站在桌子后面，手里抓着麦克风，怒气冲冲地瞪着台下的村民们，好像随时随刻准备挑个不顺眼的出来决斗。民兵们把黄二婶捆了起来，押在主席台的侧面站着。还有几个民兵挎着半自动步枪散落在会场四周，担任警戒任务。
　　到了这个时候，黄二婶也胆怯了，吓坏了，不敢再撒泼骂人，垂头丧气地站在那儿，双臂被捆在身后，胸前的大乳被绳索勾勒得活像两座山峰。黄二婶的丈夫，一个满脸虬髯长得凶神恶煞，实际上却老实巴交比葫芦多了五官的庄稼汉，此刻蹲在角落里闷着头抽黄烟，谁也不知道，谁也不会想去知道，这个老实巴交的庄稼汉，当自己的妻子捆在众人面前受辱的时候，他的心里在想什么。
　　这种批判会，跟城里人那种正规的批判会不同，没有人拿着批判稿郑重其事地发言，也没有人领头高喊口号对批判对象施加精神压力。生产队里的批判会其实就是队长臭骂批判对象，根据批判对象的罪过轻重，以及队长个人对批判对象的感情指数，骂得重或者轻，时间长或者短，如果骂完了队长还不解恨，也有可能让民兵押着批判对象游村，在村子里的街道上转悠几圈。今天队长驴拐拐对黄二婶算是恨到了骨头里，大有怎么骂也不过瘾、置之死地而后快的劲头。所以，当村民到得差不多了的时候，队长驴拐拐就开骂，“杂巴辰”、“妈妈个日”这些当地农民喜欢的、常用的骂人话被队长驴拐拐狂风暴雨一样地泼洒在黄二婶身上，他能对黄二婶唯一加诸的罪名就是“破坏抓革命促生产，破坏春耕”。

前言/序言

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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读高和的书从《妻祸》开始，之后看了三部官场的书：《接待处处长》、《局长》、《官方车祸》，真是一本比一本过瘾。读《花姑娘》开始是有些费力的，感到不那么有趣。读着读着，却发现这本书就像是个慢热的人，越到后来才越感到好。　　读的过程中一直在提心吊胆，不知道花姑娘最终的命运会怎样。作为一户养狗的人家，真的希望动物都能善终。结果终于揭晓时，感到悲痛又似在意料和情理之中。　　在那个险恶的年代里，花姑娘只是许许多多的牺牲品之一。与大的社会背景下人的命运的改变相比，花姑娘的一生只是一个小小的缩影，显得不足道。但在这个小缩影当中，在这条特别通人性的狗身上，我看到了当时社会的一角，不寒而栗。比起正面描述那个时代的书，这本书的落脚点虽小，但张力十足：一条狗的命运尚且如此，更不用说那个时代里的人了！花姑娘死的命运是那个时代里注定的结果，能活下来的人需要多么大的勇气，是多么大的幸运！　　印象最深的人物是那个窑婆。不单因为她是里面不多的女性之一，更因为她的身份、经历和最后的结局。刚刚看到她的真实身份时，惊讶之余很多感受难以形容。窑婆子也是众多知识分子的缩影，本应该受到敬重的人却受到最残酷的迫害，让人震惊也很心疼。她挣扎着活下来，只为一个信念，身体不过是支撑信念的载体。关于灵与肉的问题，她一定不愿想太多，只要记着为丈夫申冤苟且活下来就好。　　故事的结尾颇具讽刺意味，驴拐拐的“死”原来是个小阴谋，可知青却为此付出了沉重的代价。我不禁要假设：如果当初知青没有听信芦花嫂的话逃跑而是等待处理结果，他是不是就不用吃那么多苦了——不用忐忑不安、在山里有上顿没下顿，不用背煤当窑娃子。。。可是细想，即便他躲过这一件事，别的可能更坏的事情他躲得了吗？或许有些事他终究是逃不掉的，因为那个时代是每一个人的，没有人可以跳到外面去，没有人能够逃得脱时代的桎梏。我们只能祈愿花姑娘和窑婆、和那个时代许许多多受到戕害的人们在另一个世界里能过得幸福；如果可能，请再次投胎到新时代来，我们都相信，在这个新时代里，你们一定会幸福安康。

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非常好看的图书，和作者其它的官场小说风格迥异！

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618活动买的打折减卷，超级便宜划算！希望活动多做！

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买了一堆书，很方便。

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没包装，这封面好老旧的感觉啊。

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　　这样的节目，柴静不做，就没人做了。并不是选题有多么不同，难得的还在于深入的耐心，像她本人所说，不做判断，但问事实，顺着因果链条，层层上溯，直达顶点。不责难也不抱怨，真实自有万她不是一天养成的。从《夜色温柔》、《新青年》到《时空连线》，从《新闻调查》到《看见》，她的报道之路并不平坦，电台阶段的她，只是安静地与陌生人分享心事，午夜时分，隔着电波，彼此取暖，互相慰藉，少年的她蒙过这份温暖的恩宠，长大了也希望能温暖他人。

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