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内容简介

　　《魏晋南北朝碑别字研究》指在探求六朝碑别字的形成原因及各类生成途经，以形为主，通观变迁，并注重考察解索别字字源。在充分掌握资料、较全面考察铁基础上缔结规律，从普遍性与特殊性两方面观照，对六朝碑别字进行系统的研究，可供相关研究者阅读参考之用。

目录

序
绪论
一、碑别字概念及相关问题
二、目前的研究现状和选题的意义
三、本文的内容和研究方法
第一章 魏晋南北朝碑别字概说
第一节 魏晋南北朝碑别字泛滥的现象及原因
一、魏晋南北朝碑别字泛滥的现象
二、魏晋南北朝碑别字泛滥的原因
第二节 魏晋南北朝碑别字的载体特征
第三节 关于魏晋南北朝碑别字的地域性问题

第二章 书体演进与碑别字
第一节 隶变与别字
一、隶变：别字渊薮
二、隶变及汉隶对魏晋南北朝碑别字的影响
第二节 草书对楷体别字的影响
一、文字的趋简潮流与草书
二、覃书楷化与碑别字
第三节 楷书、行书、俗写字与碑别字
一、楷书体的笔画特征与文字结构
二、行书与俗写字
三、俗写字、帖体字与碑别字

第三章 书写性变异
第一节 书写与变异
一、书写的差异性
二、以追求书写省便、顺畅为主导下的变异
第二节 “层累地”书写变异与约定俗成
一、变异的“层累地”现象
二、变异中的约定俗成

第四章 偏旁讹混
第一节 偏旁形近而混用
第二节 偏旁形近兼意近混用

第五章 构件移位
第一节 汉字结构类型及文字构意
第二节 偏旁及构件移位的表现形式
一、一般性的构件移位
二、成字构件的分解移位
第三节 书体风格及审美对偏旁及构件移位的客观要求
一、适应书体式样或求书写顺畅等而进行的结构调整
二、为求结构匀称而构件移位

第六章 仿佛性代换与约取
第一节 仿佛性代换
第二节 仿佛性约取

第七章 隶定古文、篆文与返古形
第一节 隶定古文
一、源于《说文》古文、籀文及《三体石经》古文
二、源于其他流传资料
第二节 隶定篆文与返古形
一、隶定篆文
二、返古形

第八章 简化、繁化、类化
第一节 简化
一、省笔画
二、省构件
三、并画构件
四、以简笔代繁笔
五、符号代替
第二节 繁化
一、繁化的内在意义
二、繁化的其他因素
第三节 类化
一、上下文间的类化
二、本体的字内类化
三、间接的类化

第九章 依“形声”与“会意”而形成的碑别字
第一节 形声构建：文字繁衍主渠道中的碑别字
一、在原形声字的基础上改换声符
二、在原形声字的基础上改换、增加或重复意符
三、别字中的新形声字
第二节 会意缀合：造字习尚
一、原即会意字，而在原字的基础上另造者
二、原非会意字，而在原字的基础上依会意新造者
三、完全抛开原字形的构件，重新创造者

第十章 刻工与碑别字
第一节 刻工与碑刻
一、刻工的社会地位与文化程度
二、关于碑刻
第二节 因刻工而造成的别字
一、不明书写者本意而误者
二、漏刻笔画者
三、省时省力粗就而别者
第十一章 碑别字生成的多重性及交互因素
引用魏晋南北朝石刻表
主要参考文献
后记一

精彩书摘

　　3.研究碑别字的重点与难点在书写性变异问题上，这也是本文着力探索的一部分。影响书写性变异的因素是多方面的，有渐进性讹变，有约定俗成在起作用，有审美需求所使，有书写者习惯等。而每一种情况都不是孤立的，故本文除在相应章节中集中探讨外，在其它章节或许多字例中也有所涉猎。
　　4.目前在石刻文字研究的著述中，尚没有关注镌刻对文字的错、讹造成影响的，这是学术研究中的空白。实际上刻工对碑志中文字的误刻、漏刻及改易现象几乎在每一石刻中都或多或少的存在，有的甚至非常严重。本文在这一方面进行了尝试性的探讨。
　　5.本文注重从时代纵向与地域横向去考察，还注重了载体特征，对不同层面的书刻者而造成的别字差异，进行了探析。另外，还结合流传或出土写本材料进行比勘，以求研究上的客观而不偏失。
　　本文所涉及的字例，以拓本图版为主要参考对象，辅以《碑别字新编》、《广碑别字》等。建国后，随着考古成果的日益显著和印刷水平的提高，著录各个时期石刻的书不断出版，尤其是一些大部头的图录书，如《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》、《洛阳出土北魏墓志选编》、《新中国出土墓志》系列丛书中已出版的各省分卷等，为我们的研究提供了较好的条件。

前言/序言

　　所谓“碑别字”，包括汉唐碑刻上一般的异体字和不规范的讹形、俗写、改作等产生的异体字，它们为数众多，来源也很复杂。对其文字现象，曾有一些学者做过归纳分类和说明工作，但距离全面解决问题，还有很长的路要走。
　　多年前，我曾以隶变研究为题，系统地考察了战国秦汉间书体演进与异体字的形成，首次从书写的动态出发，论证了“书写性简化”的客观存在及其对书体演进的主导作用，以及对字形的逐步改写、最终导致各种异体字产生的线索等等。后来由于把学术研究的重点转到书法方面，使得这一研究中断，留下不少遗憾。
　　实际上，文字是社会化的交流工具，用字者每天都在书写，每一次书写都可能发生错误，都会有异于正字的俗写产生。早在商周时期的甲骨文、金文当中，这种情况即普遍存在，其主导的因素就是“书写性简化”。与此同时，与生俱来的审美需求也会促使人们改造、美化字形，增加饰笔羡画、改造线条的位置样态、形近类化、赘饰偏旁等等，则以持续的变化从另一个侧面来增加异体字。这两种情况在隶变、隶草楷行诸体接续演进完成的汉晋南北朝文字遗存中，有集中的体现与交叉互动，这就是颇受学者关注的碑别字现象。读博士期间，我曾对此有所涉猎，而论文写作止于隶书上。为此，我一直希望能有学生来继续这项有意义的工作。

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很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦　我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 　　古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 　　记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 　　迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 　　从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 　　闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 　　早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!

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