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编辑推荐

　　人文社会科学元典是人类对于自身及其社会的深刻反思和研究，不仅有对人类价值和精神的独特性、意外性、复杂性和创造性的情感性描述和目的性表达，也有对人类文化和社会的类型、模式、变迁、机制及其多样性的事实揭示、因果说明和理想设计。从某种意义上说，它们塑就了我们的心灵、行为和生活，具有永恒的意义和不朽的价值。

内容简介

　　《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样，以苏格拉底为主角，用对话体写成，共分lO卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合。它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各领域的问题。
　　《理想国》是关于西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。柏拉图在其中讨论了国家的起源、性质和结构等根本问题，还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失，寻找它们的历史发展规律。更重要的是，柏拉图设计了一套政治蓝图，既带有乌托邦的理想色彩，又有阶级国家的痕迹，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端，对于西方政治思想具有难以估量的影响。
　　本书依据英国学者康福德的译本译出。康福德把原著分为6部40章，并在每章前添加了导言。整理后的作品主题突出，层次分明，大大方便了读者阅读。

作者简介

　　柏拉图(约公元前427一公元前347年)，古希腊伟大的哲学家，全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底、学生亚里士多德被并称为古希腊三大哲学家。
柏拉图出生于一个较为富裕的贵族家庭，他的父亲是阿里斯通(Ariston)，母亲是佩瑞克蒂恩(Perictione)。
柏拉图生活在雅典民主制度由盛而衰的时代，他从青年时代起就决心献身于政治，认为只有在正确的哲学思想指导下，才能公正地治理城邦。
公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始周游意大利、西西里岛、埃及等地，企图实现他的贵族政治理想。在40岁时(约公元前387年)，他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园(Academy)。此后，他在此执教40年，直至逝世。
柏拉图一生著述颇丰，其思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深。柏拉图所著的近五十种作品，大多用对话体写成，其文体之优美亦堪称文学史上的典范。《理想国》是他的代表作，西方哲学家几乎都认为这篇对话是一部“哲学大全”。

内页插图

精彩书评

　　柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所订的图书馆吧，因为它们的价值都在这本书(《理想国》)里。
　　——19世纪美国著名思想家爱默生
　　柏拉图以罕见的程度，把逻辑分析和抽象思维的巨大力量，问令人惊奇的诗意的想象和深邃的神秘感情结合起来。
　　——20世纪英国哲学家、数学家罗素
　　两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。
　　——20世纪英国著名哲学家怀特海

目录

译者前言
第一部 当前对公正的一些看法
第1章 刻法洛斯：公正即言行诚实
第2章 波勒马霍斯：公正就是帮助朋友和加害敌人
第3章 色拉西马霍斯：公正即强者的利益
第4章 色拉西马霍斯：非公正比公正更有利吗？

第二部 国家的公正与个人的公正
第5章 谈论的问题
第6章 社会结构的基础
第7章 豪华舒适的国家
第8章 卫士的性格
第9章 卫士的初等教育
第10章 选拔统治者：卫士的生活方式
第11章 卫士的责任
第12章 国家的美德
第13章 灵魂的三部分
第14章 个人的美德

第二部 附录妇女的地位和战争的处理
第15章 妇女的平等
第16章 废除卫士家庭
第17章 战争的使用

第三部 哲学家国王
第18章 反论：哲学家必须当国王
第19章 哲学家的定义两个世界
第20章 哲学家适合统治国家
第21章 为什么哲学家性格在现存社会中是无用的和腐败的
第22章 哲学家当统治者并不是不能实现的
第23章 善是知识的最高目标
第24章 知识的四阶段界线
第25章 洞穴的寓言
第26章 高等教育数学
第27章 辩证法
第28章 学习规划

第四部 社会的和灵魂的衰败公正与非公正生活的比较
第29章 理想国的消亡荣誉政治和荣誉政治者
第30章 寡头政治(富豪政治)和寡头政治家
第31章 民主政治与民主政治者
第32章 专制政治和专制者
第33章 从幸福的角度比较公正人生与非公正人生
第34章 公正是有利的，不公正是不利的
第五部 哲学与诗歌的争吵
第35章 艺术的表现与真理的关系
第36章 戏剧诗诉诸感情，不诉诸理性
第37章 戏剧诗对品德的影响

第六部 灵魂不朽与对公正的回报
第38章 灵魂不朽的证明
第39章 今生对公正的回报
第40章 死后对公正的回报爱神厄洛斯的神话

精彩书摘

　　他问：怎样进行呢?
　　我答道：这样进行。我们认为警犬应当怎样做：女人看守羊群，与男人并肩打猎并参与男人所做的一切事情呢，还是叫她们待在家里，除了生儿育女以外，不干别的，从而把看守羊群的苦活都交给男人呢?
　　他说：她们应当参加各种工作，只不过我们认为，她们的体力不如男人那么强。
　　我问：如果不提供同样的教养和教育，你能雇到任何一个动物像男人那样担任同一工作吗?
　　他答道：雇不到。
　　我说：那么，如果我们要妇女像男人那样担负同样的任务，就必须叫她们受同样的教育。她们必须受智体两方面的训练，而且还要学习战术；此外，还必须享受同等待遇。
　　他说：这好像是可能的。
　　我说：如果这些建议被采纳了，很可能有人会嘲笑，说这些建议有许多伤风败俗的地方。
　　他说：确实很有可能。
　　我说：最可笑的想法是，妇女跟男人一起在摔跤学校赤身裸体地操练，你有没有这种想法呢?有的妇女还上了年纪，满脸皱纹，样子难看，她们也跟上年纪的男人一样，而男人们仍然兴致勃勃、爱好操练。
　　他说：是的，照我们现在的看法，这些建议会被认为是可笑的。
　　我说：现在我们已经开始讨论这个问题了，千万不要害怕可能对这样一场革命发出的种种冷嘲热讽。这些冷言冷语不仅冲着体育锻炼而发，而且还针对妇女接受智育锻炼而发，碰到她们持枪、骑马，嘲笑之声更不会少。我们既然着手讨论这些规则，就绝不能因为碰到棘手的条款而退缩。我们不妨要求那些正人君子少说些俏皮话，要严肃些庄重些；我们可以提醒他们，这并不是很久以前的事：希腊人像当今大多数外国民族一样，曾经认为男人赤身裸体是件可笑而可耻的事。当体操运动第一次被介绍到克里特岛以及后来传到斯巴达时，大家就乘机冷嘲热讽，加以取笑。但是，经验证明赤身裸体比身围织物更好以后，嘲笑之声便烟消云散了。被理性证实的实践活动不再使人看了发笑。这就说明，不把卑鄙看成可笑却把其他东西看成可笑是多么无聊。有人看到卑鄙和愚昧不觉得荒谬反而认为其他情景荒谬，这种人在严肃的时刻也会制定其他什么标准，而不制定值得尊重的善良标准。
　　他说：这是千真万确的。
　　我说：看来，首先应当明确的是，这些建议是否可行。必须让每个人，不管他是幽默大家还是庄重严肃的人，提出以下问题：就人类而论，女性是否能够跟男性一样担任一切职务，或者说，她们什么都不能担任，或只能担任某几种职务；特别是，服兵役的任务由谁承担?好的开始是成功的一半，这不是开始的最好办法吗?
　　他认同道：是的。
　　我问：我们要在辩论中站到另外一边，来跟自己辩论吗?我们不想使对方的阵地因为没有防卫者而遭到突击并被攻克。
　　他回答：我不反对。

前言/序言

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很好,便宜实用,值得去买!

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我自己是学哲学的，也在教哲学。但我没有试图去影响自己的孩子去接受或喜欢哲学。9月初我孩子考取了外地的名校，出发前，去看我的导师，他嘱咐我孩子要学点哲学，所开的书目就是柏拉图的《理想国》，我很意外，买了这本书送给我孩子，希望她能够看进去并从中受益。

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送货比较快，内容不错，但是现在跌了10元

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封皮很有感觉。里面纸质也很好。

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这套书一直想收藏拜读，慢慢凑吧～

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静下心来读读，会有较大收获的

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柏拉图的著作，描绘了他理想中的社会，和当今中国差距很大啊。。。

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在文学中，不是所有坏的东西都值得去批判。坏的侦探小说，坏的色情读物，坏的幻想文学，本身就以次品的方式包装自己，它们并不怀着超越自身品类的奢望，不劳我们郑重拉杂摧烧之。还有一类作品，我们可以说它们是“写坏了”，如才力不足者勉力为之而终不免竭蹶，像这类“坏”，实值得我们同情，也不必去批判。只有一种坏，非批判不可，它们以精心结撰之名饰精心算计之实。这种淆乱读者耳目的坏，即所谓“坏的好文学”(bad good litera-ture)，初看上去精致、深沉、藏着浅笑、忍着热泪、两个背影、一声长叹，细加审视，这些貌似“纯文学”的作品却原来是装配出来的，是在流水线上这里添一只高雅的胳膊，那里加一条深刻的大腿那样凑泊起来的。它们是如此光滑平顺，如此无辜无害，它们缺少的，或许正是罗兰·巴特提出的那个“刺点”。

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《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的经典著作，也是西方政治思想传统的最具代表性的作品。与柏拉图大多数著作一样，以苏格拉底为主角，用对话体写成，通过苏格拉底与他人的对话，设计了一套政治蓝图，给后人描绘了一个完美优越的城邦带有乌托邦性质的国家形象。

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