触摸历史：五四人物与现代中国 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　本书以五四人物为经，以现代中国为纬，内容涉及五四运动的前因后果与诸多方面，通过一个个鲜活的历史人物和事件现场来透视当时的历史与社会，构成了一幅立体的五四运动的全景图。书中精选了与五四运动关系密切的45位人物，分为四组：“为人师表”、“横空出世”、“内外交困”、“众声喧哗”，采用历史照片与史料解读相结合的方式，形象生动地展示了那不同凡响的“关键时刻”，显示出编著者对历史匠心独运的架构。
　　本书的主编陈平原先生曾带领作者沿当年五四学生运动的路线，用将近5小时走遍全程，以历史照片比较或补充当时的情景。这正说明了全书的着力点在于通过考掘历史人物和精彩细节来理解百年中国，帮助读者重返那段令人神往的历史，为我们进入历史深处提供了绝好的线索和强烈的现场感，不失为一部脉络清晰、具有张力的关于百四的著作。

内页插图

目录

总说触摸历史与进入五四／1
关于五四运动／2
五月四日那一天／11
如何进入历史／51
为人师表／57
蔡元培在“读书”与“救国”之间／58
陈独秀“直接行动”和“牺牲精神”／70
李大钊从图书馆到广场／77
胡适不在场的参与者／86
钱玄同在疑古与革新之间／94
刘半农从才子到战士／101
周作人在理想与现实的岔路口／107
马寅初永远的“五四青年”／112
马叙伦四入四出北大缘／118
刘师培闭关谢客抱疾著述／125
梁漱溟来自北大的另类／135
横空出世／143
傅斯年这不是他要的五四／144
罗家伦一笔写出五四潮／148
段锡朋“学生自治”的“段总理”／153
许德珩学运中的社会活动家／157
张国焘急速“左”倾的学运领袖／164
邓中夏脱下西装换上工装／170
罗章龙亢慕义斋里的译者／176
杨振声从文化观点看五四／180
匡互生打进赵家楼的第一人／184
闻一多终身维护五四传统／188
梁实秋五四运动的“局外人”／193
郑振铎风雷中的新探索／196
冰心被“震”上文坛的奇迹／202
内外交困／209
徐世昌调和各派关系的大总统／210
段祺瑞被忽视的罪魁祸首／215
曹汝霖千夫所指曹阿瞒／220
章宗祥饱尝老拳为哪般／226
陆宗舆江东父老羞于认／230
陆徵祥难胜重任的首席专使／234
顾维钧临危受命的外交家／239
傅增湘突然失踪的教育总长／245
吴佩孚“军人卫国，责无旁贷”／250
众声喧哗／255
梁启超来自巴黎的警报／256
林长民从留日到抗日／266
汪大燮外交元老的投袂而起／276
刘崇佑抗辩政府的大律师／282
康有为向后拉车的“文圣人”／296
孙中山革命新力量的发现／301
章太炎行一万四千里之后／310
严复书牍里的中国／／316
林纾拼我残年极力卫道／325
邵飘萍必使政府听民意／339
王光祈工读互助的梦想／343
鲁迅“待死堂”与“呐喊”／347
余论／355
设议院与开学堂／356
人物简介／371
参考资料／378
后记／383
新版后记／386

精彩书摘

　　横空出世
　　罗章龙 亢慕义斋里的译者
　　1918年暑假，罗章龙与毛泽东和新民学会的一些会员，从湖南来到北京；9月，进入北大预科德文班学习。此时，中国动荡不安而又孕育着一场巨变的时局恰可以“山雨欲来风满楼”来形容——罗章龙正是用此语概括五四前夕的社会状况的。
　　已是新民学会和辅社两个组织成员的罗章龙，在北大活跃的社团环境中，如鱼得水。入校不久，他又加入了10月份成立、由邵飘萍领导，有毛泽东、谭平山、陈公博等加盟的新闻学会。
　　1920年3月形成的马克思学说研究会，标志着五四后急剧“左”转的青年走向联合。名列19位马克斯（当时马克思译作“马克斯”或“马克司”）学说研究会发起人之中的罗章龙，亲笔撰写了启事，并找到蔡元培，请求校长批准刊载。1921年11月17日，《北京大学日刊》登出了公开招聘会会员的启事，声明：“本会叫做马克斯学说研究会，以研究关于马克斯派的著述为目的”，“对于马克斯学说研究有兴味的和愿意原班人马民氏学说的人，都可以做本会的会员”。

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

好书，很有趣。值得读。

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　　经过八十多年的风风雨雨，“五四”运动已经高度抽象化，演变成一个意味深长的符号，而这符号所包含的意义已经远远低于符号本身的含义，它使复杂的历史变得简单明了。就是在普通人的心目中，也仅仅剩下教科书里的那点印象了，棱角分明，英雄与小丑一目了然。故谈起“五四”，好象人人都知道这回事，但细说起来，又不免茫然。最近翻阅北大教授陈平原先生、夏晓虹女士主编的《触摸历史：五四人物与现代中国》一书，却让我大开眼界，因为我从中发现了一个与传统印象大相径庭的“五四”，一个与教科书完全不同的“五四”，可以说这是一个“另类的五四”。书中描写了当时各种不同的声音与肖像。例如，当时的大总统徐世昌，并非后来史家所描述的那样“野蛮”与“残暴”。作者认为“徐世昌虽然对学生的态度随着事态的发展变化而变化，但总的来说，这位前清翰林出身的文治总统，对学生和知识界的态度还是比较温和的”。

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　　《新青年》恰似新文化运动的“脊梁”，这份由陈独秀于1915年9月15日在沪创办的杂志就是新文化运动的源泉、枢机、梁栋与环中。陈平原说“抚摸着这半个多世纪前的旧杂志，你依旧能十分清晰地感觉到流淌在其中的激情与活力”。如果没有《新青年》的倡导与论辩，新文化运动将会是另一番模样。打几个比喻，《新青年》是沉闷的20世纪初的“空气清新剂”，人们新的思想、视野、兴趣似乎都是由之开端而风行于世；《新青年》是疲软的20世纪初的“万艾可”，“敬告青年”无疑让无数青年重新奋发，让知识界不再存活于死气沉沉的“暮光之城”中了。

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经典好书~非常满意~经典好书~非常满意~

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　　那么，面对着同样的五四、新青年、蔡元培、章太炎、胡适这些如雷贯耳的事件和人物，陈先生是怎样通过“细节”去展示其“精神”的呢？

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　　陈先生择取了五四运动中最具典型性的事件、文本和个案——1919年的五四运动，《新青年》杂志、蔡元培、《章太炎的白话文》、《尝试集》以及作者从国外图书馆中偶遇的一些文献资料——作为叙述的切入点，也正是如此，才保证了陈先生“重建现场”“钩沉思想”“呈现进程”的愿望能够达成。如果仅仅是以“触摸”的名义申说一些鸡毛蒜皮的花边，而丝毫无关于五四的宏大叙事与整体思想，那么，这本书无疑就变成了“索隐形怪”的“小作”了。

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好像买错书了。原本是要买陈平原的另一本的。《触摸历史与进入五四》。

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　　蔡元培，则是其时的“精神领袖”，蔡先生提倡的思想自由与兼容并包为五四、为《新青年》、为新文化运动均提供了广袤的场域，蔡先生的人格精神也是广为人知。但陈平原先生在书中不是复述这些人们耳熟能详的东西，而是强调“兼容并

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