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内容简介

　　《明清史学术文库：清代三藩研究》在整合、出版既有学术成果的基础上，通过深入地与专家、学者沟通，对明清史及故宫学研究涉及的一些问题进行专题探讨，以提高明清史和故宫学研究的理论水平，并向成为我国明清史研究成果的出版重镇不断迈进，其精神也值得赞扬。

作者简介

　　刘风云，黑龙江省哈尔滨市人。毕业于中国人民大学清史研究所，获历史学博士学位，现系中国人民大学清史研究所教授，博士研究生导师。多年来一直从事清代政治史、明清城市的相关研究。先后作为负责人承担了中国社会科学、北京社会科学、文化部以及国家教育部的科研项目。曾应邀到日本东海大学、香港理工大学作访问研究员，并进行合作研究。曾任北京日本学研究中心客座研究员。出版了《清代三藩研究》、《吴三桂传》、《明清城市空间的文化探析》、《北京与江户》等学术著作，发表学术论文近百篇。

内页插图

目录

绪论 对中国封建社会分封制度的几点认识
一 分封制在中国封建社会的产生及其历史必然性
二 分封制在中国封建社会的两种形式及其经久不衰的原因
三 分封制在封建国家中的作用与危害

第一章 清初的分封制度与异姓封王
第一节 宗室封爵与“开国诸王”的权力
第二节 异姓封爵制与后金时期的异姓分封
一 满族贵族
二 蒙古贵族
三 汉军贵族
第三节 皇太极分封“三顺王”
一 恭顺王孔有德与怀顺王耿仲明
二 智顺王尚可喜
三 皇太极优遇汉人与分封异姓的原因
第四节 吴三桂的降清与酬封平西王
一 由将门虎子到边关主帅
二 入关勤王与投降大顺军
三 山海关之战与吴三桂降清封王

第二章 封建三藩
第一节 宗室诸王在统一战争中的作用及其势力的衰弱
第二节 异姓诸王的崛起
一 “三顺王”卓建定鼎之功
二 吴三桂的被抑与再起
第三节 四汉王平定西南与清廷并建三藩
一 平西王吴三桂“定陕、定川、定滇”
二 靖南、定南二王之死
三 平南王尚可喜与嗣靖南王耿继茂同定广东
四 清廷并建三藩
第四节 三藩分镇对巩固清朝统一的重要作用
一 平南王尚可喜平定广东义军的抗清斗争
二 靖南王耿继茂剿抚郑氏抗清武装
三 平西王吴三桂擒杀永历与平定诸土司

第三章 三藩势力的发展及其与清廷的尖锐矛盾
第一节 军事力量的扩充
一 耿、尚藩属建制
二 吴三桂的藩属兵丁
三 魏源对吴三桂藩属绿营记载的疏漏
第二节 经济实力的增长
一 吴三桂对云南的掠夺
二 耿继茂暴敛于福建
三 平南之富甲于天下
第三节 平西王吴三桂的特殊权力
第四节 吴三桂地方集团势力的形成
第五节 三藩与清廷的矛盾冲突
……

第四章 清廷撤藩与三藩叛起
第五章 清朝平定三藩与三藩兵败
第六章 清朝平定三藩的善后措施
第七章 平定三藩的历史作用及其深远影响
明清纪元简表
后记
编后说明

精彩书摘

　　在两黄旗诸将剑拔弩张，并以“若不立先帝之子，则宁死从帝于地下”相逼的形势下，多尔衮提出立皇太极的幼子、年方六岁的福临为帝，由他和济尔哈朗辅政的折衷方案，暂时平息了争端。但是，贝子硕托（代善二子）与郡王阿达礼（萨哈磷长子）却因图谋推翻成议被绑杀。进入北京之后，多尔衮以摄政王之尊独揽大权，借端打击政敌。顺治五年二月，豪格刚刚由四川凯旋班师，三月，多尔衮即以豪格“徇隐护军参领希尔根冒功”之事，削爵幽禁，尽夺所属人员。又以济尔哈朗不举发两黄旗大臣谋立肃王豪格等事降为郡王，罚银5000两。其后，豪格死于狱中。
　　顺治七年十二月，多尔衮病重，临终召阿济格“语后事，外莫得闻也”，于是，阿济格“欲为乱”，济尔哈朗等遂将阿济格削爵幽禁，后又论以死罪，勒令自尽，其子劳亲以同罪论死。顺治八年二月，济尔哈朗又与诸王奏准，追论多尔衮谋逆大罪，削爵，黜宗室，籍没家产人口，改正白旗隶皇旗，并惩治党羽。顺治九年，济尔哈朗再次奏准，多铎以多尔衮同母弟追降郡王。由此可见，顺治初年，大案屡兴，开国诸王在相互倾轧中，势力大大削弱了。
　　第二，开国诸王，以及第二代、第三代能征惯战的宗室诸王相继过世。清代开国，如果自努尔哈赤起兵算起，至清人入主中原，前后历经六十余年。在这期间成长起来的第一代宗室诸王（即崇德年间所封），至顺治元年只剩下代善、阿巴泰、济尔哈朗、多尔衮、多铎、阿济格和皇太极长子豪格等人。
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前言/序言

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书的内容一般，大段的原文引述太多，而且字特别大，有必要吗。

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部籍隶汉军旗是在平定三藩之后，因为尚、耿、孔三王在崇德七年不可能主动降格以求使自己的军队独立性完全泯灭成为汉军八旗组成部分。而刘凤云《清代三藩研究》又云：“从目前史料来看，吴三桂藩属兵丁尚无编入八旗汉军的记载，这是与耿、尚二藩的不同之处”，[1] 所以我们可以基本肯定“三藩”尽管存在佐领等编制，但属于整编军制后的形式统一，并没有被纳入八旗体制之内，其地位大体与外藩相类似。山海关之战前夕，多尔衮致信吴三桂云：“今伯若率众来归，必封以故土，晋为藩王，一则国仇得报，一则身家可保”[2]。据左书谔等学者考证，吴三桂接引清军入关并非率众归顺，而以财帛土地为酬乞援求助。但我们可以看出，在军情火急的情况下匆忙往搭建的话语交流平台上，双方的各说各话的主体间性（Inter-subjektivitat）的互动演绎出了奇特的历史轨迹。吴三桂借兵酬谢的言语行为有效性条件无法满足，最终只能卒子过河不得退回。吴之被封不唯系对其不世之功的褒赏，亦具有践履前言的性质。故而吴氏屡以朝廷曾颁给金册分封而以“臣叨列维藩”自居的同时，朝廷亦将所谓“该藩”的直属军队称之为“藩下”或“藩属”。按照解释学（Hermeneutik）的观点，解释者不能超越自身的历史条件，总有着自己的“预理解结构”。海德格尔（Martin Heideger，1889-1976）即认为先有（vorhabe）、先见（vorsicht）、先知（vorgiff）构成了理解的先决条件。吴三桂对封藩的理解在潜意识层面上可以说是以前明的“藩王”概念为张本，所以其镇藩云贵亦处处以明朝的黔国公沐氏为效法的对象，一厢情愿地希望成为清朝的“黔国公”世守云南。李治亭在《吴三桂大传》中认为清代所谓封王，是爵位之名，不具有封藩的意义，即使皇室中封王者亦无封地，当初皇太极所封孔、耿、尚三王分驻辽阳和海州系驻防地，而非封地，至顺治时仍相沿不改[3]。然而，这种做法显而易见是承袭于明朝的亲藩制度“分封而不锡土”，明朝的典章制度在明清鼎革之际仍是风云变幻的图象背后移步换形的预定制约结构，对封藩施与决策者与封藩授受者之间都有犹如从历史隧道深处透过一缕光线衍射下的模糊的先入之见。文化符号既颇滋歧义，而实践中的工具理性则尤其充斥矛盾与混沌。吴氏归附清朝既属不尴尬，而清对吴氏的封藩亦殆无明确定位。将暖味性从历史中放逐以此构成清初秩然有序的“内藩”与“外藩”之间平滑的界域。如果将清初四藩封册置于当时的历史语境之下，清初的四藩分封与削藩应该与 八旗体制官僚行政化过程及其冲突、与清初满族贵族本身旗主权力伸缩及康熙遣诸皇子整顿旗务等宏阔历史场景叙事相联系而以一种“大历史”观相审视：三藩之乱不能说没有历代汉族军阀熬不驯、叛服无常的习性，但三藩之乱更应视为具有满族色彩的宗藩体制下的事变，是孟森先生所言“天子特于六卿兵部之外，自为一积世之军阀，而亲贵则皆不得分焉”八旗宗藩改造的“大历史”过程中矛盾激化的大爆发。正是由于清廷对八旗内部的“削藩”，所以不但如孟森先生所言“旗主无耦国之嫌，四藩亦被摧廓一清”。

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