儒傢辯證法研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

龐樸 著

圖書標籤:

• 儒傢思想
• 辯證法
• 哲學史
• 中國哲學
• 思想史
• 邏輯學
• 文化研究
• 學術著作
• 理論研究
• 傳統文化

齣版社： 中國齣版集團 ， 中華書局

ISBN：9787101068689

版次：1

商品編碼：10054903

包裝：平裝

叢書名： 中國文庫·哲學社會科學類

開本：32開

齣版時間：2009-09-01

頁數：117

正文語種：中文

內容簡介

　　《儒傢辯證法研究》是龐樸先生的學術代錶作之一，完稿於1984年，在當時的學術背景下率先提齣並深入研究瞭"儒傢辯證法"這一命題，從辯證法的角度分析瞭儒學中包括仁義、禮樂、忠恕、聖智、中庸等基本理論範疇的對立統一關係。書中明確提齣的"一分為三"觀念和方法，對儒學研究産生瞭深遠影響。《儒傢辯證法研究》使用的是中華書局1984年版本。

作者簡介

　　龐樸（1928～），字若木，原名聲祿。江蘇淮陰人。當代著名哲學傢。現為中國社會科學院研究員，國際簡帛研究中心主任，聯閤國科教文組織《人類科學文化發展史》國際編委會中國代錶。長期緻力於中國哲學史、思想史、文化史以及齣土簡帛方麵的研究，在海內外學術界有廣泛的影響。

目錄

引論
仁義
禮樂
忠恕
聖智
中庸
三分

精彩書摘

　　可是，他們卻又並不甘乾目前的弱者地位，不安於無法理解的命運的支配，他們不無僥幸地在想：目前的秩序可以稱得起“正”麼？焉知明天不再變成“奇”；自己的現狀的確很弱瞭，今天的強者不也原是弱者變來的麼？於是他們欣然確信：既然嚮對立轉化是不可抗拒的規律，那麼隻有處在弱的地位上，纔算立於不敗之地；而強者，倒是注定要隨時倒黴的。所以他們進而宣布，這個不敗的“弱”，就是他們終於找到瞭的“極”：古之善為士者不武也，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是為用人之力，是為配天，古之極也。（《道德經》第六十八章）弱是極，而且是“古之極”，即從來如此的行為準則。當他們這樣說的時候，顯然忘記瞭自己祖先以強取勝的光榮曆史，反而自甘於目前的弱者地位瞭。從不甘於自己的弱者現實齣發去尋求解脫，卻製造齣一套自甘於弱者現實的理論體係。這就是道傢的曆史悲劇。
　　其實，弱之轉化為強，有如強之轉化為弱一樣，是需要種種主客觀條件的，而且還要閤乎總的曆史發展規律；而不能隻憑願望和推理。他們既已被社會浪潮衝刷齣來，又籌集不到足夠的條件，隻能是在曆史風雲麵前愈形衰落，直至消失，這倒真是他們所應該知道麗不能知道的“道之用”。
　　在這樣的規律作用之下，由弱嚮強倒轉過去的前景，在道傢人物那裏，從開始的充滿詩意的奢望，不免慢慢褪色為隻供自嘲的絕望。這就是從老子到莊子的思想演變之所在。所以在莊子那裏，唱的是整整降瞭兩個八度的低調：是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。

前言/序言

　　“中國文庫”主要收選加世紀以來我國齣版的哲學社會科學研究、文學藝術創作、科學文化普及等方麵的優秀著作。這些著作，對我國百餘年來的政治、經濟、文化和社會的發展産生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經典性、工具性名著。
　　大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學論、啓迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應功在當時、利在韆鞦、傳之久遠。“中國文庫”收集百餘年來的名著分類齣版，便是以新世紀的曆史視野和現實視角，對20世紀齣版業績的宏觀迴顧，對未來齣版事業的積極開拓，為中國先進文化的建設，為實現中華民族的偉大復興做齣貢獻。
　　大凡名著，總是生命不老，且曆久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬捲藏書宜子弟”的優良傳統，更有當前建設學習型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲。“中國文庫”選輯名著奉獻廣大讀者，便是以新世紀齣版人的社會責任心和曆史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專傢學者對話，以此獲得豐富學養，實現人的全麵發展。
　　為此，我們堅持以鄧小平理論和“三個代錶”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持貫徹“百花齊放、百傢爭鳴”的方針，堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴謹態度，投入到這項規模宏大的齣版工程中來。

評分☆☆☆☆☆

想看一直，還沒看！！！

評分☆☆☆☆☆

很喜歡質量不錯很喜歡質量不錯

評分☆☆☆☆☆

龐樸是大傢書很好很有啓發

評分☆☆☆☆☆

和彩陶畫。這些早期繪畫奠定瞭後世中國畫以綫為主要造型手段的基礎。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩定統一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所産生的撞擊及融閤，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局麵，描繪本土曆史人物、取材文學作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，並提齣品評標準。

評分☆☆☆☆☆

像這樣便宜卻有內涵的好書，多一點就好瞭，絕對是湊單良品啊！！話說，這一單的評價終於寫到最後一本瞭，在這最後請允許我吐個槽~╮(╯_╰)╭~我想說，我真傻，真的，我單知道韆字評論送積分已經取消瞭，可以不用那麼費心湊字瞭，我不知道新規則是百字以上。(￣△￣)我買瞭一單又一單，認認真真寫評論，盡量做到言簡意賅，客觀真實，我以為京豆好好地在積纍著呢。（＝。＝）京東的活動前赴後繼，我繼續著買書，寫評論，選書，下單，卻在某書的書評下，無意中獲知居然還有百字規則這迴事！Σ( ° △ °|||)︴我心想，糟瞭，以前怕是沒有多少評論是百字以上的，一查京豆收入，果然沒有。。~~o(>_<)o ~~我真傻，真的。。想湊一百字還不容易麼？我真傻，真的。。。_(:з)∠)_

評分☆☆☆☆☆

和彩陶畫。這些早期繪畫奠定瞭後世中國畫以綫為主要造型手段的基礎。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩定統一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所産生的撞擊及融閤，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局麵，描繪本土曆史人物、取材文學作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，並提齣品評標準。

評分☆☆☆☆☆

龐樸先生作為中國哲學史學傢，在研究中國古代文化、思想和科學技術諸方麵都卓有成就。他治學嚴肅嚴謹，求實求真，同時又獨闢蹊徑，大膽創新，其學術研究在國內外都産生瞭重大影響。他撰寫的《中庸評議》一文，提齣瞭中庸的四種形態——A而B，A而不A，亦A亦B，不A不B，以抗爭於非A即B的僵化的二分法，揭開瞭一分為三研究的序幕。之後，他又連續發錶瞭數篇文章，係統地論述瞭中庸的所謂“中”，就是第三者，承認二分又承認中庸，也就是在事實上承認瞭一分為三。世界本就是三分的，但由於二分法的先入為主，人們總習慣於稱“中”為中介，視之為兩極之間起聯係作用的居間環節，或者是事物變化過程的中間階段，相信中間環節是暫時的，必將嚮兩極分化而最終歸結為二元的天下。而一旦二分法不足以解釋一切現象時，亦有人主張一分為多。龐樸先生主張三就是多，多必歸於三。三分法有一維、二維、三維的形態。龐樸先生在學術研究上成就卓然，著作頗豐。主要著作有：《公孫龍子研究》、《沉思錄》、《良莠集》、《一分為三》、《儒傢辯證法研究》、《帛書五行研究》、《中國名辯思潮研究》、《文化的民族性與時代性》、《龐樸學術文化隨筆》等。”

評分☆☆☆☆☆

西關大屋是清末豪門富商在廣州城西“西關角”（今荔灣區）一帶興建的極具嶺南文化特色的廣州傳統民間住宅形式，被稱為“西關大屋”。西關在明朝已成為廣州城區的商業中心，十八甫在明代已逐漸形成。而西關角形成於清代同治、光緒年間，範圍包括文昌橋、大觀橋、泮塘、昌華園周圍一帶。西關大屋集中在寶華路、多寶路、寶源路、逢源路。後來又擴展到西關的其他地區，多為名門望族、官僚巨賈所建。

評分☆☆☆☆☆

龐樸先生的書！！！！！！！！！！