读过一些关于古代诗歌的评论,总觉得隔靴搔痒,意犹未尽。很多时候,那些评价不过是泛泛而谈,缺乏深入的剖析和扎实的考据。我一直在寻找一本能够真正触及作品内核,同时又能解释其历史价值和艺术成就的书。《钟嵘诗品笺证稿》这个名字,让我看到了希望。我猜想,它一定不仅仅是对《诗品》的简单解读,而是要对其进行一番细致的“考证”,如同考古学家发掘古迹一般,一层层剥开历史的尘埃,还原出原初的意义。这种“笺证”的过程,对我来说,是非常令人期待的。它意味着作者会对钟嵘的每一个评价,每一个判断,都进行严谨的查证,去追溯其来源,去辨析其真伪,去阐明其理由。我希望这本书能够提供丰富的史料和详尽的论证,让我们看到,钟嵘的诗歌理论是如何在历史的长河中形成的,又是如何影响了后世的诗歌创作和文学批评。我期待这本书能够带我进入一个更加理性的思考空间,去理解文学批评的科学性和艺术性,去感受学者们为传承和发扬古典文化所付出的艰辛努力。
评分作为一个对中国古典文学充满好奇的旁观者,我常常在阅读古代诗歌时感到力不从心。那些优美的文字背后,往往隐藏着复杂的文化背景、深厚的历史积淀以及作者难以言说的情感。而《钟嵘诗品笺证稿》这个名字,恰恰点燃了我内心的求知欲。我设想,这本书就像一本详细的“导览手册”,能够带领我深入理解钟嵘这位古代文学评论家是如何评价当时及以往的诗歌的。所谓“笺证”,在我看来,便是对原文进行细致的注释和考辨,揭示其背后的历史信息,分析其艺术手法,甚至纠正流传中的讹误。我期待作者能够以其渊博的学识,为我们一一解读钟嵘的评价,解释那些我们普通读者可能不理解的术语和典故,让我们能够更准确地把握钟嵘的审美标准和文学见解。我希望这本书能够帮助我构建起对中国古代诗歌批评体系的初步认识,理解那些曾经被奉为圭臬的文学理念,并从中获得更深刻的阅读体验。
评分这本书的名字就足够引人入胜了。《钟嵘诗品笺证稿》,光是这几个字,就充满了历史的厚重感和学术的严谨性。作为一名对古典诗歌有着浓厚兴趣的普通读者,我常常会在深夜里翻阅那些泛黄的古籍,试图从中捕捉到古人的才情与韵味。然而,很多时候,我们面对的文本都是经过层层转抄和注释,其原貌早已模糊不清,理解起来更是困难重重。这时候,一本能够“笺证”的书籍,对我而言,无异于黑暗中的明灯。我期待它能够提供一种全新的视角,去审视和理解《诗品》这部重要的文学批评著作。它是否能够拨开历史的迷雾,揭示出钟嵘当年评价诗歌时所处的时代背景、其评判标准的依据,以及历代学者们对这些评判的理解和发展?我希望这本书能够用清晰的语言,生动地阐释那些晦涩难懂的理论,让像我这样的读者,也能窥见中国古代诗歌批评的精髓,体会到文学批评的魅力所在。我尤其期待作者在“笺证”过程中,能够展现出非凡的学养和洞察力,为我们呈现出一个更加鲜活、立体的钟嵘和他的《诗品》。
评分每当读到一些古老的诗篇,总会陷入对作者意图和时代背景的迷思之中。《钟嵘诗品笺证稿》,这个书名本身就充满了学术的魅力和探索的邀请。我理解,“笺证”不仅仅是注释,更是对原文的一种审视和考辨,它暗示着一种深度挖掘和严谨求实的态度。我非常期待这本书能够为我揭示钟嵘在《诗品》中那些评价的深层含义,去探寻他评判诗歌的标准是如何形成的,他的审美倾向是如何体现的。我希望作者能够利用丰富的史料和细致的分析,帮助我们理解钟嵘的文学观念,以及这些观念在当时所产生的深远影响。我更期待的是,这本书能够以一种生动有趣的方式,将那些枯燥的学术研究转化为引人入胜的阅读体验,让我能够领略到中国古代文学批评的智慧,并从中获得对诗歌更深刻的理解和感悟。这本书,在我看来,是一次重返历史现场的学术之旅,一次与古代文学巨匠的深度对话。
评分古人写诗,今人评诗,这中间的距离,有时是不可逾越的鸿沟。《钟嵘诗品笺证稿》这个书名,让我眼前一亮。在我看来,这不仅仅是一本评论,更像是一次深入的“考古”。“笺证”二字,就透露出一种严谨和求真的精神。我猜想,这本书的作者必定是对钟嵘的《诗品》进行了极其细致的梳理和研究,就像考古学家在发掘遗迹时,会仔细地清理每一块碎片,考证其年代和用途一样。这本书可能不仅仅是告诉我们钟嵘是如何评价某首诗的,更重要的是,它会深入探究这些评价的由来,考证其背后的依据,甚至可能还会指出历代学者对这些评价的不同解读和争论。我希望这本书能够带我穿越时空,去理解钟嵘所处的时代,去感受他评判诗歌时的心境,去领略他独特的文学视角。我期待这本书能够用清晰的逻辑和扎实的考据,为我们展现出一个更加立体、更加真实的钟嵘及其《诗品》,让我们这些后世读者,能够更真切地感受到中国古代诗歌的博大精深。
评分小时候写作文就经常会写到“书籍是人类进步的阶梯”等等名言,但是小时候一直到大学都是比较贪玩的,虽然现在依旧贪玩,不过自从离开大学校园之后反而喜欢读书了。
评分在图书馆看了一百页,觉得还是买回来看比较好。
评分对历史弊病的批评
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评分我們上午談了很多,我們的文化不同于古希臘的巫,不同於印度的神創,中國的文字中有創有造,現在用的這個 “創造”是西方宗教學上的字根,他是“無中生有”所展現出來的,獨一無二,中國有創有造,不是上述
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评分其三是钟嵘对诗歌创作中的一些重要问题正面提出了自己的见解:一,他继《文赋》及《文心雕龙》之后更明确地提出了诗的“滋味”问题。在《诗品序》中,他认为只有有滋味的诗,才能“使味之者无极,闻之者动心”;《诗品》上卷中,也提出过“使人味之,亹亹不倦”。这包含两方面的意思,一是只有有滋味的诗,才称得上好诗;二是强调诗“兴”,认为好诗应该“文已尽而意有余”。诗味说不仅为后来许多人接受和发挥,如司空图、苏轼以至王士禛等等,而且“文已尽而意有余”更成为以后对诗、文创作的共同要求。二,关于“真美”的原则。强调诗歌创作要“真美”。“真美”就是要求诗歌创作要有真挚强烈的感情,而非虚假的无病呻吟。又说:“自然英旨,罕值其人”,可见“真美”和艺术表现上的自然是密切相联系着的。三,他提出诗歌创作应该“指事造形,穷情写物”,要求“穷情”和“写物”很好地结合起来,这一见解和《文心雕龙》中的观点是一致的。此外,他论述诗歌题材的观点,也比他的前人大大前进了一步。
评分除了历史也慢慢的读一些其他方面的书,有的很有趣,有的很枯燥,但是从书中看到了别人成功背后的努力,从书中感受到了生活的美,现在更享受一本书一杯茶的悠闲。
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