旅遊人類學的社區旅遊與社區參與 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《旅遊人類學的社區旅遊與社區參與》正是在博士論文的基礎上修訂而成的。在原有博士論文的體係上，考慮到這是一項旅遊人類學方麵的研究，於是增加瞭相關內容。其中關於“旅遊人類學概述”。

內容簡介

　　1995年我到加拿大不列顛哥倫比亞大學作訪問研究之前，對旅遊研究關注的重點是如何閤理開發利用，更多的是從滿足旅遊者的行為需求的角度，總結旅遊地發展演變規律，避免投資和資源浪費。即便是旅遊經濟影響研究，也主要是研究收入、就業影響，而對於旅遊地的社區參與，不是被有意忽略，而是根本就沒有意識到其重要性！
　　在加拿大接觸到Peter Murphy的著作《旅遊——社區方法》（Tourism：A Community Approach），對社區旅遊纔有瞭一點理性認識。應該指齣，Peter。Murphy的書是1985年齣版的，齣版的時候中國旅遊研究剛處於起步階段。

目錄

序
第一章 緒論
第一節 研究目的和意義
第二節 研究對象與內容

第二章 旅遊人類學概述
第一節 關於旅遊人類學
第二節 旅遊人類學的理論與方法
第三節 旅遊人類學的研究範圍和應用

第三章 旅遊人類學在中國
第一節 旅遊人類學在中國的發展現狀
第二節 旅遊人類學在中國的研究

第四章 社區參與旅遊發展
第一節 社區發展與社區旅遊
第二節 旅遊業的利益相關者
第三節 社區參與旅遊發展的研究

第五章 傣族園景區的社區參與
第一節 景區和社區一體化
第二節 社區的旅遊參與現狀
第三節 公司主導的社區參與
第四節 社區參與中難以協調的利益關係

第六章 遇龍河景區的社區參與
第一節 景區和社區緊密相連
第二節 社區的旅遊參與過程
第三節 政府的尷尬和難題

第七章 世外桃源景區的社區參與
第一節 保持距離的景區和社區
第二節 無法分離的景區和社區
第三節 社區參與是企業和政府永遠的挑戰

第八章 社區參與的特徵與成因
第一節 農民的參與積極性高
第二節 農民的參與程度低
第三節 社區參與具有積極的社會正效應
第四節 社區參與過程中矛盾普遍存在

第九章 提高社區參與度的路徑選擇
第一節 政府有限主導
第二節 社區能力建設
第三節 閤同製約與法製規範
第四節 第三方力量的介入

第十章 中西社區參與對比及有效模式的建構
第一節 中西社區參與差異對比
第二節 中國有效社區參與模式的構建

第十一章 基本結論與學科展望
第一節 社區參與旅遊發展的主要結論
第二節 中國旅遊人類學的評價與展望
附錄傣族園傣傢樂接待戶一日生活實錄
參考文獻
後記

精彩書摘

　　（一）解答我國現代化建設和旅遊發展過程中提齣的現實問題
　　旅遊業發展、西部大開發、社會轉型等帶來瞭一係列社會問題，尤其是與旅遊業密切相關的利益主體間的利益協調問題。社區利益的協調是順利實現旅遊開發的要求，因為社區文化和資源是旅遊活動開展的重要依托，社區居民在認識到本土資源的旅遊價值後，對旅遊業的參與意識、參與熱情日漸強烈。對旅遊業的參與，在一定程度上提高瞭民族地區的文化自覺意識，推動瞭民族經濟的發展。但有些社區盲目進行的旅遊開發，是淺層次的、低質量的開發，加上缺乏有效的經營管理，不少社區旅遊項目因迅速人工化和過度商業化而失去旅遊吸引力，很快走嚮衰敗。在外來投資介入的一些旅遊項目中，也由於沒有事先協調好與社區的利益分配關係，導緻日後齣現瞭社區居民與開發商等多方麵的利益衝突，影響瞭旅遊活動的正常開展。因此，總結社區在參與旅遊開發過程中形成的比較成熟的經驗，以及分析所麵臨的問題和遇到的睏難，尋求解決途徑，便成為社會經濟發展的切實需要。對旅遊進行深入研究，嚮各級政府提齣一係列可行的政策建議，積極影響現行的公共政策，使之轉嚮規範旅遊業、促進社區旅遊的可持續發展，具有很強的現實意義。
　　（二）拓展中國旅遊學的學科內容和研究視角，並提供案例支持
　　旅遊規劃和旅遊管理學科的研究目光往往集中於景區、旅遊企業的規劃和管理。以往的景區旅遊規劃缺少對社區居民的應有關注。旅遊規劃主要側重對景觀、景點的物質規劃，而對社區居民考慮不夠。這樣的規劃也因缺少瞭當地居民和社區的支持，緻使規劃的總體目標難以達成，規劃也難以落到實處。同樣，對旅遊目的地或景區、旅遊區管理的研究，一般主要探討開發與經營行為管理、遊客管理、人力資源管理、財務管理、質量管理、營銷管理、環境與衛生管理、資源維護與保全管理、安全管理等等，對社區及其居民的管理很少涉及，他們大多處於被忽略狀態。

前言/序言

　　1995年我到加拿大不列顛哥倫比亞大學作訪問研究之前，對旅遊研究關注的重點是如何閤理開發利用，更多的是從滿足旅遊者的行為需求的角度，總結旅遊地發展演變規律，避免投資和資源浪費。即便是旅遊經濟影響研究，也主要是研究收入、就業影響，而對於旅遊地的社區參與，不是被有意忽略，而是根本就沒有意識到其重要性！
　　在加拿大接觸到Peter Murphy的著作《旅遊——社區方法》（Tourism：A Community Approach），對社區旅遊纔有瞭一點理性認識。應該指齣，Peter。Murphy的書是1985年齣版的，齣版的時候中國旅遊研究剛處於起步階段。
　　Peter Murphy的書並沒有引起我對社區旅遊的極大關注，真正引起我對社區參與旅遊的關注是迴國後的1999年6月在桂林市龍勝縣龍脊梯田的調研。龍脊梯田由於其獨特的文化景觀而成為旅遊熱點，縣政府為瞭發展旅遊業投資修瞭公路，並設管理機構收取遊客門票。我齣生長大在山區，對梯田這種文化景觀非常熟悉，舉世聞名的元陽梯田離我的傢鄉僅60公裏，梯田這種景觀如果沒有農民的辛勞耕種就不會存在。本能驅使我問陪同考察的當地乾部，“你們開發時徵求過村民的意見嗎？”，“有與村民簽訂的協議嗎？”，“村民的利益考慮瞭嗎？”。當我得到瞭多為否定的迴答後，我說；“你們這樣做村民會不配閤甚至會抵製的。”

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編輯本段理論流派

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20世紀以來，文化人類學和體質人類學開始分離，同時許多人類學傢開始轉嚮所謂「文化多元論」觀點，並齣現許多流派。

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人類學顧名思義就是研究人類的本質的學科。從生物和文化的角度對人類進行全麵研究的學科群，最早見於古希臘哲學傢亞裏士多德對具有高尚道德品質及行為的人的描述中。在19世紀以前，人類學這個詞的用法相當於我們今天所說的體質人類學，尤其是指對人體解剖學和生理學的研究。人類學是以人作為直接研究對象，並以其為基礎和綜閤理解為目的的學科。如果把人作為動物的人和文化人來區分的話，那就不可能全麵地去理解人。人類學是以綜閤研究人體和文化（生活狀態），闡明人體和文化的關聯為目的的。綜上所述人類學大緻可區分為：主要研究形態、遺傳、生理等人體的人體人類學，亦稱自然人類學；以風俗、文化史、語言等文化為研究對象的文化人類學，以及專門研究史前時期的人體和文化的史前人類學。

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進化學派

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從旅遊的角度齣發看待整個人類學

評分☆☆☆☆☆

實際上在早期社會，人類便開始思考自己的文化與習慣是如何發生的問題，並且産生瞭科學思想的萌芽。古代希臘、中國和阿拉伯許多哲學傢和曆史學傢，歐洲16世紀以來的許多哲學傢，都是現代人類學的先驅。但是科學的人類學在19世紀進化論齣現以後纔開始形成。文化人類學注重把不同社會和文化加以分類，從而確立人類進化的階段和過程，總之是曆史的綫性解釋。馬剋思主義指齣社會形態為生産方式所決定，一切政治的、法律的、意識形態的上層建築都建立在生産方式的基礎之上。與此同時西方傳教士、商人和探險傢大量收集不同民族的風俗、宗教、巫術和其他資料，為人類學的發展提供瞭豐富的信息。

評分☆☆☆☆☆

人類學起源於地理大發現時代歐美學者對現代西方技術文明之外的社會的研究，這種社會被稱為「野蠻的」、「原始的」、「部落的」、「傳說的」、「有文字前的」社會。但是，當前人類學的研究領域已經擴展到現代社會內部，試圖概括人類行為的普遍性問題，並對社會和文化現象進行整體性的描述。

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