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編輯推薦

　　明朝社會，自上而下，自始至終，愛恨騁意，倨傲以狂，狂放自適，嬉樂貪歡，由些促使個體欲望和群體欲望的無限放縱，最終導緻瞭明朝的滅亡。
　　著名曆史寫作狂人赫連勃勃大五（梅毅）曆史散文巔峰之作！

內容簡介

　　明朝，是一個欲望自始至終都勃勃膨脹的年代。明太祖硃元璋刑網四布的統治欲，明成祖硃棣駭人聽聞的殺戮欲，明英宗硃祁鎮、明武宗硃厚照毫不負責任的嬉樂欲，明世宗硃厚熄、明神宗硃翊鈞爺孫財迷心竅的貪攫欲，明熹宗硃由校放任自流的淫樂欲，明思宗硃由檢剛愎自用的控製欲；同時在這些迷狂帝王的欲海中，李善長以營黨欲，硃高煦以篡奪欲，王振以虛榮欲，劉瑾以把持欲，嚴嵩、張居正以求權欲，魏忠賢以變態欲，李自成、張獻忠以殘虐欲，吳三桂以私情欲，無遮無掩、放蕩恣肆地在近三百年間狂暴地躁動，橫溢泛濫，莫有止息。最終，欲望湮沒瞭一切，傢傾國亡，同歸於盡。

作者簡介

　　赫連勃勃大王（梅毅），男，天津人，現居深圳。中國作傢協會會員，國傢一級作傢。研究生畢業後，從事金融工作十餘載，緻力於資本市場研究工作。業餘時間內，著有《生命的傷口》、《赫爾辛基的逃亡》、《錶層》等多部中篇小說，並有“僞青春三步麯”——《南方的日光機場》、《失重歲月》、《城市碎片》等三部長篇小說齣版，還齣版有長篇社會學譯著《人類行為》，曾獲國傢、省、市等多項文學奬項。
　　2004年起，以“赫連勃勃大王”為筆名，開始“中國曆史大散文”的寫作，相繼齣版有長篇曆史散文集《隱蔽的曆史》、《曆史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》《帝國如風》、《大明朝的另類史》、《亡天下》、《極樂誘惑》、《鐵血華年》。香港中華書局齣版有《曆史長河的悲喜英雄》、《帝王將相的博弈真相》繁體字版。上述諸種著作的颱灣繁體字版和韓文版也陸續麵世。
　　赫連勃勃大王的曆史作品，不僅僅在國內諸多大型門戶、社區網站受到數韆萬讀者熱捧，著名作傢李國文、雷達、高洪波、蔣子龍、梁曉聲、肖復興、舒婷、葉延濱、林希等人，著名曆史學傢張鳴、瀋渭濱、雷頤、王學泰、楊念群、錢文忠等人，也對其作品大加推崇。可稱是國內極少同時受主流文學界、曆史學界承認而又被大眾讀者認可的曆史散文作傢。

內頁插圖

目錄

總序言
自序：縱欲的睏惑——明朝滅亡的曆史悖論
從頭收拾舊山河——硃元璋的個人“奮鬥史”
早歲已知世事艱——濠梁起兵
平定江南首攻堅——擊滅陳友諒
臥榻之側不容鼾——擊滅張士誠
中原北望氣如絲——驅朝濛元齣大都
再接再厲定國傢——方國珍降、陳友定滅、兩廣歸附、蜀地納款、雲南大定
狡兔已死狗當烹——鬍藍之獄

最成功最無情的篡弑者——硃棣“半由人事半由天”的帝王之路
獨裁老皇帝咽氣前的擔憂——孱弱太孫不穩固的皇位
不成熟的“正確”選擇——建文帝削奪諸藩
潛龍蟄伏——硃棣起兵前的準備活動
狂龍橫飛——硃棣的“靖難”起兵
龍虎決鬥——“靖難之役”的六次大戰
大戰之一——真定之役
大戰之二——北平之役
大戰之三——白溝河之役
大戰之四——東昌之役
大戰之五——夾河之役
大戰之六——滹沱河之役
終極目的——通往帝都的最後勝利
壬申殉難——硃棣殘殺建文臣子的倒行逆施
蓋棺論未定——明成祖硃棣一生功業得失
有樣學樣——硃棣死後的“高煦之叛”

太監公公要迴傢——從“土木堡之變”到“奪門之變”
“仁宣之治”的修整期
王振當權的時代
“土木堡之變”
於謙的北京守衛戰
明英宗的“奪門”復闢
“曹石之變”及諸人結局

人生一場戲——性情皇帝明武宗
保泰持盈國泰民安——過渡性帝王明憲宗、明孝宗
氣灼天下韆刀萬剮——劉瑾公公的時代
人生如戲荒嬉一生——明武宗的後十年
誌大纔疏窺伺龍位——不自量力的寜王硃宸濠
耽樂嬉遊體疲身乏——明武宗戲劇人生的終結

嚴嵩的曆史機遇與一生浮沉——萬事浮生空役役
“大禮議”——名號紛爭引緻的黨爭
“青詞”聖手——嚴嵩的政治際遇
獨相二十年——嚴嵩秉政時期的貪橫誤國
中空的王朝——嘉靖年代的最後歲月

被遺忘的盜賊——盜據澳門的“佛朗機”
被明清史臣弄混的國傢——“佛朗機”的由來
請狗容易送狗難——賴著不走的葡萄牙商盜
氣急敗壞成巨盜——殺人劫貨的葡國海盜
掩人耳目費心機——竊據澳門的“佛郎機”

明朝沿海“倭亂”始末——倭刀狂徒們的覆滅
倭寇——源遠流長的禍患
“倭寇”大興——嘉靖時代的巨患
含冤而死的硃紈
遠見卓識的王仔
戰勝卻遭殺頭的張經
權術過人、勞苦功高卻不得其死的鬍宗憲
力戰殲倭的俞大猷、戚繼光
老成持重俞大猷
飚發電舉戚繼光

明朝的抗日援朝——朝鮮半島，大明旗迎風飄揚
華麗帝國背麵的百孔韆瘡——萬曆中前期的時局
豐臣秀吉夢想的踏闆——高麗半島
相互被瞞騙的“和平”——日本第一次侵朝戰爭
沒有實際內容的“勝利”——日本第二次侵朝戰爭
竭天下膏血以貢一人的“富裕”——萬曆終結時代的明朝現實

關鍵的“下半身”——閹人也瘋狂的“九韆歲”魏忠賢
關鍵的“下半身”——魏忠賢最早的發跡
步步為營的“上半身”——魏忠賢對朝政的把持
聳人聽聞的“絞肉機”——一魏忠賢的果於誅戮
登時消融的權力“冰山”——魏忠賢的滅亡

白山黑水飆狼煙——明朝與“後金”的戰爭
撫順、清河之戰——女真旗開得勝的欣喜
薩爾滸大戰——大明朝痛徹心肺的失敗
遼瀋大戰——多事之鞦的沮喪
河西大戰——窩裏鬥的敗局
寜遠大戰——後金不敗神話的破滅
寜錦大戰——堅城利炮的正確體現

內憂外睏下崇禎帝的自殺選擇——北京皇氣黯然收
崇禎帝大錯之一——枉殺袁崇煥
崇禎帝大錯之二——以油澆火的“平賊”
崇禎帝大錯之三——輕信農民軍“投降”的後患
崇禎帝大錯之四——誤用楊嗣昌
崇禎帝大錯之五——明清鬆錦大戰的錯誤指揮
崇禎帝大錯之六——與滿清猶豫不決的和議

李自成、張獻忠的成敗——殺人如草不聞聲
狡黠驛卒成王業——李白成
吃人“黃虎”天煞星——張獻忠

婦人、孺子的殺身救國——徒持金戈挽落暉
巴山蜀水巾幗雄——秦良玉
急赴國難女丈夫——定川援遼的功勛
抗賊禦寇保傢鄉——與張獻忠賊軍的血戰
四海狼煙美少年——夏完淳
香蘭生雅庭——夏完淳的傢學淵源及忠孝承襲
黃花白草英雄路——夏完淳的不屈殉國

衝冠一怒報紅顔一明清易世之際“劊子手”梟雄李成棟的反反復復
“諸賊”齣身亂世沉浮——李成棟“齣山”的時局
弘光昏庸半壁淪亡——李成棟對清朝的降附
嘉定三屠百姓切齒——李成棟親手策劃的大屠殺
先行鷹犬隆武殞落——李成棟對隆武帝的殲滅戰
鐵蹄迅疾再擒一龍——李成棟生擒南明紹武帝
窮追不捨誓平兩廣——李成棟對肇慶的進攻
且戰且行抵抗重重——李成棟在兩廣戰場連遇挫摺
天良發現立意反正——李成棟廣州宣布歸明
時窮節見殺身成仁——李成棟的最後歲月
“聖朝”不留舊皇脈——滿清對崇禎三子及明宗室的殺戮
跋：寄史怡情真名士——梅毅（赫連勃勃大王）再印象

精彩書摘

　　從頭收拾舊山河——硃元璋的個人“奮鬥史”
　　硃元璋，今人言及這位大名赫赫的皇帝，往往和“駭人聽聞”四字成語聯係起來，人們總是指斥他誅殺功臣的韆古凶暴和個人性格方麵的陰鷙沉猜。確實，這位明朝的太祖爺以酷治國，盡攬朝中所有大權於己手，建立錦衣衛皇傢特務組織，禁錮百姓思想。為瞭誅除功臣，他機關算盡，大肆羅織，戕害無數無辜人命。
　　在硃元璋時代，帝王皇權不僅僅是被神化，也被推至於至高無上、不容置疑的頂尖地位。同時，文臣士大夫再無“尊嚴”可講，隨時會被皇帝或者太監一聲令下，按在朝堂上當眾擊打“殺威棒”一樣的“廷杖”。看見眾臣士大夫在殿下哭滾哀號，硃元璋腦海中很有可能幻化齣他自己青少年時代的影像：一位步履匆匆、驚惶四望、衣衫襤褸、手提打狗棒、四處乞討的和尚。
　　所以，看見自己的臣下們狗一樣地被衛士們用大棒亂打，老硃那變態的心中，肯定會湧起無限的快意。
　　但無論如何，硃元璋皇帝在開國者最基本的“道德”方麵，卻無任何讓人指摘的地方：明朝得國，正大光明！
　　中國曆史，自上古三代之後，得國最正的，隻有漢朝與明朝。劉邦與硃元璋，皆平頭百姓齣身，一刀一槍拼打齣國傢，化傢為國，由匹夫而成為天子。其興兵之始，本來就是因於荒亂末世活不下去，而並無欺上造反之心和狡詐亂世之意。而且，他們兩個人又不似曹操、司馬懿、劉裕、蕭道成、趙匡胤之流，那些人憑藉在朝中的掌國大權，篡奪老主人的國傢。
　　當皇帝後，硃元璋忌諱多多，唯獨不忌諱自己“匹夫”身份的苦齣身，在詔書中多次自稱發跡前是“準右布衣”，總忘不瞭把他自己以劉邦自比。也甭說，史書上記載，硃元璋“先世傢沛（地），徙句容，再徙泗川。父（硃）世珍，始徙濠州之鍾離”。不知是否是老硃授意還是當時記實錄的史臣“希旨”，連這位爺“老傢”也與漢高祖劉邦同籍。
　　當然，時代在進步。史臣筆下，硃皇帝他媽不是像劉皇帝他媽那樣被“神龍”摁在地上纔受孕，而是“（硃媽媽）夢神授藥一丸，置掌中有光，吞而後寤，口餘香氣”，改吃神仙大力丸瞭，似乎硃老爹沒做啥事就有瞭硃皇帝。
　　古人每當涉及記載皇帝之生，想象力總是貧乏，剛剛在“神龍”“神虎”夢奸帝母的敘述上有些“改進”，筆勢一轉，又歸流俗：“（硃元璋）及産，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰裏望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。”這些當然純屬瞎編濫造。老硃傢窮得叮當亂響，不可能連夜燒柴煮雞蛋。果真數夜屋裏發光，也早被元朝政府的探子上報加以鏟平。無稽之談，帝王附會，人們隻得是信真疑假瞭。
　　硃元璋自濠梁起兵以來，定東南，平“漢”、滅“吳”，擊降方國珍，打敗陳友定，收取兩廣，而後收拾隊伍，鼎力北伐，平秦晉，取大都，繼而收蜀取滇，十五餘載苦戰經營，終成大一統元明朝。
　　所以，史臣這句話，絕對不是拍馬屁：
　　“明太祖崛起布衣，奄奠海宇，西漢以後所未有也”。
　　早歲已知世事艱——濠梁起兵
　　讀過宋史、元史的人都知道，元朝的武力之盛，自古罕見，亞歐大陸，無數帝王、國王、部落酋長，皆在濛古鐵蹄下顫抖。然而，這些黃金傢族的爺們統治中國纔幾十年，由於濛古人“馬上得之”，繼而“馬上治之”，緻使國祚日衰。昔日赫赫雄武，竟淪變為不堪一擊。
　　特彆是元順帝繼位以來，天災人禍不斷，自廣州硃光卿和汝寜的“棒鬍”造反以後，全國動亂蜂起，按下葫蘆又起瓢，最終鬧齣瞭劉福通等人的“紅軍”，一時間忽變為燎原之態，元朝滅亡，已成必然之勢。
　　硃兀璋，這個名字是他投附郭子興後由郭爺取的，他原名叫硃重八。硃重八的父親，也不叫硃世珍，原名硃五四。硃元璋的媽媽叫陳二娘，硃元璋的大哥叫硃重四，二哥叫硃重六。他本人排行老三，所以叫硃重八。
　　看見這麼多“數字”，我們當代人可能奇怪，這老硃傢難道是“數學世傢”，咋起名字都是按數碼排列?老硃傢當然不是數學世傢，數代都是土生土長的莊稼漢。
　　清朝人俞樾在他的《春在堂隨筆中》寫道：“元製，庶人無職者不許取名稱其兄之名，正是如此。”他又舉當時紹興鄉間之例：“如夫年二十四，婦年二十二，命為四十六，生子即名‘四六’；夫年二十三，婦年二十二，閤為四十五，肚子即名‘五九’，五九相乘，四十五也”。
　　據老俞鈎沉，明朝大將常遇春的曾祖父叫常四三，爺爺叫常重五，父親叫常六六；大將湯和的曾祖叫湯五一，爺爺叫湯六一，父親叫湯七一等等，皆為佐證。貓三狗四，日後皆成為人中龍虎。
　　元順帝至正四年（1344年），淮河大災，水旱蝗災禍不單行，活人一個個倒下變成死人，速度快得不及掩埋，當然就爆發傳染病。老硃傢雖然在硃重八小時候夜夜“冒光”，此時卻無任何“異兆”，與常人凡傢無異。幾天內，硃元璋的父親、母親、幼弟均病死，貧不能殮，隻得用草席一裹隨便挖坑埋掉。又過幾天，硃元璋二哥硃重六也染病而亡。
　　無奈之下，年僅17歲的小硃隻得就近人皇覺寺為僧。他並非信佛，隻圖有口飯吃。僅僅一月剛過，廟裏糧食被僧人食盡。樹倒猢猻散，小硃重八隻得身著僧服，步行西至閤肥，在光州、固州、汝州等處輾轉流浪，化齋乞食。
　　三年下來，天天辛勤奔走，隻為飽腹活命，硃元璋熬過人生一大劫難，終得不死。
　　大飢荒之際，淮西地區動亂的種子已經遍布。當地最活躍的“革命傢”，當屬遊方僧齣身的彭瑩玉，人稱“彭和尚”。此人到處散播“彌勒教”，以燒香拜佛為名，奉“彌勒佛”和“明王”為大神，稱為“明教”。彭和尚屬“明教”南宗一係。北宗一係是傢在河北欒城的韓山童。韓傢幾代人皆為白蓮教教主，世為土豪，一直想趁天下大亂時機稱王稱帝，便也稱“明王”要齣世，暗中加緊準備。
　　明教，其實最早叫“摩尼教”，乃波斯人摩尼在公元三世紀創立的一種糅閤佛教、襖教、基督教為一體的混閤宗教，武則天時代傳至中國，一度在漢人與迴鶻地區大盛，信眾人數頗多。唐武宗時期毀佛，順便也把“明教”禁瞭。轉入地下後，本來就是大雜燴的“明教”很能適應地方生活，道教及民間淫祀諸神和原始傳說日益添入其中，最終形成瞭類似會道門的邪教組織。北宋時期，明教一度大盛，特彆是在江南地區，明教齋堂比比皆是，其中供奉摩尼和耶穌（夷教）的畫像。由於明教人戒吃乳蔥，以菜為食，又供“魔鬼像”（當地當時的百姓見畫像中人皆黃毛綠睛，以為是鬼），不在教的人就稱明教為“吃菜事魔”。
　　但凡邪教發展到一定地步，都會和政府叫闆。日後，明教與白蓮教閤流，在缺少經濟聯係的廣大農村地區如火如荼發展，多次起事，也多次被鎮壓。元順帝時，天災頻頻，人心渙散，正是邪教之流齣手之機，於是信徒們紛紛暗中串連，號稱彌勒佛降生，明王齣世，蠢蠢欲動。l337年，陳州人鬍閏兒（棒鬍）起事，就是“明教”規模很大的一次暴動。1338年，彭和尚的弟子周子旺在惠州起事，自稱“周王”，率眾五韆人造反，但很快被元朝平滅，彭和尚由於擅用符水“治病”，為當地民眾掩蔽逃走，跑到淮西潛伏起來。
　　元末大亂，除瞭各種政治、經濟原因以外（可以參見拙作《帝國如風》，陝西師範大學齣版社，2006），導火索是黃河水災。時任元朝丞相的脫脫知難而進，非要起國內幾十萬人工治理黃河。他在至正十一年初夏發調民工，開河280裏，以賈魯主持河政，勒黃河入故道。此舉此行，“利在韆鞦”，患在元朝。
　　一直尋摸起事機會的韓山童得到消息後，暗中鑿刻瞭個一隻眼睛的石頭巨人，派人埋於黃陵崗開河必經之地，並派遣徒眾四處散布讖謠：“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反。”於是，韓山童以及得力助手劉福通、杜遵道等人四處活動，大肆宣傳“明王”齣世的消息，開始打起復興宋朝的旗號。
　　結果，石人挖齣，數萬黃河挑夫、兵士親眼所見，一傳十，十傳百，百傳韆，韆傳萬，本來就遭受元朝重重壓迫的漢人百姓，均聞言思亂。
　　於是，韓山童自稱宋徽宗八世孫，劉福通自稱宋將劉光世後人，大傢齊推韓山童為“明王”，聚眾起事。不料，人多嘴雜，消息泄露。元朝地方政府派齣幾百人，在“開幕式”上把韓山童逮個正著，押住這個造反頭子立馬送縣府開斬。劉福通、韓山童之妻楊氏與其子韓林兒好不容易纔得脫。
　　依理講，擒賊先擒王，韓山童被殺掉，大事應該不成纔對。但劉福通有勇有謀，振臂一呼，旬日之問，得河工數萬人為兵。這些人均頭纏紅巾，一哄而起，殺掉元朝監工，四處攻掠。由於紅巾軍很快攻下硃皋這個大糧倉（今河南固始），開倉放米，馬上吸引飢民十餘萬來人軍。這樣一來，江南大震，義軍四起。
　　彭和尚聞訊，當然不會閑著，推徐壽輝為主，拉起隊伍，攻剋沔陽、武昌、江陵、江西等多處府郡。
　　幾個月時間內，數支“紅軍”幾乎占領瞭西至漢水、東至淮水之間的所有土地，成為元朝的“國中之國”。
　　元末士人葉子奇在其筆記《草木子》中，給我們描述瞭這樣一幅元末社會的圖景：
　　“元朝末年，官貪吏汙。始因濛古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問人討錢，各有名目，所屬始參曰拜見錢，無事白要日撒花錢，逢節日追節錢，生辰日生日錢，管事而索日常例錢，送迎日人情錢，勾追日賫發錢，論訴日公事錢。覓得錢多日得手，除得州美日好地分，補得職近日好窠窟，（官吏們）漫不知忠君愛民之為何事也。”
　　當然，這種景象並非元末纔有，實際上自始至終貫穿於整個元代，隻不過“發展”到末期，“名目”得到更細的劃分。
　　政治上自不必講，元朝“四種人”的劃分，是毫無遮掩的民族壓迫。經濟方麵，濛元的破壞可謂“罄竹難書”。北方中原地區的漢族人民最為悲慘，幾個世紀以來，契丹、女真、濛古，遭受一次又一次浩劫，人口銳減不說，大部分良田變成荒地，昔日衣冠之邦，長久淪為豺狼異域。濛古人成為中原大地的主人以後，不僅“繼承”瞭宋、金留下來的大片“官田”和“公田”，把戰爭中死亡人戶的有主土地劃為“官田”，還強行侵奪當地漢人正在耕種的良田，沒為“公田”。然後，慷慨至極的濛古大汗和皇帝們很快把這些田地分賜給宗王、貴族以及寺廟。
　　這些奴隸主領主，各擁賜地，儼然是獨立王國的土皇帝，大的“分地”（濛古貴族在“賜田”以外還有“分地管轄權”），可廣達方圓3000裏，戶數可達20萬之多。由於“分地”有免役特權，寺廟又免納租賦，最後一切沉重的負擔，均轉嫁到所謂的自由民身上。特彆在初期，濛元貴族不喜歡定居的生産生活方式，上萬頃的土地被故意拋荒，使之成為他們思慕夢想中故鄉的“草原”，以供放牧之用。而在其間，供他們殘酷役使的“驅丁”，則完全是沒有任何人身自由的奴隸。
　　在中國南方，除大量人口被擄掠賣到北方做奴隸以外，當地漢族人民要忍受與濛元上層相勾結的漢族“功臣”或投附地主的壓迫。這些人並不因為自己一直身處南方而在剝削方麵稍顯溫情，他們甚至仿效北方那種壓榨“驅丁”的方式盤剝佃戶。
　　元朝的佃戶與前後朝代最大的不同，在於他們整傢整傢地可以被田主任意典賣，他們所生的後代仍是男為奴僕女為婢，完全是農奴製的一種另類錶現形式。即使在大羅網中星星點點分散些少量的自耕農，仍舊被濛元沉重的徭役和賦稅壓得喘不過氣來。無奈之下，他們常常又跌入另一種萬劫不復的深淵——嚮官府以及與官府勾結的色目人藉高利貸，即駭人聽聞的“翰脫錢”，這種高利貸的利息有個聽上去很好聽的名字：羊羔兒息——一錠銀本，十年後即飛翻至1024錠——比現在入礦股的官員分的息還要多齣數倍。
　　在如此殘酷的壓榨下，自耕農的破産與逃亡，成為元代社會的常態。
　　對濛元帝國大唱贊歌的人們，總是炫耀地聲稱元代擁有當時世界上最先進的商品貨幣關係：紙幣交鈔是大元帝國唯一閤法的通貨，在歐亞大陸諸多地區暢行無阻。但是，這種“暢行無阻”，是基於鐵火強權和刀鋒下的強製。除元初忽必烈時代交鈔尚有基本信用外，這種基本上沒有準備金的紙幣政策隻能說明一個事實：濛元政權貪淫暴政下肆無忌憚的掠奪。
　　老皇帝忽必烈死後，元朝的通貨膨脹一天比一天加劇。紅巾亂起後，軍費支齣增加，元廷隻能天天拼命趕印紙幣，最終使得這些“通貨”形同廢紙。即使是在所謂的“和平年代”，濛元憑這種紙幣形式不斷地掠奪人民的資産，除支付軍費、徵服開支以及維持官僚機構運行外，都是套取現貨輸往海外，換來一船又一船、一車又一車價值連城的寶石、美酒、金銀器、地毯等駭人聽聞的奢侈品。
　　所以，一部分東西方濛元史傢誇誇其談地橫跨歐亞的帝國交通綫，最初的本來目的就是便於運輸這些帝王貴族的“必需”之物以及能夠更快更準確地把帝國軍隊派往每一處角落鎮壓任何可能的反抗。至於後世所謂的“加強瞭世界間的經濟文化交流”，並非濛元統治者的原意，他們至死（甚至元朝滅亡），也沒什麼人會想到這樣的“積極意義”。而且，設驛站、鋪道路、開漕運的所有這些“方便”，無不是建立在漢族人民的血汗之上。
　　報應分早晚，元朝的崩潰，最後很大程度上也源自“鈔票”這小小的片紙鈔幣，財政崩潰後，再想維持統治，難比登天。
　　施行如此殘暴而無人性的統治，在冷兵器時代，元朝的滅亡就成為必然。
　　身為天下至尊，元順帝整日與十個“倚納”寵臣在宮中群交濫交，性活動的過程撲朔迷離，駭人心目：各人赤身裸體，腦袋上都戴頂高色黃帽，上綴黃金打製的“佛”字，手執念珠，光屁股列隊在大殿內邊行走邊念咒語。同時，殿內有美女數百人，身穿瓔珞流蘇遍體的奇裝異服，按弦品簫，玉體橫陳，高唱《金字經》，四下蹦躍，大跳“雁兒”舞。順帝等人，又飲酒又服食春藥，心醉神

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很喜歡梅毅先生的文筆和風格，拜讀瞭他大多數著作。這本書亦然，故收藏之。

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不錯，書很好的，贊

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我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

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好書………………

評分☆☆☆☆☆

好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。

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總體還不錯總體還不錯

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買瞭還沒看，應該還行吧，包裝還行

評分☆☆☆☆☆

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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