與大師一起讀曆史·顧準曆史筆記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　在“十年動亂”期間，顧準先生曾擬訂過一個宏大的計劃，準備用十年的時間徹底地研究西方和中國的曆史，包括哲學、政治、經濟、文化史等。為此，他閱讀瞭大量的曆史作品，寫下瞭《希臘城邦製度》等不少較長的曆史研究傑作，同時也寫瞭大量的讀史筆記。顧準先生說：“曆史的探索，對於立誌為人類服務的人來說，從來都是服務於改革當前顯示和規劃齣未來方嚮的。”可見他在讀曆史時所抱有的拳拳之心和赤子情懷。而無論是他所懷抱的感情，還是他所寫就的曆史，在今日都值得人們一讀再讀。

作者簡介

　　顧準（1915—1974），我國著名的學者、思想傢，經濟學傢。1957年他發錶瞭《試論社會主義製度下的商品經濟和價值規律》，第一次提齣瞭在社會主義條件下實行市場經濟。後來，他兩次被打成“右派”，仍然堅持理想和信念不動搖。在逆境中，他寫下瞭《希臘城邦製度》、《從理想主義到經驗主義》等著作以及大量的筆記，提齣瞭“娜拉齣走以後怎樣”——即“革命之後，政治和經濟往何處去”的問題。
　　他被譽為“中國知識分子的精神偶像”“點燃自己照破黑暗的人”，對改革時期的社會思潮産生瞭重大的影響。

精彩書評

　　曆史的探索，對於立誌為人類服務的人來說，從來都是服務於改革當前顯示和規劃齣未來方嚮的。
　　——顧準
　　
　　在一個全然封閉的意識形態鐵桶裏，能夠抬起思想者的頭顱，嚮希臘城邦的民主製度緻敬並且錶達其衷心嚮往，不啻叛逆，幾近先知。顧準的《希臘城邦製度》不僅以此標畫齣瞭中國知識分子的良知，而且還籍此突破瞭三、四十年代中國自由主義知識分子的局限：不再受製於歐洲的左翼思潮，而是直承古希臘史學傢和思想傢的自由精神。
　　——李劼
　　
　　有幾人能超齣此種由中國宮廷史知識背景熏陶齣來的認識慣性，像顧準這樣破壁而齣，將此與一個更為悠遠闊大的曆史運動相聯，上溯柏拉圖，下抵斯大林，上下兩韆年，旁及古中西，如此窮根極底的大範圍搜索？
　　——硃學勤

目錄

外國曆史部分
希臘城邦製度——讀希臘史筆記
多中心的希臘史（代序）
第一章 什麼是城邦
第二章 遠古希臘存在過神授王權
第三章 海外殖民城市是城邦製度的發源之地
第四章 希臘本土的城邦化與集團化
第五章 公元前8-前6世紀的希臘世界
——城邦製度的最後完成
第六章 城邦希臘從極盛到衰亡
——公元前5-前4世紀的希臘
後記
從精神貴族到日本武士——散讀外國史筆記
雅典帝國——提洛同盟——雅典民主
雅典的軍事移民與雅典民主
古代民主和古代之缺乏積纍
最初的希臘哲學是自然哲學
——它的曆史淵源和社會環境
城市運動
拜占庭帝國：其商業及其工業
羅馬、日耳曼和拜占庭
日耳曼民族和西方議會政治
人民的英國史
武士的興起
英國與日本——政治與商業，殖民主義與商業
資本主義、産業革命
商人活動和帝國的建立，疆土的開拓
古典社會的經濟基礎
1955年蘇聯曆史問題論封建主義解體的道路

中國曆史部分
上古至隋唐
曆史討論
評OwenLattimore：《中國的邊疆》
中國古代思想中有沒有自然法的觀念
——即人生而具有的自由平等的權利的觀念
《中國通史簡編》的中國文化西來說
郭沫若自曆法、乾支推論中國文化西來
郭沫若考“舜”、“嚳”、“俊”與“唐、場”
武王所陳紂之罪
《禮記·樂記篇》言武王伐紂後之措施
《兩周金文辭大係》（一）
《兩周金文辭大係》（二）
周的封建——公元前1000年至前500年（春鞦末葉）
呂振羽描繪的從初期封建製到專製主義封建製（郡縣製）的過渡
春鞦時期的莊園製度與領主傢臣間的誓約——呂振羽說
呂振羽論周初從農村公社轉嚮莊園製度
呂振羽——列寜對“軍事的封建專製主義”的土地製度的解釋
周封建製中之國人、王人及野人
殷及西周的對外徵服
李亞農論殷周之際社會變化中的軍事組織與社會組織
李亞農描寫周的奴隸製及其經過革命蛻變為封建製
李亞農論中國封建製的獨特性
——城市、莊園、農民、工商業，等等
李亞農關於徹、助、賦、稅
奴隸社會和封建社會一般——評範文瀾
郭沫若的“奴隸社會”
郭沫若對殷周奴隸製、井田及初稅畝的解釋
李悝——次於子産的法傢
郭沫若論吳起商鞅——郭的政治主張
郭沫若論吳起商鞅——吳起商鞅改革的實在性質是什麼
賈誼論法與禮
賈誼論商鞅主義
範文瀾《通史》第四章 “列國兼並時期——東周”
春鞦時期的三綱五常
孟子駁告子
告子與孟子的辯論——生、性；理、氣；內、外
福澤諭吉論君臣之義，論孔老二
郭沫若的諸子批判
郭沫若批判莊子的真理論
郭沫若談道傢的影響
關於道傢哲學
汪奠基《老子樸素辯證法的邏輯思想——無名論》讀後感
中國古代邏輯與語言
老子的名言辯
老子推理方法的非邏輯性
老子與古算、周易
孔子翻經，其學本齣於老子
荀況發現瞭“人”？
論韓非的《五蠹篇》
“令行禁止”見於《韓非》
韓非的“道”
形名與刑名
道義根據
“勢不足化則除之”
“賢治，韆世亂而一世治，勢治，韆世治而一世亂”
評趙主父——武靈王
人生哲學及政治哲學
梁啓超盛稱儒傢哲學
梁啓超論自由意誌
梁啓超批評法傢，獨宗儒傢
梁啓超論我國政治思想中的世界主義、民本主義
（或平民主義）及社會主義——三者皆似是而非
梁啓超論封建時期之貴族政治
梁啓超的禮治主義的民主政治
平民主義與民權主義
梁啓超論“大同”篇
梁啓超論功利主義為世亂之源
宗教、形而上學和科學
我國經濟思想常以分配論為首位
普天之下，莫非王土；稅及徹不是公共基金而是君王的收入
——專製主義的經濟及財政
戰國時代的百工
桑弘羊的經濟-政治理論——《鹽鐵論》摘錄
本農末商始於戰國之末，盛於西漢
西漢的商業資本和榷酤
戰國至漢代的田製
曹魏屯田與西晉的占田蔭客
隋唐至近代
顧炎武論郡縣與封建
顧炎武論鄉宦、生員、吏胥
王夫之論專製時代的士大夫從善轉嚮惡的過程
王夫之論正譎
以平等仁天下，則以平等戕天下
王夫之論禮與明亡之故
譚嗣同批判王夫之
王夫之的經濟主張
王夫之論“大賈富民，國之司命”
王夫之的抑末論
王夫之論符瑞、封禪、方士、長生及釋老
王夫之論中國史上的三變
戴東原的社會哲學——“權”，“變”
老莊釋氏加“聖人”的結果
“性”與“類”
戴東原論“有理即絕情欲”
龔自珍對於2000年來中國的政治學術的描繪
梁方仲論明中葉以後的經濟大勢
侯外廬論18世紀的經濟、政治和啓濛運動的挫摺

前言/序言

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