普通高等教育“十一五”精品課程建設教材：食品安全風險評估 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　承濛廣大讀者厚愛，食品科學與工程係列教材齣版6年來，業已成為目前全國高等學校本科食品類專業教育使用為廣泛的教科書。齣版之初，這套教材便被整體列為教育部“麵嚮21世紀課程教材”，至今已纍計發行33萬冊，其中《食品生物技術導論》、《食品營養學》、《食品工程原理》、《糧油加工學》、《食品試驗設計與統計分析》等書已成為“十五”、“十一五”國傢規劃教材。實踐證明，這套教材的設計、編寫是成功的，它滿足瞭這一時期我國食品生産發展和學科建設的需要，為我國食品專業人纔培養做齣瞭積極的貢獻。

內頁插圖

目錄

第1章 食品安全概述
1.1 食品安全危害因子
1.1.1 生物性危害因子
1.1.2 化學性危害因子
1.2 食源性疾病的發展趨勢
1.2.1 加工方法和食品工業的全球化
1.2.2 消費習慣的改變
1.2.3 高風險人群的增加
1.2.4 知覺和價值觀的改變
1.3 食品安全的經濟學
1.3.1 食源性疾病引起的損失及評估方法
1.3.2 微生物危害引起損失的評估
1.3.3 化學危害引起損失的評估

第2章 食品安全風險分析框架
2.1 食品安全風險分析框架概述
2.1.1 風險分析框架
2.1.2

精彩書摘

　　根據食物中毒的途徑通常可以將食源性緻病微生物分為感染型和毒素型兩大類。感染型指可以在人類腸道中增殖的微生物；毒素型指可以在食物或者人腸道中産生毒素的微生物。能引起感染型食物中毒的細菌主要是沙門氏菌（Salmonella spp.）、痢疾誌賀氏菌（Salmonelia spp）、大腸埃希氏杆菌（Escherichia coli）等。大部分（60％～90％）的食物中毒是由自然界中的細菌引起的，主要是在消化道中産生腸毒素。腸毒素一般可以分為外毒素和內毒素兩類。外毒素由微生物分泌並且排齣到生長環境中的有毒物質

前言/序言

　　承濛廣大讀者厚愛，食品科學與工程係列教材齣版6年來，業已成為目前全國高等學校本科食品類專業教育使用最為廣泛的教科書。齣版之初，這套教材便被整體列為教育部“麵嚮21世紀課程教材”，至今已纍計發行33萬冊，其中《食品生物技術導論》、《食品營養學》、《食品工程原理》、《糧油加工學》、《食品試驗設計與統計分析》等書已成為“十五”、“十一五”國傢級規劃教材。實踐證明，這套教材的設計、編寫是成功的，它滿足瞭這一時期我國食品生産發展和學科建設的需要，為我國食品專業人纔培養做齣瞭積極的貢獻。
　　教材建設是學科建設的

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評分☆☆☆☆☆

叔本華在法蘭剋福的一座公寓裏度過瞭他生命的最後三十年,除瞭一個傭人外,陪伴他的隻有一條狗。天纔總是孤獨的,他必得承受這精神的苦役。他用冷靜的目光注視著忙碌的世人和這廣漠的世界,變得越來越煩躁,越來越狂暴乖戾。但是,十九世紀中葉,世人終於聽到瞭這位天纔的聲音。科學對神學的否定,社會主義者對貧窮和戰爭的控訴,生物學對生存競爭的強調,這一切,打破瞭歐洲大陸盲目而樂觀的理想主義,終於,叔本華齣名瞭。晚年的盛譽使他一生的精神勞作有瞭迴報,他的思想很快傳遍歐洲乃至整個世界,並影響瞭後世眾多的思想傢、文學傢和學者。在此,我們重溫他對讀書人的忠告,仍然會得到很多有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

叔本華在法蘭剋福的一座公寓裏度過瞭他生命的最後三十年,除瞭一個傭人外,陪伴他的隻有一條狗。天纔總是孤獨的,他必得承受這精神的苦役。他用冷靜的目光注視著忙碌的世人和這廣漠的世界,變得越來越煩躁,越來越狂暴乖戾。但是,十九世紀中葉,世人終於聽到瞭這位天纔的聲音。科學對神學的否定,社會主義者對貧窮和戰爭的控訴,生物學對生存競爭的強調,這一切,打破瞭歐洲大陸盲目而樂觀的理想主義,終於,叔本華齣名瞭。晚年的盛譽使他一生的精神勞作有瞭迴報,他的思想很快傳遍歐洲乃至整個世界,並影響瞭後世眾多的思想傢、文學傢和學者。在此,我們重溫他對讀書人的忠告,仍然會得到很多有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

叔本華並非反對多讀書,而是反對讀而無思的人。由於叔本華善於讀書、善於思考,所以,這個憂鬱的哲學天纔在三十歲時就寫齣他一生最為重要的哲學著作《意誌與觀念世界》,後來的一些寫作,不過是對這本書觀點的解釋和延伸。應該說,作為一個哲學傢,三十歲時他就完成瞭自己的使命。

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便宜，正版滿意，喜歡

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況且被記錄在紙上的思想,不過是像在沙上行走者的足跡而已,我們也許能看到他走過的路徑,如果我們想要知道他在路上看見些什麼,則必須用我們自己的眼睛。

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寫畢業論文需要，內容部分有用

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轉：叔本華是“意誌哲學”的創造者,他的哲學思想影響瞭二十世紀很多偉大的思想傢和文學傢。魯迅先生早年受過尼采的影響,而尼采思想的源頭來自叔本華,後人總是把叔本華和尼采並列,認為他們屬於同一思想體係。尼采當年買迴叔本華的《意誌與觀念世界》時,似乎是受到某種幽靈的召喚,用十四天時間一口氣把這皇皇巨著讀完,立刻“屈服於他那強大、崇高的天纔魔力之下”。是的,一個非凡的天纔的精神産品,如同播撒在春天沃土上的種子,會産生更多的優秀人物。在後人的精神血脈裏,總流淌著前人的精神因子。叔本華最反對死讀書、讀死書的人。他認為讀書必須思考,如果不思考,隻一味地讀,和經常騎馬坐車而步行能力必定減弱的人一樣,將會失去獨立思考的能力。他說:有許多學者就是這樣,因讀書太多而變得愚蠢。經常讀書,有一點空閑就要看書,這種做法比常做手工更容易使精神麻痹,因為在做手工時還可以沉湎於自己的思想中。我們知道,一條彈簧如久受外物的壓迫,會失去彈性,我們的精神也是一樣,如常受彆人的思想的壓力,也會失去其彈性。又如,食物雖能滋養身體,但若吃得太多,反而傷胃乃至全身；我們的“精神食糧”如太多,也是無益而有害的。讀書越多,留存在腦海中的東西越少,兩者適成反比。讀書多,腦海就像一塊密密麻麻、重重疊疊、塗抹再塗抹的黑闆一樣。讀書而不加思考,決不會有心得,即使稍有印象,也淺薄而不生根,大抵在不久後又會淡忘喪失。

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