净空法师讲〈六祖壇经〉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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净空法师 著

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• 净空法师
• 六祖坛经
• 佛教
• 禅宗
• 净土宗
• 中国传统文化
• 修学佛法
• 心灵成长
• 人生智慧
• 佛教经典

出版社： 湖北长江出版集团 ，

ISBN：9787535441904

版次：1

商品编码：10017950

包装：平装

丛书名： 净空法师说佛系列

开本：16开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：157

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《六祖坛经》，又称《六祖大师法宝坛经》，这是一部中国佛教里少数称作“经”的佛经。它是中国佛教禅宗第六代祖师——惠能大师教诫僧徒四众的语录，后人尊称为《坛经》。本书是净空法师1981年启讲于台湾中广的讲演录，讲演中有各《坛经》版本的对勘，主要是对《坛经》内容的阐释和演绎，其中穿插了许多禅宗掌故，给枯燥的讲述平添了许多趣味。

内容简介

　　我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部《释迦牟尼佛传》，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。
　　另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听法师讲解的CD碟片，讲经的人是净空法师——听她说到这里，我的耳朵突然不自觉地竖起来。又是净空法师！
　　我很是好奇，也很想听一听这其中的因缘故事，便说：“听了什么经？感觉怎样？”她也许看出了我的惊异神情，颇有感慨地说，“你也许想象不到，像我这样一位在商场也算是历练了多年的人会喜欢听佛经。其实说起来，佛是离我们很近的，只是我们平时被许多欲望遮蔽住了，当佛经过我们的身边时我们眼睛看不到，耳朵也听不见。但自从我听了净空法师讲的《无量寿经》（只要一有空，我就每天晚上听上一段），就像被人在迷闷昏沉的睡梦中轻轻拍了一巴掌，告诉你，‘佛从你身边经过了！’我一激灵醒过来，突然发觉自己置身于一片清新的天地之间。

作者简介

　　净空法师，俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学於贵州国立第三中学，胜利後就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务於实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。

内页插图

目录

经题
本经大意
悟法传衣第一
释功德净土第二
定慧一体第三
教授坐禅第四
传香忏悔第五
参请机缘第六
南顿北渐第七
唐朝征诏第八
法门对示第九
付嘱流通第十

精彩书摘

　　本经大意
　　曹溪原本的章目次第，与正统本几乎完全相同。正统本分全经为九章，曹溪本多一章“付嘱流通第十”。十章大义，略介如次：
　　“悟法传衣第一”，流通本将此章前半改作“行由品第一”，后半改作“般若品第二”。这一章正是大师最初于大梵寺一日所说之完整记录，说明悟入摩诃般若波罗蜜，教人“但用此心直了成佛”的无上法门，以及祖师自己得法、修学的经过，是乃三转法轮之现身作证转也。这一篇记录非常珍贵难得，读之如见六祖其人，又如亲遇讲席。此章末后有无相颂十五首，成为顿教修学法要之心传，应该记取。
　　“释功德净土第二”，流通本改作“疑问品第三”，内容特别重要，尤其是对今日佛门四众同修来说。由于我们的社会繁荣，生活水准普遍提高，本省各地大小寺庙林立，无不富丽堂皇，竞相斗胜，自以为功德无比。六祖在这一章开示功德的定义，并且指导我们要舍有为功德，修显自性功德。关于净土的问答，莲池大师解释得很明白：六祖所接引的是上根利智之人，所说的是上上一乘大法，直接教人取寂光实报净土而舍方便同居，真是慈悲至极！此不是破净土法门，千万不可以错会祖意。本经自此章以下，都是众门人总结祖师三十七年教学法语，分类纂辑而成，并非一会所说。
　　“定慧一体第三”，流通本改作“定慧品第四”。这一章是中国佛教禅宗的心传大本。大师示众说：“我此法门以定慧为本。”一体正是不二法门，是本性顿教。
　　“教授坐禅第四”，流通本改作“坐禅品第五”。这一章是宗门修行方法的总纲领，最高的指导原则。不但参禅要明了遵守，就是念佛人也应该记取，才能念到理一心不乱，即是上上禅。一切法门欲入一真法界，无不以此为总纲领。
　　“传香忏悔第五”，流通本改作“忏悔品第六”。这一章是讲见性成佛，内容有五段：第一段，传授“戒、定、慧、解脱、解脱知见”五分法身香，次授“无相忏悔”，灭三世罪，令得三业清净。第二段，教发四弘誓愿。第三段，授无相三皈依戒。第四段，开示一体三身自性佛，令学者悟入。第五段，说无相颂五首，旨在灭除吾人多生多劫所造罪障，罪障消除即是见性成佛。
　　“参请机缘第六”，流通本改作“机缘品第七”。这一章列举十三位门人请益机缘，来做一个教、学、修行的榜样。正如《华严经》善财参学，又如《楞严经》二十五圆通，皆具足修学的示范作用，正是止于至善的教学，慈悲至极。在这一章中，亦见祖师被机点化、说法利生之大。如法达之于《法华经》，智通之于《楞伽经》，志道、志彻、无尽藏比丘尼之于《大涅槃经》，见祖师指导其大开圆解之妙悟，是依教读诵的模范。又如青原之“不落阶级”，南岳之“修证不无，污染不得”，永嘉大师之“一宿觉”，由此可见祖师指点其悟入不二、亲证无生之善巧，是真修行的典型。我们在这一章看到，古大德无论解门或是行门，莫不皆是以悟入为宗。
　　“南顿北渐第七”，流通本改作“顿渐品第八”。这一章是对当时禅宗弘扬趋势的记述，是史实。五祖忍大师传出两支，南方是六祖惠能大师，以“本来无一物”为宗，接上上根人，是名顿教；北方是神秀大师，以“时时勤拂拭”为宗，接引大乘人，是名渐教。神秀敬佩六祖，也是一位了不起的人，可惜的是，他的门下不服惠能大师传衣得法。秀大师以祖师独得“无师智”晓谕其徒，亦见其师兄弟本无相忌，各依因缘弘化一方，也是我辈后人应当效法的。
　　“唐朝征诏第八”，流通本改作“宣诏品第九”，也有改作“护法品第九”。这一章记载当时朝廷帝王遣使引请供养、请益，师以老疾辞，及其对使者的开示，诚能发人深省。祖师做出一个出家人远离名闻利养、守出家人本分事的好榜样。这一章是史实，也是身教。章题改作“护法”，别具深意，令人省悟。
　　“法门对示第九”、“付嘱流通第十”，流通本将此两章合并，改为“付嘱品第十”。这一章是六祖教授其门人说法不失本宗宗旨的典范。以三科对十八界，以十八正除十八邪，三十六对天然佛法。但是大法不可以轻心、慢心求，必要至诚感通，因为此经不属文字，乃是祖意佛心也。“师于太极元年壬子七月命门人往新州国恩寺建塔”，这一句以下才是“付嘱流通第十”。这一章是记载祖师付嘱传法的事情，很详细，尤其以“真假动静偈”八首，说出此宗乃是无诤法门。又为本经立名为《法宝坛经》。最重要的，末后说法指出：“欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧”，此乃一乘佛法修证之指南。大师一生示现，也就是一相、一行的修学榜样。以下说师承，祖祖禀承，道统其来有自，用意很深。祖师最后留别八首偈，曰“自性真佛偈”，“后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
　　诸位同修，学佛就是学觉、学悟，觉悟本性。本性之中，妙湛圆寂，圆满具足如来智慧德相。法界原是一真、一相、一行，奈何众生自作聪明，知见立知，不悟实相，染著五欲六尘，起无量迷障，沉沦六道，生死流转，实由于此。佛祖慈悲，西来之旨，教我们顿悟本性，自成佛道。是以迷关未破，万劫苦修也不能超凡，普愿大家有志同学。

前言/序言

　　一、缘起
　　我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。
　　一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部《释迦牟尼佛传》，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是第一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。
　　另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听法师讲解的CD碟片，讲经的人是净空法师——听她说到这里，我的耳朵突然不自觉地竖起来。又是净空法师！
　　我很是好奇，也很想听一听这其中的因缘故事，便说：“听了什么经？感觉怎样？”她也许看出了我的惊异神情，颇有感慨地说，“你也许想象不到，像我这样一位在商场也算是历练了多年的人会喜欢听佛经。其实说起来，佛是离我们很近的，只是我们平时被许多欲望遮蔽住了，当佛经过我们的身边时我们眼睛看不到，耳朵也听不见。但自从我听了净空法师讲的《无量寿经》（只要一有空，我就每天晚上听上一段），就像被人在迷闷昏沉的睡梦中轻轻拍了一巴掌，告诉你，‘佛从你身边经过了！’我一激灵醒过来，突然发觉自己置身于一片清新的天地之间。

《禅门秘语：六祖惠能的觉悟之道》 书籍简介 在璀璨的东方智慧长河中，禅宗以其独特的直指人心、见性成佛之法，为世人指明了一条超越二元对立、回归自性清净的觉悟之路。而在这条光辉的道路上，六祖惠能大师以其非凡的智慧与深邃的洞见，成为了当之无愧的巨匠。他的生平，他所传达的教法，以一种朴实无华却又震古烁今的力量，穿越千年，至今仍涤荡着无数寻求心灵自由的灵魂。《禅门秘语：六祖惠能的觉悟之道》一书，并非对某一特定讲经记录的复述，而是在广泛汲取禅宗核心思想，尤其是惠能大师“无相念佛”、“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”等核心理念的滋养下，对六祖惠能的生命历程、顿悟因缘及其教法精髓进行的一次深刻的阐释与解读。本书旨在带领读者穿越纷繁的表象，直抵禅宗的源头活水，体悟那份超越言语、不落阶梯的究竟解脱。 本书的构建，并非基于单一的文本，而是试图整合历代高僧大德对《坛经》精神的注解与发挥，以及当代禅学研究的最新成果，以一种更为开放和包容的视角，来呈现六祖惠能的智慧光芒。我们力求以一种深入浅出、引人入胜的方式，将那些看似深奥的禅理，转化为能够触及日常生活的洞见，让每一个阅读本书的人，都能在其中找到与自身生命经验的共鸣，并从中获得指引与启迪。 第一章：卑微出身，却怀抱燎原之火——六祖惠能的传奇生平 本书将首先追溯六祖惠能大师不凡的早期经历。从一个目不识丁的南蛮樵夫，到一人之下、万人之上的佛法领袖，惠能的生命轨迹本身就是一部充满传奇色彩的史诗。我们将详细描绘他如何身处逆境，却并未被物质的贫乏所束缚，反而孕育出对生命本质的深切关怀。从他得知父母早逝，一家生计艰难，到他偶然听闻《金刚经》而顿开茅塞，再到他五体投地、千里迢迢前往黄梅参学，每一步都充满了人生的跌宕起伏与精神的强大驱动力。 尤其值得深入探讨的是，他在黄梅五祖弘忍座下，如何凭借一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，一举超越了众多苦修多年的学僧，获得衣钵真传。这一刻，并非偶然，而是他多年来内心觉察与不断求索的必然结果。本书将力图还原这一历史性时刻的背后，惠能大师所展现出的独特智慧与非凡禀赋。他如何能够如此精辟地抓住佛法核心，如何能够以最简洁的语言，破除一切外在的执着与分别，直指人人本具的清净自性？我们将从这一历史事件出发，探讨其深远的意义，以及为何这一偈语能够成为禅宗顿悟的标志性宣言。 第二章：一念顿悟，照破万古迷雾——“无相”法门的精髓 惠能大师的伟大之处，在于他所开创的“南宗禅”，其核心便是“顿悟”与“无相”。本书将深入剖析“无相”这一概念在惠能禅法中的核心地位。我们认为，“无相”并非是“没有相”，而是对一切现象的超越，是对所有二元对立（如生与灭、有与无、垢与净）的打破。惠能大师教导我们，世间的万事万物，从色声香味触法，到内心的贪嗔痴慢疑，皆是“相”。这些相，如同水中月，镜中花，看似真实，实则无体。 惠能大师并非否定现象的存在，而是教导我们如何在现象之中，不被现象所迷惑，不被现象所束缚。他提出的“若真修行，但离诸相”，正是这一思想的精髓。本书将结合惠能大师的开示，阐述如何从眼耳鼻舌意等六根，到色声香味触法等六尘，乃至眼识、耳识等十八界，去体悟其“无相”的本质。我们将探讨，当我们不再执着于这些相，不再被这些相所牵引时，我们内心的烦恼将如何自然消融，而究竟的清净自性又将如何显露。 “无相念佛”是惠能禅法的重要实践方式。不同于执着于口诵佛号，惠能大师强调“心净则国土净”，即内心的清净才是真正的念佛。本书将深入解读“无念”的境界，并非是头脑一片空白，而是念起即觉，念起即灭，不留痕迹，不生分别。当我们的念头不再被过去所缠绕，也不被未来所忧虑，而是安住于当下，以一种超然的态度去观照，这便是最究竟的“无念”。我们将结合具体的禅修方法和公案，来引导读者体悟“无相”法门在日常生活中的应用，如何通过观照自己的念头，打破执着，达到内心的自在与平静。 第三章：直指人心，见性成佛——“自性”智慧的当下显现 “见性成佛”，是禅宗的最高宗旨，也是惠能大师教法中最激动人心的部分。本书将重点阐释“自性”在惠能禅法中的核心意义。惠能大师认为，人人本具佛性，这佛性并非来自外界的求取，而是早已存在于我们的内心深处，只是被无始劫来的烦恼与妄想所遮蔽。而“见性”，便是透过这些遮蔽，直接体悟到我们本来清净、光明、圆满的自性。 “不思善，不思恶，正是你本来面目”，这一著名的开示，正是对“见性”的直接点拨。本书将深入分析这一句话的含义。它并非是要我们放弃行善止恶，而是强调在行善止恶的动机与过程中，不被善恶的二元分别所染着，不被执着于“我”在行善或行恶的观念所困扰。真正的善，是源于自性的自然流露，是无功用行。而“不思善，不思恶”正是为了破除我们对善恶的执着，让我们回归到那个超越善恶的纯粹觉知状态，在那里，一切分别与对立都不复存在。 本书还将结合惠能大师在《坛经》中关于“自性三宝”的阐释，即自性自度、自性功德、自性智慧，来进一步阐明“见性成佛”的路径。我们将解读，如何通过对自我的深刻反思与觉察，认识到我们内心本具的智慧与力量，从而摆脱对外界的依赖，实现真正的“自度”。如何认识到我们内心蕴藏着无量的功德，而这些功德并非通过外在的积累，而是通过熄灭内心的妄念而显现。 第四章：超越经论，直达实证——禅宗的独特修行之道 禅宗的修行之道，与传统佛教的某些方式有所不同，它更强调“当下”与“实证”。本书将深入探讨惠能大师所倡导的“方便”修行，以及其对后世禅宗发展的深远影响。我们将分析，为何惠能大师会说“悟了就是佛，不悟就是众生”，以及为何他强调“但行方便，即是修行”。 本书将详细解读惠能大师所提出的“戒定慧”三学，但在他的阐释中，戒定慧不再是孤立的概念，而是融为一体，在日常生活中即可实践。例如，他的“无相戒”并非是强制性的条规，而是内心不受染着、不生妄念的自然显露；“无念定”并非是刻意地压抑念头，而是念起即觉，不被念头所转；而“无生慧”则是从空性中体悟到的究竟智慧，是能够洞穿一切虚妄的明眼。 我们也将借助于一系列经典的禅宗公案，来展现“直指人心，见性成佛”的真实过程。这些公案，如同禅宗的“点穴”，能够瞬间击中修行者内心的盲点，引导其思维走向一个全新的维度。我们将分析这些公案的意涵，以及它们如何帮助修行者打破僵化的思维模式，迈向直接的体悟。 第五章：跨越时空的智慧回响——六祖惠能思想的当代价值 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，人们面临着前所未有的压力与迷茫。本书的最后一章，将聚焦于六祖惠能大师的智慧，在当代社会所展现出的巨大价值。我们认为，惠能禅法中的“无相”思想，对于理解和应对现代社会中的种种“执着”——无论是物质的、情感的、还是观念的——都具有非凡的指导意义。 “心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”，这一句简单而深刻的话语，揭示了内心力量的重要性。在面对人生的挑战与困境时，我们常常被外界因素所困扰，却忽略了问题的根源往往在于我们自身的心念。本书将探讨，如何运用惠能大师的智慧，去化解现代人普遍存在的焦虑、压力、以及对成功的过度追求。 “佛法在世间，不离世间觉”，惠能大师的教法，并非是要我们遁入空门，而是要我们在红尘俗世中，在日常生活中，去体悟和践行觉悟之道。本书将提供一些可行的建议，帮助读者将六祖惠能的智慧融入到工作、生活、人际关系等各个方面，从而实现内心的平和、喜悦与自在。 《禅门秘语：六祖惠能的觉悟之道》是一次对生命本质的追寻，一次对心灵自由的探索。我们希望通过本书，能够让更多的人，重新认识到自己内心深处的宝藏，体悟到那份超越一切苦难与烦恼的究竟解脱。愿这本书，能成为您通往内心觉醒之路上的一个重要指引。

评分☆☆☆☆☆

这本关于六祖坛经的讲解，带给我的震撼是难以言喻的。一开始翻开这本书时，我并没有抱持着太高的期待，毕竟市面上关于佛经的解读汗牛充栋，能真正触及核心的并不多。然而，净空法师的论述方式，如同山涧清泉般涤荡心灵。他没有用晦涩难懂的佛学术语将人拒之门外，反而像一位慈悲的长者，循循善诱地剖析着禅宗的精髓。尤其是在阐释“般若”与“自性”这两个核心概念时，法师的讲解深入浅出，让人茅塞顿开。我印象最深的是他对“顿悟”的描绘，并非遥不可及的虚妄之谈，而是与我们日常起心动念息息相关。那种感觉，仿佛原本蒙着一层灰尘的心镜，被轻轻擦拭，终于照见了本来的面目。这种阅读体验，远超我预期的“听闻”层面，更像是一场深刻的内在觉醒之旅，让人忍不住想反复咀嚼每一个字句背后的深意。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，第一次接触《六祖坛经》的原文时，感到非常吃力，那些白话文的跳跃性和跳跃性的结构让人摸不着头脑。正是因为这种困惑，我才转向寻找高质量的解读本，而这本法师的讲解，完全弥补了原典的隔阂感。法师的语调中带着一种超然的豁达，他仿佛能预见到读者在哪个句子会产生疑问，并在那个地方提前埋设了清晰的解答。这种讲解的细腻度，让人感受到一种深厚的慈悲心。它不仅仅是对经典的注释，更像是一种心灵的对话记录。特别是对“顿悟”和“迷悟”的反复辨析，清晰地勾勒出了修行者在不同阶段可能遇到的障碍和陷阱。读完之后，我有一种强烈的冲动，想要重新去阅读一遍坛经原文，因为此刻，那些晦涩的词句似乎已经有了影子和温度，不再是冰冷的文字符号。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局和文字张力，处理得非常巧妙。它不像某些学术著作那样刻板僵硬，更像是一场精心编排的禅修课程。净空法师在引述祖师言教时，总能恰到好处地加入自己的体悟和现代的关联点，使得千年古老的智慧焕发出新的生命力。我特别欣赏他对于“心”的描绘，那种对人心幽微之处的洞察力，令人叹服。他将“妄念”比作流动的河水，而“觉性”则是河床，强调的不是截断河流，而是认识河床的永恒不变。阅读过程中，我甚至能感受到一种被引导进入冥想状态的沉静感。文字的力量在此被发挥到了极致，它不是在“告知”你什么，而是在“引导”你去“感受”那种空寂与圆满的境界。对于想要深入理解禅宗如何指导日常生活的读者来说，这本书无疑是一部极佳的入门与进阶指南。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对传统佛教的某些教条和仪式感到有些疏离，觉得它们与现代快节奏的生活格格不入。但阅读这部对坛经的阐释后，我的看法有了极大的转变。这本书的价值不在于宣扬某种教派的权威性，而在于提供了一套极其务实的“心法”。法师的讲解非常注重实践性，他总是将深奥的佛理落实到具体的行为规范和心念管理上。比如，对于“无住生心”的解释，他没有停留在理论层面，而是结合了现代人常见的焦虑、嗔恨等情绪困扰，提供了一条清晰的解脱路径。这种“落地”的讲解方式，让佛法不再是高阁上的明镜，而是可以随身携带、随时应用的工具箱。读完后，我开始有意识地观察自己的念头起落，这种自我觉察的能力，是这本书带给我最实在的收获，值得所有对生命困惑的人深思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“读书”，不如说是在“经历”一场关于生命本质的探索。净空法师的讲解，避免了陷入空谈的危险，始终紧扣“明心见性”这个终极目标。我尤其欣赏他对“菩提本自性，起念即是无明”这句话的多角度阐释。他没有用单一的视角来框定，而是从因果、缘起、心性等多个维度去构建理解的框架，使得整个体系显得异常稳固且富有弹性。对于一个长期在世俗中挣扎的人而言，这本书提供了一个强大的精神支点，它告诉我，真正的解脱不在别处，就在这颗起心动念之间。这种直接面对自我、直击核心的讲述方式，让人感到既震撼又安心。它不是给予廉价的安慰，而是给予了直面真相的勇气和方法。

评分☆☆☆☆☆

我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部《释迦牟尼佛传》，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是第一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。

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"[zz][sm]真的不错一直来京东购买图书。杂志数字版在百度文库开始正式发售。持续一周的独家首发，截止目前已经有5697名网友购买了电子书。要知道这本书的数字版可是卖到了9.8元，甚至比一些纸质书卖得都贵。而这次合作的收益者除了版权方之外，更大的赢家当属百度文库了。 可以说，此次百度文库和韩寒达成合作，是一个标志性的里程碑，在很大程度上意味着版权方和互联网企业从对立走向了合作共赢。此次与韩寒的合作是百度在数字阅读领域呈现的大手笔，在互联网领域，如何高效的运用数字平台，推广数字阅读，同时保护版权方的权益，是行业健康发展的关键所在。 自5月正式亮相以来，百度文库在数字出版业表现惊艳，百度文库同时接受版权机构和个人都可以在平台中上传正版作品出售，而百度文库三年内抽取“零分成”，这种让利幅度与决心在业内是空前的，相比之下显然版权方更看重百度文库的合作模式，当当、京东之前就曾因定价问题而被版权方投诉并中止了合作。 近期，数字阅读逐渐成长为人们主要的阅读方式之一，电子书的阅读量增幅较为明显。据第十次全国国民阅读调查显示，我国18周岁至70周岁成年人中，进行数字阅读的人群超过了2.5亿人，18—70周岁国民人均阅读电子书2.35本。调查结果还显示，超过六成(60.6%)的数字阅读读者表示“获取便利”是选择数字阅读的首要原因。“方便随时随地阅读”也是读者转向数字阅读的一个重要因素，比例达到45.4%。此外，有26.9%的数字阅读者表示“方便检索信息”是他们选择数字阅读方式的原因，与数字阅读方式相比，传统的纸质读物并不具备信息检索方面的优势。据估计到2018年，全球电子阅读的市场份额将超过传统阅读，数字化阅读的兴盛为人们的生活和学习提供了更多乐趣和便利。 对于数字阅读这盘棋，百度文库明显棋高一着。在当下阅读载体发生了变化，阅读内容也日益多元的趋势下，内容是数字阅读产业的核心资源，百度文库作为文档分享平台，在丰富的阅读内容的储备上有先天优势。百度文库平台上发布的超过7000万份文档中，79%是教育文档和专业资料，内容“干货”十足。没有内容资源上的强大储备，再强大的企业也只会教育市场后继无力，徒为他人做嫁衣，而这也足以让现在那些没有长远规划和战略布局，只是追赶潮流的企业一声长叹。 吸引用户的核心价值是“优质”，百度与出版方的合作，就是“强强联合，优势互补”。出版方是通过实体书籍的销售检验的，在内容上有很多的优质资源，但是在渠道这一块相对较弱，百度作为国内互联网的领军企业在传播方面的优势异常突出。所以百度文库电子版权平台推出后，成绩斐然，从数字上来讲，平台中已有1242家版权机构及104位版权个人的1082万份版权内容。 百度文库作为平台与“韩寒”们合作的基础是“版权”。一说起互联网或者互联网思维、基因，大家第一个念头就是“免费”，基于庞大的用户量，再慢慢折腾商业模式。但其实，互联网思维并不等于免费，“免费”不能通吃，投资界大佬王冉认为：未来互联网发展趋势是提供服务获取利润，而不是单纯提供内容获取流量。 从网民角度看，信息的爆炸泛滥与质量的良莠不齐，使得选择成本与时间成本成为他们最大损失，他们更加倾向于付费阅读“值得”的内容。数字化阅读接触者总体能够接受一本电子书的平均价格已经超过3元。 尽管以前百度文库的文档是以免费共享为公众所熟知，但其实他已经有付费频道和会员机制。在优秀、专业的资源前提下，用户需要对具有产生版权费用的作品付费，才能阅读。为“版权”付费的合作形势，正是百度文库和韩寒《一个：很高兴见到你》成功合作的基础。保护“版权”就是全方位、无条件的尊重原创作者的劳动与版权方的利益。付费阅读，且收益的“零分成”，百度文库数字版权开放平台不但将100%的收益划归版权方，而且还将作品的定价权也完全交由版权方负责，极有诚意! 可以毫不夸张的讲，在互联网企业进军数字领域的盈利模式方面，百度做了有益的尝试。百度文库用户是有大量数字阅读习惯的用户，文库做付费的数字阅读，借助大搜索，用户主动寻找的意愿更强烈、需求更直接。而在“看得清的模式引领看得见的盈利”的事实影响下，出版社对与互联网企业的合作热情必定极大提高，百度与韩寒的本次合作是“典型”，是“标杆”，不但对百度与韩寒是双赢，对行业的引领意义更大，影响更深远! “平台模式”足以让百度在群雄逐鹿的数字阅读领域独领风骚。一种适合企业特点、能充分发挥企业优势的商业模式，可以有效带动各内容提供伙伴的加盟，让内容不再成为数字阅读的鸿沟，从而打造数字阅读核心优势。这次颇具媒体关注度的成功合作，必定大幅拓宽百度文库的内容渠道和在出版界树立起品牌效应。百度在经营上的灵活与创新意识，必定会给整个行业带来更多活力与新思维，甚至是颠覆以下也是为大家推荐的[NRJJ]"

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好像这个世界上真的没有过不去的坎，攻克不了的难关。很多人困扰，只是因为自己是庸人，思维太贫乏，天天难过天天过，为什么不能微笑着去面对你必须面对的呢？电影《倩女幽魂》中有一段经典的台词也讲述了这个简单而又复杂的问题——当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空；当天依旧是那么的广阔，云依旧是那么的潇洒，那就不应该哭。因为我的离去，并没有带走你的世界。之所以说它简单，是因为每个人的心太小，快乐与悲伤就在你自己的心灵的天平上左右摇摆，很少有人可以让它们维持平衡。当悲伤占据内心的一大部分，自然快乐就没有地方可以安放；当快乐代替悲伤慢慢注入心里，悲伤就会逐渐消失。不管怎样，你拥有别人没有的“慧眼”，呈现在你眼前也会是更绚丽缤纷的世界，而它的复杂来源于难以实现，我们总会或多或少地受到外界的影响。

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⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

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很好很好很好很好很好很好

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还不错还不错还不错还不错

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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通俗易懂，很好，一直在京东买书

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中国长春有一位常慧法师，她念佛已经四百多天没有睡觉，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我邀请她来新加坡念佛堂为大家做个榜样。我们看她的行持，最低限度得“念佛三昧”。她今年六十五岁，声音像三四十岁的人，身体轻飘飘的。她所修的念佛法门，就是《华严经》吉祥云比丘所传的“佛立三昧”，她是绕佛经行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。她能做得到，任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身体是沉重的；没有妄念，身体是轻的。所以，一定要真干，不要自欺欺人，这个最重要。