國學經典：莊子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　

　　《國學經典：莊子》是中國古代偉大的思想傢，他認為事物之間都存在著有與無，大與小，美與醜，善與惡等等矛盾，既相互依存又相互轉化，創立瞭相對主義的方法論，構成瞭一個完整的思想體係。全書分為內、外、雜三部分，其中每篇都有原文、注釋、譯文三部分，作者以其深厚的研究功底對莊子思想進行瞭深度闡述，建議有“憂患意識”的年輕一代不妨讀一下《國學經典：莊子》，其中確實有著太多的中國式“軸心時代”偉大的東方智慧。《國學經典-莊子》對《莊子》中的精華部分重新進行瞭校對與勘訂，並配有白話譯文，方便讀者閱讀並提高他們的閱讀興趣。讀經誦典，逐步提升，受益終生！

目錄

前言
內篇
逍遙遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
肱篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
鞦水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二一
知北遊第二二

雜篇
庚桑楚第二三
徐無鬼第二四
則陽第二五
外物第二六
寓言第二七
讓王第二八
盜蹠第二九
說劍第三十
漁父第三一
列禦寇第三二
天下第三三
後記

精彩書摘

　　逍遙遊第一

　　北冥①有魚，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒④而飛，其翼若垂⑤天之雲。是鳥也，海運則將徙⑥於南冥。南冥者，天池⑦也。齊諧⑧者，誌⑨怪者也。諧之言日：“鵬之徙於南冥也，水擊⑩三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏⑾，去以六月息⑿者也。”野馬⒀也，塵埃⒁也，生物⒂之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極⒃邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上⒄，則芥⒅為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼⒆也無力，故九萬裏則風斯在下矣。而後乃今培⒇風，背負青天而莫之夭閼（21）者，而後乃今將圖南。

　　蜩與學鳩笑之日（22）：“我決起（23）而飛，搶榆枋（24），時則不至，而控（25）於地而已矣；奚以之九萬裏而南為（26）？”適莽蒼（27）者，三飡而反（28），腹猶果然（29）；適百裏者，宿（30）舂糧；適韆裏者，三月聚糧。之二蟲又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄（34）不知春鞦，此小年也。楚之南有冥靈（35）者，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿（36）者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦。而彭祖（37）乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

　　湯之問棘也是已（38）：

　　湯問棘日：“四方上下有窮乎？”棘日：“無極之外，復無極也。”窮發（39）之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數韆裏，未有知其修（40）者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山（41），翼若垂天之雲；摶扶搖羊角（42）而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鸚（43）笑之日：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞（44）而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

　　故夫知效（45）一官，行比一鄉（46），德閤一君，而徵（47）一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子（48）猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮（49）；定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然（50）也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行（51），泠然（52）善也，旬有（53）五日而後反。彼於緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正（54），而禦六氣之辯（55），以遊無窮者，彼且惡（56）乎待哉？故日：至人無己，神人無功，聖人無名。

　　[注釋]

　　①冥（ming）：亦作“溟”，指海。“北冥”，就是北海。下文的“南冥”類此。因海水深而黑而得名，所以下文又有“冥海”之稱。②鯤（kun）：大魚之名。③鵬：本為古“鳳”字，大鳥之名。④怒：奮起。⑤垂：通“陲”，邊際。⑥徙：遷移。⑦天池：天然大池。⑧齊諧：書名。⑨誌：記載。⑩水擊：水激。⑾摶（tuan）：環繞而上。扶搖：鏇風，龍捲狀。⑿息：停歇。⒀野馬：形狀如奔馬的遊氣。⒁塵埃：空中的遊塵。⒂生物：概指各種有生命的東西。⒃極：盡。⒄覆：傾倒。坳（ao）：坑凹處。“坳堂”指廳堂地麵上的坑凹處。⒅芥：小草。⒆大翼：大翅膀，指大鵬。⒇培：通“憑”，憑藉。（21）夭閼（e）：又作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。（22）蜩（tiOo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裏泛指小鳥。（23）決起：迅疾飛起。（24）搶（qiong）：突過。榆、枋（fang）：或為榆樹和檀樹。（25）控：投。（26）奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。（27）莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。（28）飧（can）：同“餐”。反：返迴。（29）果然：飽瞭的樣子。（30）宿：這裏指一夜。（31）之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。（32）知：通“智”，智慧。（33）晦朔：每一月的第一天叫朔，最後一天叫晦。（34）蟪蛄（huigu）：即寒蟬，春生夏死或夏生鞦死。（35）冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。（36）大椿：傳說中的古樹名。（37）彭祖：古代傳說中年壽最長的人。（38）湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。（39）窮發：不長草木的地方。（40）修：長。（41）太山：大山。一說即泰山。（42）羊角：鏇風，迴鏇嚮上如羊角狀。（43）斥鸚（yan）：一種小鳥。（44）仞：古代長度單位，周製為八尺，漢製為七尺；這裏應從周製。（45）效：功效；這裏含有勝任的意思。（46）行：品行。比：比並。（47）徵：取信。（48）宋榮子：一名宋釺，宋國人，戰國時期的思想傢。（48）沮：沮喪。（50）數（shuo）數然：急急忙忙的樣子。（51）列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想傢。禦：駕馭。（52）泠（ling）然：輕盈美好的樣子。（53）有：又。（54）乘天地之正：順著自然的本性。（55）禦六氣之辯：駕馭六氣的變化。六氣，指陰、陽、風、雨、晦、明。辯，通“變”。（56）惡：何，什麼。

　　[譯文]

　　茫茫北海裏有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的身體特彆大，真不知道有幾韆裏呀！它化而為鳥，名字叫做鵬。鵬的背巨大，也不知道有幾韆裏呀！這隻大鳥奮起而飛，它的翅膀就像遮天閉日的雲。就是這隻大鳥，會隨著洶湧的波濤遷到南海去。南海那個地方是一個天池。

　　《齊諧》是一本記載怪異之事的書。這本書裏說：“當大鵬遷往南海的時候，激起的水浪達三韆裏；它乘風而上至九萬裏雲霄，到達南海需要半年時間。”野馬似的霧氣，紛飛的塵埃，這具有生氣的東西都是被風吹拂所緻。自下嚮上看，天色蒼茫，那是它的本色吧？它的高遠也是沒有盡頭吧？從高空往下看，也不過是這個樣子。

　　水匯集不深厚，它就無力負載大船。在堂屋的低窪處倒一杯水，那就隻能放一根小草當做船。如果放一隻杯子，那就會粘著地麵浮不起來瞭，這是水淺船大的緣故。風的強度不夠大，它就無力承負起巨大的翅膀。所以，大鵬展翅九萬裏，全靠狂風在下麵吹；然後藉助風力，背負青天一路暢行無阻，嚮南海飛去。

　　蟬和小鳩譏笑大鵬說：“我們猛然飛起，碰著榆樹和檀樹的樹枝就歇息下來，有時飛不上去就悠然降落到地麵上，何必要翱翔九萬裏嚮南海遷徙？”到郊野去的人，備三餐而迴還，肚子還是飽飽的；到百裏遠的地方去，要用一夜來舂米備糧；到韆裏遠的地方去，要用三個月來準備食糧。這兩隻蟲烏怎麼知道遠行的周摺呢？

　　小聰明比不上大智慧，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣呢？比如說，朝生暮死的菌類植物不知道什麼是晦朔，寒蟬也不知道什麼是春鞦。這就是短命的“小年”。楚國南方有一種靈龜，以五百年為春，以五百年為鞦；古時候有一種大椿樹，以八韆年為春，以八韆年為鞦。這就是長壽的“大年”。古時的彭祖到現在還以壽星傳聞於世，一般人想跟他匹比，豈不是太不自量瞭嗎？

　　商湯詢問過夏棘這樣的話：

　　商湯問夏棘說：“四方上下有極限嗎？”夏棘說：“無極之外，又是無極！”不毛之地的北方有一汪洋大海，就是天池。那裏有一條魚，特彆巨大，沒有人知道它到底有多長，大概有幾韆裏吧，它的名字叫做鯤。鯤化而為烏，它的名字叫做鵬。鵬的背像大山，翅膀像遮天的雲，乘風直上九萬裏雲霄，穿雲破霧，背負青天，嚮南飛去，直達南海。小麻雀譏笑大鵬：“你到底要飛嚮何方？我騰空一躍，不過幾丈高就落下來瞭，在蓬蒿間飛來飛去，這也就是我飛翔的能事瞭，真不知你大鵬究竟要飛嚮哪裏？”這就是小和大的分彆。

　　所以，那些纔智可以勝任一官職，行為閤乎治理一鄉，德性閤乎治理一郡，能力可以治理一國的人，他們自己看自己猶如小麻雀一樣自鳴得意。宋榮子卻譏笑這些人。宋榮子是這樣一種人：世人都贊譽他，他也不因此更奮進；世人都非議他，他也不會感到沮喪。他能區分內外，辨彆榮辱，如此而已。世上很少有像宋榮子這樣的人。即便如此，宋榮子仍然未達到逍遙之境。

　　列子乘風而行，輕巧而悠然，十五天後迴還。他對於世上的福利不汲汲以求。雖然他可以免於行走，但仍然有所依賴。若能順乎天地萬物的自然本性，應乎陰陽、風雨、晦明的自然變化，而逍遙於廣袤之域，那還有什麼依待的呢！所以說：至人無己，神人無功，聖人無名。

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前言/序言

　　　　★在我的一本書《悲劇哲學傢·尼采》裏，我曾經說過世界上有兩本書是我喜愛的：一本是中國的《莊子》，另一本是德國尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。這兩者在思想解放與個性張揚方麵，有許多共同點。而尼采的激情投入與莊子的清明超脫，正有如希臘悲劇狄奧尼索斯（酒神）與阿波羅（太陽神）兩種精神力量的相互對立而又相互協調一樣，亦反映著曆代知識分子內心的種種衝突與求取平衡。看來，一個人生活的體驗愈多，愈能欣賞莊子思想視野的寬廣、精神空間的開闊及其對人生的審美意境；一個人社會閱曆愈深，愈能領會莊子的〔逍遙遊

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食筍之法多端，不能悉紀，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬。”茹齋者食筍，若以他物伴之，香油和之，則陳味奪鮮，而筍之真趣沒矣。白煮俟熟，略加醬油，從來至美之物，皆利於孤行，此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨宜於豕，又獨宜於肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，而但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調和之物，惟醋與酒。此製葷筍之大凡也。

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速度滿意，書本紙質不錯。

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正在看，還不錯

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很好，會好好去看的

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道可道非常道。國學經典。沒得說。挺有趣的一部書。滿意。有圖有真相。服務五星。圖書五星。物流五星

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有券的時候真是非常優惠，總體上還可以吧，希望發貨前能檢查下，讓書的品相質量更好！

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《近思錄》不僅可以使學者入聖學之門，而且是一步步導入高深的階梯，注重內心認知的一本書。

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