译文随笔：培根随笔 [Essays of Bacon] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 培根（Bacon F.） 著，蒲隆 译

图书标签:

• 培根
• 随笔
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• 散文
• 哲学
• 思想
• 文学
• 经典
• 西方文学
• 人文主义

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532749225

版次：1

商品编码：10013787

包装：精装

丛书名： 译文随笔

外文名称：Essays of Bacon

开本：大32开

出版时间：2010-02-01

用纸：胶版纸

页数：286

字数：141000

正文语种：中文

编辑推荐

　　弗兰西斯培根(1561～1626)是英国文艺复兴时期最伟大的哲学家和文学家，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正鼻祖”培根的《随笔集》是英国随笔文学的开山之作，总共五十八篇短文，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，成为世界文学史上最伟大的散文作品之一。
　　这本《文选》除了包含修订过的《随笔集》外，还增加了上文提及的《新工具论》的节选《论假象》和《新大西岛》中的一章《所罗门宫》，以展示培根作为随笔家、理论家和小说家的多方面成就。

内容简介

　　弗兰西斯·培根（1561-1626）是英国文艺复兴时期最伟大的哲学家和文学家，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正鼻祖”。他不仅在文学、哲学方面成就显赫，在社会科学和自然科学领域里同样建树颇丰，被誉为“法律之舌”、“科学之光”。
　　培根的《随笔集》是英国随笔文学的开山之作，总共五十八篇短文，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，成为世界文学史上最伟大的散文作品之一。英国大诗人雪莱曾在他著名的《诗辩》中称誉道：“培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而又庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样；他的文章的调予，波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。”
　　蒲隆先生翻译的《培根随笔》不但包括了“解析版”《随笔全集》，对每篇随笔逐一解析，还增加了对培根另外两部重要著作《新工具论》和《新大西岛》的节译，名之日“新工具论选粹”和“新大西岛掇英”，一册在手，思接千里，神驰八极；既能满足我们的智慧，又能愉悦我们的感官。

作者简介

　　弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》《论说随笔文集》等。

目录

译本序
随笔集
一 谈真理
二 谈死亡
三 谈宗教统一
四 谈报复
五 谈厄运
六 谈作假与掩饰
七 谈父母与子女
八 谈结婚与独身
九 谈嫉妒
十 谈爱情
十一 谈高位
十二 谈胆大
十三 谈善与性善
十四 谈贵族
十五 谈叛乱与骚动
十六 谈无神论
十七 谈迷信
十八 谈旅游
十九 谈君权
二十 谈诤谏
二十一 谈拖延
二十二 谈狡猾
二十三 谈利己之道
二十四 谈革新
二十五 谈快捷
二十六 谈假聪明
二十七 谈友谊
二十八 谈花销
二十九 谈国家的真正强大
三十 谈养生之道
三十一 谈猜疑
三十二 谈话语
三十三 谈殖民地
三十四 谈财富
三十五 谈预言
三十六 谈野心
三十七 谈假面剧与演武会
三十八 谈人的天性
三十九 谈习惯与教育
四十 谈幸运
四十一 谈放债
四十二 谈青年与老年
四十三 谈美
四十四 谈残疾
四十五 谈建房
四十六 谈园林
四十七 谈协商
四十八 谈随从与朋友
四十九 谈求情办事者
五十 谈学养
五十一 谈党派
五十二 谈礼貌
五十三 谈赞扬
五十四 谈虚荣
五十五 谈荣誉和名声
五十六 谈司法
五十七 谈愤怒
五十八 谈事变
新工具论(节译)
[论假象]
新大西岛(节译)
[所罗门宫]

精彩书摘

　　宗教是人类社会的主要维系，若其自身能维持真正的统一，实为幸事一桩。围绕宗教产生的争执和分歧是异教徒闻所未闻的劣迹。这是因为异教徒的宗教并无任何恒定的信仰，只表现为各种典礼和仪式。他们的教士、神甫由诗人充当，由此可以想见，他们的信仰是一种怎样的宗教。然而，真正的上帝具有这样一种特性：他是一位“忌邪的神”，所以他的崇拜与宗教既掺不得半点杂质，也不容他神分享。因此我们就宗教统一要讲几句，谈谈统一的结果、界限和手段。
　　统一的结果(除了取悦上帝，因为这是至关重要的)有二：一是针对教外人士的，二是针对教内人士的。就前者而言，异端邪说、拉帮结派无疑是坏中之坏，更甚于伤风败俗。肉体上伤身断肢比一种体液的败坏更加危险，精神上情况亦然。所以要使教外人士望而却步，要将教内人士逐出教门，行之有效者莫过于破坏统一。每当遭遇此类情形：有人说：“看哪，他在旷野里，”又有人说：“看哪，他在内屋中，”(即每当一些人在异端秘密集会里寻找耶稣，而另一些人在教堂门面上寻找耶稣之时)，这种告诫的声音应一直在人们耳际回响：“不要出去。”外邦人的教师(他工作的性质使他对教外人士特别担心)说：“如果一个异教徒进来，听见你们操着多种方言说话，岂不说你们癫狂了吗？”诚然，无神论者和世俗之徒一旦听说教内见解如此冲突，印象必不会好，他们对教会也就避而远之，不免去“坐亵慢人的座位”。一位嘲讽大师竟以“异教徒的莫里斯舞”为他虚构的丛书中的一本书命名，此事虽小，然而作为如此严肃的问题的一个佐证，正将这一弊端鞭挞得入木三分：异教徒丑态百出，卑躬屈膝；恰为那些爱诋毁神圣事物的世俗狂徒和腐朽政客徒增笑资。
　　宗教统一带给信徒的则是和平。和平包含着无尽的福祉。它树立信仰，点燃爱心，并使外在的宗教和平净化为内在的平和心境：不必苦心孤诣钻研撰写论战檄文，转而致力于读写修行、祈祷的伟论。
　　至于统一的界限，进行正确定位至关重要。似乎存在着两个极端。在某些狂热分子听来，一切主张和解的言辞都不堪入耳。“平安不平安，耶户说，平安不平安与你何干？你转在我后头吧。”平安不平安倒无关紧要，要紧的是沆瀣一气，结党营私。另一个极端则是某些老底嘉派和态度温暾之辈，他们以为可以用折中、骑墙和巧妙的调停来调解宗教问题，仿佛他们要在上帝和凡人之间做出公断似的。这两种极端都应避免，但要做到这一点，我们必须将救世主亲自起草的《基督徒盟约》中的两条相反相成的条文解释得中肯明白：“跟我们不相合的就是反对我们，不反对我们的就跟我们相合。”也就是说，应将宗教中的根本实质性的问题同不纯属信仰，而仅是见解、派别或良好意图的问题真正分别开来。许多人认为此乃区区小事，而且已经解决，但倘若处理得更少偏颇，则会更受普遍欢迎。
　　关于这一点，我仅提供一点建议。人们应当注意且勿以两种争论分裂上帝的教会；其中一类争论只不过是由辩驳引发的，争论的问题纯属鸡毛蒜皮，犯不着为它大动肝火，势不两立。有一位先哲发现：“基督的黑衣确实没有缝儿，但教会的外衣五颜六色。”因此他说：“衣服可以形形色色，但不可让它开裂。”可见统一与划一是两码事。另一种是争论的问题至关紧要，但因着眼点过于琐屑晦涩，以至使争论最后钻了牛角尖，脱离实际，明理善断之士有时会听见一些无知之徒争短论长，但他心里明白，这些殊异之谈指的是同一码事，然而他们自己却永远不会达成共识。倘若人与人之间由于判断的差异而出现上述情况，那我们还能认为洞悉人心的上帝就不能发现脆弱的人类尽管言辞对立、用意却完全一致，从而能接受双方的意见吗？这类争论的性质，圣保罗在他关于同一问题的告诫中已淋漓尽致地予以表达。“躲避世俗的虚谈和那敌视真道、似是而非的学问。”人们向壁虚造种种矛盾冲突，并赋予它们新的名号，这些名号已约定俗成，以致本来该受实义支配的名号，反而支配了实义。
　　和平或统一也有假的，表现有二：一种建立在蒙昧无知的基础之上，因为黑暗中百色相同；另一种是在坦率承认根本问题矛盾的基础之上拼凑起来的，因为在那些事情上的真与假，就像尼布甲尼撒王梦见的大象脚趾上的铁和泥，可以粘在一起，却不能融为一体。
　　至于谋求统一的手段，人们必须当心，在谋求或巩固宗教统一时，切不可废弛博爱义方和人类社会的法度。基督徒有两口剑，宗教之剑和世俗之剑，在维护宗教时二者都有相应的职能和地位；然而我们不可拿起第三口剑，即穆罕默德之剑，或者类似的剑；也就是说，不可借助干戈传教或以腥风血雨的迫害来胁迫人的良心，除非有明火执仗辱没宗教、亵渎神明、或者叛国谋反的情况出现；更不可放任滋生事端，认可阴谋叛乱，授民众以刀剑以及诸如此类意在颠覆神授予的政权的行为，因为这样做无异于用第一块石板撞击第二块石板，把两块统统撞碎；而且一心要视世人皆为基督徒，从而忘记了他们是人。诗人卢克莱修看到阿伽门农竟然忍心把自己的女儿当祭品，便惊呼：
　　“宗教作恶如此之甚。”
　　倘若他知道法国的大屠杀或英国的火药阴谋，他又当何言以对？他会七倍地沉溺于逸乐，更加不信神灵。因为那口世俗之剑为了宗教而拔出鞘时，需要慎之又慎，所以将它放到百姓手中便是荒谬绝伦之举。这种事还是留给再洗礼派教徒和其他亡命之徒吧。魔鬼说“我要升到高云之上，我要与至上者同等”，那是极大的亵渎。可是如果让上帝扮演成某种角色，让他说“我要降到地下，当个黑暗之王”，那就是更大的亵渎了。倘若宗教的目标堕落到谋杀君主、残害百姓、颠覆国家和政府这一类丧尽天良的行径，那跟亵渎行为相比又好在哪里？毫无疑问，这是把圣灵鸽子般的形象贬为兀鹰和乌鸦，这是在基督教会的船上挂起海盗和杀手的旗号。因此，教会必须靠教义、教令，君主必须靠武力、文治。无论是基督教的还是伦理的，好像借助墨丘利的神杖一样，都要把支持上述罪行的行为和看法统统打入地狱，并使它们万劫不复，如同大多已经做过的那样。毫无疑问，关于宗教讨论，那位使徒的话应当放在前面：“人的怒气并不成就上帝的正义。”值得注意的是，一位睿智的前辈同样坦诚地表白：凡对良心施压的人一般都有自己的打算。P10-15

前言/序言

　　培根在《谈诤谏》一文中写道：“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。”您现在拿在手里的恰好就是这么一本书。我们先谈谈培根在人生舞台上扮演过哪些重要角色，然后再说这是一本什么样的书。
　　弗兰西斯·培根1561年生于一个官宦之家。父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣；母亲是文艺复兴时代一个博学多才的贵族妇女，她的妹夫就是伊丽莎白的重臣伯利勋爵。有这种家庭背景和社会关系，再加上才华出众，培根自然就有出入宫廷的机会。早在孩提时代，培根就被伊丽莎白称为“朕的小掌玺大臣”。雄心勃勃的培根自然期望得到一条谋取功名利禄的捷径。他12岁时就上了剑桥大学，但小小年纪，对大学的教育体制和当时主宰学术研究的亚里士多德的哲学体系十分反感。两年以后，他跟随英国驻法大使到巴黎去学习统计学和外交。又过了两年，父亲突然病故，培根只好回到伦敦。因为不是长子，没有继承到多少遗产，便只好投靠权势很大的姨父，可是伯利勋爵却妒忌培根的才华，根本不想帮培根的忙。培根只好自谋出路，开始学习法律。1582年培根开业当律师，很快声名大振。

智慧的微光：人生哲思的隽永回响 弗朗西斯·培根，这位伟大的英国哲学家、散文家和政治家，以其深刻的洞察力和精炼的文笔，为后世留下了宝贵的精神财富。他的《培根随笔》，作为西方散文文学的经典之作，穿越历史的长河，依然散发着智慧的微光，触动着一代又一代读者的心灵。本书并非枯燥的说教，而是充满了对人生百态的敏锐观察，对人类情感的深刻体察，以及对社会运行规则的独到见解。 《培根随笔》之所以能够历久弥新，其魅力首先体现在其内容的广博与深刻。培根的笔触几乎涵盖了人生的方方面面，从个人的品德修养，到家庭的和谐之道，从友谊的维系，到政治的权谋诡计，从学术的探索，到艺术的欣赏，无所不包。他以一种近乎“博学家”的广阔视野，审视着人类存在的本质，探讨着个体与社会、理性与情感、理想与现实之间的复杂关系。 在“论阅读”（Of Studies）一篇中，培根便为我们揭示了阅读的真谛。他并非简单地鼓吹“读书好”，而是深刻地分析了不同类型书籍的价值所在：“有些书只需要读，有些书值得吞下去，还有一些书需要咀嚼和消化。” 他认为，阅读的重要性在于拓展视野，丰富思想，更在于培养独立思考的能力。他劝诫人们不要将阅读变成一种死记硬背的机械过程，而应将其内化为自己的智慧，使其服务于实际生活。他关于阅读的论述，如同为读者打开了一扇通往知识殿堂的大门，指引着我们如何在这个信息爆炸的时代，明智地筛选和吸收有益的知识。 谈及“论美”（Of Beauty），培根展现了他对美的独到理解。他认为，真正的美并非仅仅停留在外表的华丽，而是源于一种和谐与比例的统一。“美，若与品德结合，如同色彩披在身，更为尊贵。” 他强调，内在的品质与外在的美相互辉映，才能构成真正令人倾倒的魅力。他对于“自然之美”和“人为之美”的区分，以及对“瞬间之美”和“永恒之美”的考量，都体现了他超越时代的审美观念。他提醒我们，在追求外在的过程中，切勿忽略了内在的滋养，因为真正的永恒之美，往往蕴藏在深刻的品格之中。 在“论婚姻与独身”（Of Marriage and Single Life）中，培根以一种更为务实的态度，权衡了婚姻和独身各自的利弊。他承认婚姻能够带来家庭的温暖和后代的延续，但也指出其可能带来的羁绊和责任。而独身则拥有更多的自由和时间去追求事业和个人目标，但也可能面临孤独和遗憾。他并未给出绝对的答案，而是引导读者根据自身的实际情况，做出最适合自己的选择。这种不偏不倚的分析，正是培根智慧的体现——他尊重个体的选择，并鼓励人们在理解现实的基础上，做出理性的判断。 “论友谊”（Of Friendship）一篇，更是将培根对人际关系的深刻洞察展露无遗。他认为，真正的友谊如同“第二个自我”，能够给予我们支持、慰藉和忠告。他强调了友谊的珍贵，以及维系友谊所需的真诚和付出。他对于友谊的“益处”和“祸害”的辨析，也显得尤为深刻。他提醒我们，要警惕那些以友谊之名行损人利己之事的小人，并鼓励我们去寻找那些能够真正帮助我们成长和进步的益友。他关于友谊的论述，至今仍是人们维系良好人际关系的重要指南。 “论财富”（Of Riches）一篇，培根的观点尤为精辟。他并非一味地赞美财富，而是将其置于一个更为理性的框架下。他认为，财富本身并无善恶，关键在于如何使用它。“富人往往想把他们的财富与他们的名字永远联系在一起，但他们却不知道，最名贵的财富是那些能够给别人带来好处的。” 他强调，过度的贪婪和对财富的过度依恋，反而会成为一种负担，束缚人的心灵。他鼓励人们将财富视为一种工具，用它来实现更有价值的目标，而非将其视为人生的终极追求。 培根在“论野心”（Of Ambition）中的论述，更是充满了政治智慧。他认识到野心是人类进步的驱动力之一，但也看到了其潜在的危险。“野心是过度的，但也是有益的，只要它不会压倒其他品质。” 他深刻地剖析了野心与责任、野心与权力的关系，并警示了那些被野心吞噬而失去理智的统治者。他对于如何驾驭野心，使其服务于公众利益的探讨，至今仍具有重要的现实意义。 《培根随笔》的语言风格，也是其独特魅力的一部分。培根的散文，简洁、有力、凝练，如同精心雕琢的宝石。他善于运用比喻、类比等修辞手法，将抽象的哲理形象化，使读者易于理解和接受。他的句子结构紧凑，逻辑严密，读来朗朗上口，回味无穷。许多名句，如“知识就是力量”（Knowledge is power），至今仍被广为传颂。这种精炼的语言风格，使得培根的观点更加鲜明，更具说服力。 更重要的是，《培根随笔》所蕴含的，并非是一些僵化的教条，而是一种开放的、鼓励探索的精神。培根鼓励读者独立思考，质疑既有的观念，并在实践中检验真理。他的随笔，与其说是在传授结论，不如说是在引导读者去思考，去探索，去发现属于自己的智慧。他所倡导的“经验主义”和“科学方法”的萌芽，也在这篇篇短小精悍的随笔中隐约可见。 阅读《培根随笔》，如同与一位睿智的长者进行一次深入的对话。他不会直接告诉你答案，但他会提出问题，引导你思考，让你在阅读的过程中，逐渐理清自己的思路，认识到人生的复杂与美好。他关于“人生短暂”（Of the shortness of Life）、“时机”（Of Opportunity）等篇章，都充满了对人生易逝的感慨，以及对把握当下、珍惜时光的劝诫。 本书不仅仅是一部文学作品，更是一本人生教科书。它所展现的智慧，跨越了时代和文化的界限，对于任何一个渴望提升自我、理解世界的人来说，都具有不可估量的价值。它鼓励我们以更广阔的视角看待问题，以更深刻的洞察力审视人生，以更理性的态度面对挑战。 《培根随笔》所提供的，是一种超越功利之上的精神滋养。它让我们看到，即使在纷繁复杂的世界中，依然存在着永恒的真理和普适的智慧。它让我们在喧嚣的生活中，找到片刻的宁静，反思人生的意义，并从中汲取力量，继续前行。翻开这本书，你将开启一段与伟大的思想家心灵对话的旅程，一段发现智慧、启迪心灵的旅程。它将以其隽永的哲思，在你的心中留下深刻而持久的印记，照亮你人生前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《译文随笔：培根随笔》的时候，我首先是被它精美的装帧所吸引。那种古典的韵味，仿佛能闻到纸张本身的陈旧香气，让人立刻心生敬意。我一直觉得，阅读经典，不仅仅是为了获取知识，更是一种与过去伟大灵魂对话的过程。培根，这个名字在西方思想史上熠熠生辉，他的思想体系深邃而广博，触及了科学、哲学、政治、伦理等方方面面。而“随笔”这种形式，更是将他的智慧以一种更加亲切、更具个人色彩的方式呈现出来。我期待在阅读中，能感受到他那种敏锐的观察力，他对人性和社会现象的深刻洞察，以及他对于真理不懈的追求。我想象着，在某个宁静的午后，手捧这本书，细细品味培根的每一句话，每一次思考，就像在与一位睿智的长者进行一场促膝长谈。这本书对我来说，不仅仅是书架上的一个装饰品，更是一种精神上的寄托和引领。我希望它能够帮助我拨开生活中的迷雾，让我对事物的本质有更深刻的理解，从而更好地认识自我，认识世界。

评分☆☆☆☆☆

《译文随笔：培根随笔》这个名字，本身就充满了吸引力。培根，作为一位伟大的哲学家和科学家，他的思想无疑具有划时代的意义。而“随笔”的体裁，则预示着这本书将以一种轻松而深刻的方式，与读者进行思想的交流。我非常期待能够在这本书中，窥探到培根对人生、对社会、对知识的独特见解。我设想，他可能会用他那充满智慧的语言，为我们揭示隐藏在事物表象之下的真实面貌，引导我们去思考那些我们常常忽略却又至关重要的问题。这本书对我来说，不仅仅是一次阅读的享受，更是一次精神的洗礼。我希望通过阅读，能够拓宽我的视野，深化我的思考，让我对世界有更深刻的认识，并从中汲取力量，去面对生活中的种种挑战。这不仅仅是一本书，更是一次与伟大灵魂的对话，一次对智慧的探寻之旅。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都对那些能够穿越时空，触及人类灵魂深处思考的经典作品充满好奇。最近，我的书架上又增添了一本让我爱不释手的宝藏——《译文随笔：培根随笔》。当然，我还没来得及深入阅读，但光是翻开这本书，我就被它厚重的历史感和扉页上那些充满哲思的名字所吸引。我知道，这不仅仅是一本书，更是一扇通往古老智慧的大门。我尤其期待它能够像一位经验丰富的智者，用简洁而深刻的语言，点拨我生活中遇到的各种困惑，让我对人生的意义、社会的运作、知识的价值有更清晰的认识。培根的名字本身就代表着一种探索和求知的精神，而“随笔”的形式，更是意味着这种探索不是枯燥的学术论证，而是充满个人色彩和生活气息的真切感悟。我预感，这本书会成为我漫长阅读旅途中一个重要的里程碑，它可能会挑战我既有的观念，也可能为我提供新的思考角度。我迫不及待地想沉浸在培根的思想世界里，体验那种跨越几个世纪的思想碰撞，感受他如何将抽象的哲学理念融入到日常生活的观察之中。这本书的出版，对我这样一位热爱阅读、渴望提升自我的人来说，无疑是一份珍贵的礼物。

评分☆☆☆☆☆

每当我看到一本经典的著作，尤其是像《译文随笔：培根随笔》这样带有浓厚历史色彩的书名时，我的心中总会涌起一种难以言喻的激动。培根，这个名字在历史的长河中留下了深刻的印记，他的思想如同璀璨的星辰，指引着后世无数的探索者。而“随笔”这种形式，更是将他的智慧以一种更为灵活、更为贴近生活的方式展现出来。我设想着，翻开这本书，就像推开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。我期待着，在培根的笔下，能够看到他对人生百态的细腻描摹，对社会现象的深刻剖析，以及他对知识和真理的不懈追求。这本书对我而言，不仅仅是一本读物，更是一份宝贵的精神财富。我希望通过阅读，能够汲取他思想中的精华，获得启迪，从而在纷繁复杂的世界中，找到自己清晰的定位，并以更成熟、更理性的态度去面对生活中的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

我对《译文随笔：培根随笔》的期待，更多地源于它背后所承载的深厚文化底蕴。弗朗西斯·培根，这位启蒙时代的伟大思想家，他的名字本身就标志着人类理性精神的觉醒。而“随笔”这种文学体裁，更是给了他一个自由挥洒思想的绝佳平台。我设想，这本书中的每一个篇章，都将是一次深入人心的思想探索。它可能涉及我们如何认识世界，如何追求知识，如何在复杂的社会中立足。我尤其好奇，培根是如何将他那些宏大的哲学理念，转化成一篇篇引人入胜、发人深省的随笔。我希望通过阅读，能够学习到他那种严谨的逻辑思维，那种对事物本质的洞察力，以及那种勇于挑战权威、追求真理的精神。这本书对我来说，不仅仅是一次简单的阅读体验，更是一次精神上的洗礼和升华。我希望它能让我重新审视自己对知识的态度，对人生价值的理解，甚至是对整个世界运行规律的认知。

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追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。但同时，培根也是一个男权、贵族、功利主义者。 　著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻 碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得出正确的结论。 在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。　《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练并且寓意深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。如： 　“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。 　“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。 　“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心就好 象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁，他才逐渐得到升迁，先后担任过法院院长、检察长、掌玺大臣等，还被封男爵、子爵等贵族尊号。然而，后来他又被免除了一切官职。成为平民之后，培根将全部的精力投入到学问研究中，他最终成为中世纪英国著名的唯物主义哲学创始者。