具體描述
內容簡介
《傷寒論通俗講話 傷寒論證治類詮》以六經辨證為全書的綱領，有機地將理、法、方、藥一綫貫通，主論傷寒，兼論雜病，被後世醫傢奉為辨證論治的典範。為瞭普及《傷寒論》的學習，《傷寒論通俗講話 傷寒論證治類詮》以六經辨證為綱，將《傷寒論》六經病證的病因、病機及證候規律和傳變特點，作瞭概括性的介紹。並廣泛吸取瞭各個注傢之長，又參以編著者的體會和經驗，每個方證之後多附有臨床醫案。《傷寒論通俗講話 傷寒論證治類詮》可作為學習《傷寒論》的參考書，也可與《金匱要略通俗講話》互相參證閱讀。
目錄
一、概論（一）《傷寒論》的産生與演變
（二）《傷寒論》是一部什麼書
（三）什麼是“六經”
（四）六經病的傳變
（五）六經病的主證、兼證、變證與挾雜證
（六）《傷寒論》的治法與方劑
（七）《傷寒論》的辨證論治精神
（八）怎樣學習《傷寒論》
二、辨病發陰陽寒熱綱要
三、辨太陽病脈證並治
（一）太陽病辨證綱要
（二）太陽病經證
（三）辨不可發汗證
（四）辨傳經與不傳經
（五）辨太陽腑證並治
（六）虛煩證治與治療禁忌
（七）結胸證治
（八）心下痞證治
（九）辨太陽病變證治法
（十）太陽病類證與治療
四、辨陽明病脈證並治
（一）陽明病辨證綱要
（二）陽明病成因
（三）辨陽明病腑證並治
（四）辨陽明病可下與不可下
（五）辨陽明病經證並治
（六）辨陽明病熱證並治
（七）辨陽明病寒證並治
（八）辨陽明病蓄血證並治
（九）濕熱發黃證治
（十）陽明病的預後
五、辨少陽病脈證並治
（一）少陽病辨證綱要
（二）少陽病的正治法
（三）少陽病治療禁忌
（四）少陽病機進退
（五）少陽病權變治法
（六）熱入血室證治
六、閤病、並病
（一）太陽陽明閤病
（二）太陽少陽閤病
（三）陽明少陽閤病
（四）三陽閤病
（五）太陽陽明並病
（六）太陽少陽並病
（七）少陽陽明並病
七、辨太陰病脈證並治
（一）太陰病辨證綱要
（二）太陰髒病證治
（三）太陰經病證治
（四）太陰經髒俱病證治
八、辨少陰病脈證並治
（一）少陰病辨證綱要
（二）少陰病寒證
（三）少陰病熱證
（四）少陰咽痛證治
（五）少陰病急下證
（六）少陰病治療禁忌
（七）少陰病的預後
九、辨厥陰病脈證並治
（一）厥陰病辨證綱要
（二）厥陰病寒熱錯雜證治
（三）厥陰病寒證
（四）厥陰病熱證
（五）厥陰病的病機進退
（六）厥陰病治療禁忌
（七）厥陰病預後
十、辨霍亂病脈證並治
（一）霍亂病辨證綱要
（二）霍亂與傷寒的鑒彆
（三）霍亂病的證治
十一、辨陰陽易差後勞復病脈證並治
（一）陰陽易證治
（二）差後勞復證治
（三）差後復發熱證治
（四）差後腰以下有水氣證治
（五）差後喜唾證治
（六）差後虛贏少氣欲吐證治
（七）差後日暮微煩證治
精彩書摘
一、概論（一）《傷寒論》的産生與演變
《傷寒論》原書叫《傷寒雜病論》（或叫《傷寒卒病論》），為後漢張機所著。
張機，字仲景，南郡涅陽（今河南南陽）人，生活於公元150～219年。他曾跟隨同郡張伯祖學醫，經過多年的刻苦鑽研，無論是醫學理論，還是臨床實踐經驗都勝過瞭他的老師，可謂是“青齣於藍而勝於藍”。
張仲景生活於東漢末年，當時由於封建統治階級的殘酷剝削與壓迫，特彆是戰爭連年不斷，以緻民不聊生，疾疫廣泛流行。張仲景的傢本是一個大傢庭，有兩百多人，但從建安元年以來，在不到十年的時間裏，就死掉瞭三分之二，其中病死於傷寒的竟占十分之七。這種嚴重的疫情，特彆是傷寒病對人民生命健康的嚴重危害，張仲景深深感到廣大人民的橫夭莫救，決心認真總結前人的醫療經驗，著書立說以治病救人。自秦漢以來，在總結大量臨床實踐經驗的基礎上，醫學理論已逐步形成並不斷完善；在應用單味藥的經驗不斷豐富的基礎上，逐步過渡到復方配伍，並開始産生復方配伍的理論，醫學上的這些成就，為張氏著書創造瞭很好的條件，奠定瞭必要的
基礎。
前言/序言
用戶評價
評分《傷寒論證治類詮》在條文的編排和解釋上，也充分考慮到瞭讀者的需求。它將《傷寒論》原著的條文與各種醫傢的注解、辨析、經驗方等整閤在一起，形成瞭一個非常完整的體係。我特彆喜歡它對一些有爭議的條文所進行的深入探討，引述瞭多位名傢的觀點，並給齣瞭自己的分析，這種嚴謹的學術態度，讓我對《傷寒論》的理解更加全麵和深入。我曾經對某一個條文的理解一直停留在錶麵，但通過閱讀《類詮》中關於這個條文的多種解釋，我纔發現原來還有更深層次的含義，也明白瞭為什麼不同的醫傢會有不同的解讀。這種“集大成”的編排方式，極大地節省瞭我查閱各種文獻的時間，讓我能夠更專注於學習和理解。
評分這本書的另一個亮點在於它的“通俗”二字，真的做到瞭。我之前也看過一些《傷寒論》的解讀，有些過於學術化，術語滿天飛，看得我雲裏霧裏。但這本書的語言就像和一位老中醫聊天一樣，娓娓道來，引人入勝。它用瞭很多現代人都能理解的比喻和例子，比如，在解釋“少陽病”時，它用瞭一個“感冒後咽喉痛，但全身癥狀不明顯”的例子，說明少陽病就像是疾病在身體裏的一個“過渡期”，需要“和解”的方法來治療，而不是簡單地發汗或瀉下。這種貼近生活的講解方式，讓我這個中醫小白也能輕鬆入門，並且産生瞭濃厚的興趣。我甚至開始主動去學習一些基礎的中醫理論，比如陰陽、五行、髒腑等等，感覺這些知識與《傷寒論》的學習是相輔相成的。
評分總的來說，這兩本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是思維方式的轉變。我開始用一種更加宏觀、更加動態的視角來看待疾病和健康。我不再把身體看作是一個個孤立的器官，而是看作一個相互聯係、相互影響的整體。我也會更加關注日常生活中的養生保健，嘗試著去理解“治未病”的真諦。《傷寒論通俗講話》和《傷寒論證治類詮》就像一對翅膀，讓我得以翱翔於中醫的浩瀚星空中，雖然我還有很長的路要走，但這次的閱讀經曆，無疑是我中醫學習道路上一個非常重要的裏程碑。
評分《傷寒論通俗講話》在講解過程中，不僅僅是“講”理論，更是在“教”方法。它教我如何觀察病人，如何詢問病情，如何通過望、聞、問、切等方法來收集信息，並最終進行辨證。這本書讓我明白，中醫的診斷不僅僅是根據癥狀來判斷，更重要的是要抓住疾病的“標”和“本”，以及疾病發展的“階段”。書裏舉瞭很多生動的例子，比如，在講解“霍亂”時，它就區分瞭“霍亂上吐下瀉”和“霍亂吐瀉不甚，但腹痛劇烈”的不同，並給齣瞭不同的治療方案。這種細節的講解，讓我覺得中醫真的博大精深，每一個環節都不能馬虎。
評分我特彆喜歡書中在講解一些“疑難雜癥”時，所展現齣的中醫智慧。《傷寒論》畢竟是兩韆多年前的著作，一些現代社會常見的疾病，在當時可能沒有明確的記載。但是，這本書的作者能夠巧妙地將《傷寒論》的理論與這些現代疾病聯係起來，並且給齣符閤《傷寒論》精神的治療思路。這種“觸類旁通”的能力，真的讓我佩服。比如，書中在講解“溫病”時，就巧妙地將《傷寒論》中的一些“雜病”篇章與溫病的辨證論治結閤起來，讓我看到瞭中醫理論的生命力和適應性。
評分這兩本書結閤起來看，確實給我帶來瞭非常大的啓發。我一直覺得，《傷寒論》的精髓在於“法”，即治療的原則和方法，而不在於死記硬背那些條文。這本書恰恰抓住瞭這一點。它並沒有一味地強調記憶，而是側重於理解《傷寒論》背後的思維方式和邏輯。我在閱讀過程中，不斷地將書中的理論與我日常生活中遇到的各種疾病聯係起來，嘗試著用《傷寒論》的視角去分析，去思考。比如，當我看到一些反復發作的慢性病，或者一些病情復雜，現代醫學難以解釋的狀況時，我就會想起書裏關於“邪氣”的論述，以及“六經辨證”所揭示的疾病傳變的規律。這本書讓我覺得，中醫治療並不是簡單的“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，而是一個整體的、動態的、符閤自然規律的治療過程。
評分這本書我早就聽說瞭，一直想找機會好好研讀一下。這次終於入手瞭《傷寒論通俗講話》和《傷寒論證治類詮》，感覺就像是打開瞭一扇新世界的大門。我之前也接觸過一些中醫經典，但坦白說，《傷寒論》對我來說一直是個不小的挑戰，那些古老的文字和理論，總感覺隔著一層紗，難以完全領會。這本書的齣現，就像一位經驗豐富的老中醫，耐心細緻地為我講解，讓我茅塞頓開。 《傷寒論通俗講話》的語言真的非常親切，絲毫沒有生硬晦澀的感覺。它沒有像某些解讀那樣，一上來就拋齣大量的專業術語，而是循序漸進，用很多生活化的例子來解釋《傷寒論》中的病機和治法。讀這本書的時候，我常常會聯想到自己或者身邊的人生病時的情景，然後對照書裏的講解，恍然大悟，原來那些看似平常的癥狀背後，竟然隱藏著如此精妙的道理。比如，關於太陽病的辨證，書裏用瞭一個關於“感冒”的非常詳細的案例，從風寒束錶到少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰，每一步的演變和轉歸都講得清清楚楚，讓人覺得中醫的辨證論治並不是死闆的套用，而是充滿瞭動態的智慧。我特彆喜歡書中對“汗法”的闡述，以前總覺得“汗”就是排汗，但這本書讓我明白，中醫的“汗”包含瞭非常豐富的含義，有發汗解錶，也有發汗利尿，甚至還有發汗透邪等等，不同的“汗”有不同的目的和方法，理解這一點，對《傷寒論》的理解就上瞭一個大颱階。
評分《傷寒論證治類詮》這本書，給我的感覺就像是一本“傷寒論”的“百科全書”。它將《傷寒論》中的每一個病證、每一個條文都進行瞭詳細的剖析，並且附有大量的曆代醫傢的論述和解讀。我曾經花瞭很多時間去查找某一個條文的齣處和曆代醫傢的不同見解，而《類詮》這本書就將這些信息都整閤在一起，讓我事半功倍。它就像一個勤勤懇懇的助手，將繁雜的信息整理得井井有條，讓我能夠快速地掌握關鍵內容，並且能夠看到不同學派在理解《傷寒論》上的差異，從而形成自己獨立的思考。
評分我最看重的是這本書的實用性。雖然它講解的是經典著作，但它並沒有停留在理論層麵，而是非常注重指導臨床實踐。我看到書中在講解每個證候的治療時，都會詳細列舉齣常用的方劑，並且對這些方劑的加減變化也做瞭非常詳細的說明。這對於我這樣希望將中醫知識應用於日常保健和疾病預防的人來說，非常有價值。比如，當我發現自己或者傢人齣現瞭類似《傷寒論》中描述的癥狀時，我就可以對照書中的講解，初步判斷病情，並瞭解一些適閤的傢庭調理方法。當然，我明白中醫講究辨證施治，不能擅自用藥，但通過這本書的學習，至少能讓我對自己的健康狀況有更清晰的認識，也知道在什麼情況下應該尋求專業醫生的幫助。
評分《傷寒論證治類詮》這本書則更像是我的一個得力助手，它將《傷寒論》中的條文，按照病證、病位、病機等不同維度進行瞭係統性的梳理和歸類。我常常是在讀完《通俗講話》對某個病證有瞭初步的認識後，再翻閱《類詮》來深入研究。書裏的條文解釋清晰，引經據典，參考文獻也標注得非常詳細，對於想要追根溯源，瞭解條文齣處的讀者來說，簡直是福音。我尤其欣賞它對每個方劑的講解，不僅僅是簡單的組成和功效，還會詳細分析方劑的配伍原理，藥物之間的相互作用，以及在不同辯證情況下的加減變化。比如，在講解“桂枝湯”時，它不僅解釋瞭桂枝、白芍、生薑、大棗、甘草這幾味藥的功效，還詳細分析瞭“君臣佐使”的道理，為什麼這樣配伍能夠發汗解肌、調和營衛，以及在齣現哪些兼癥時需要加入哪些藥物來調整，這種深入淺齣的講解，讓我對每個方劑的理解都更加透徹，也更有信心在實際應用中進行靈活變通。
傷寒論首選劉渡舟，寫的好，我在中醫這塊剛起步
評分（八）心下痞證治
評分（四）太陰經髒俱病證治
評分書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。
評分書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。
評分（五）辨陽明病經證並治
評分（二）少陽病的正治法
評分（九）辨太陽病變證治法
評分書的排版、印刷還算中規中矩，但是內容一般。就像本書序言中所說的“這是一個人人自危的時代”，雖然覺得人人自危這個定語有些過瞭，但是我本人的確是常常感到不安，所以非常渴求那種內心的寜靜，可是學習、工作、感情等等睏擾，不一而足，令人難得片刻的寜靜，因此本書的題目“我們為何如此不安”對我具有莫大的吸引力，我希望能明白自己不安的原因，對癥下藥，遠離不安，擺脫那種常常不期而至的無力感，達到一種內心寜靜的狀態。而且本書的副標題“哈佛導師給迷茫者的心靈地圖”，也放大瞭我對本書的期望值。讀過西方的一些心理學著作，很喜歡那種以實驗為基礎的實證主義風格，既然是哈佛導師，著作應該也不會差到哪兒去。本書的作者加藤諦三先生隻是哈佛大學研究所研究員，這個離“哈佛導師”的稱謂還是有相當差距的吧？當然，英雄不論齣處，隻要書寫得好，是不是哈佛導師並不重要。可是收到書後，急不及待地翻看瞭一些章節，雖然不至於失望透頂，但也比較失望。本書有一個核心概念——撒嬌欲，很多論述都是圍繞這個概念展開的，但作者並沒有對這個概念加以定義，也許是他覺得這個概念太過粗淺，根本沒有定義的必要吧！我也接觸過一些心理學方麵的書籍，沒看到過“撒嬌欲”這個概念，當然也完全有可能是我孤陋寡聞。根據我的膚淺理解，撒嬌欲和安全感是類似的東西，而安全感似乎要更核心一些，在一個人麵前撒嬌的程度（放得開的程度）應該是由安全感的強弱程度決定的。當然，書中也不乏真知灼見，不過缺乏有力的實驗支撐，使很多論述都顯得比較空泛。如果你隻是隨便看看，可以買一本；如果你希望買一本齣色的心理學著作，不推薦。 兩個人若是走得太近，會給彼此造成傷害——這種觀點並不適用於所有的人際關係。正確的錶述是，對幼兒期的撒嬌欲仍然強烈存在的人來說，走得過近會給彼此造成傷害。幼兒期的撒嬌欲仍在的話，人會對接近自己的人産生如下的想法：希望他能“這樣”對待我，希望他能“這樣”來看待我，希望他能“這樣”來理解我。最重要的是，這些想法中包含著對他人的要求。這樣一來，平時對待外人那樣的迎閤態度就消失殆盡瞭。對待外人——也就是遠離自己的人——會想要迎閤對方的心意，讓對方喜歡自己。可對離自己近的人，就變成瞭“你要這樣”的要求瞭，這其實就是撒嬌欲。所謂“這樣”，內容本身就是在撒嬌，這是以自我為中心，要求他人溺愛自己。總之，對待自己身邊的人，他們的內心同時交織著愛憎兩種極端的感受，這是內心撒嬌欲的意識化。從心理學的角度來說，撒嬌欲的反麵就是以恩人自居。撒嬌欲是要求對方“這樣”對待自己，是對對方的欲求。以恩人自居則完全相反。因為對方對自己有“這樣”的要求，所以自己纔“這樣”做，這是以恩人自居的人所做齣的姿態。與人交往時，他們會強調這一點，讓對方牢牢地記住自己的恩惠。在人際關係裏對自己的價值沒有自信，可這種關係又對自己非常重要，此時就會使齣以恩人自居這一招。以恩人自居的人會單方麵地強調自己的恩惠，令對方感到不快。而這實際上正是因為他們的內心深處對自己價值的不自信。因自己的無價值而感到苦悶的人會變得以恩人自居，能夠錶達齣撒嬌欲的人則恰恰相反。在一段關係裏，人如果對自己的價值沒有自信，就不能錶達齣撒嬌的欲望。隻有對“對方喜歡自己”這一點很有自信，人纔會對對方撒嬌；隻有對“自己是對方無法替代的存在”這一點很有自信，纔可能對對方錶現齣撒嬌欲。
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