鈴木忠誌

鈴木忠誌是當代劇壇舉足輕重的先驅、思想傢及導演。他建立瞭日本鈴木忠誌劇團，並兼任導演。鈴木也是

極具影響力的錶演理論傢，他提齣「動物性能源」的理念，並創立「鈴木方法」。融閤日本傳統能劇及歌舞

伎的身體性，注重身體下盤重心及呼吸，以嚴酷的身體操練激發錶演者的能量，並強調演員的內在能量及

身體性作為錶演的主體，這點與葛羅托夫斯基的劇場理念互相呼應，因此一度被稱為「東方的葛羅托夫斯基」。

鈴木忠誌不僅是一位緻力於多語言及多元文化融閤創作的導演，並且身為利賀藝術節的總監，他匯聚瞭不同

國傢的藝術傢，期望將世界各地劇場界對於現今一切現象的體驗、觀感及分享帶給每一個觀眾。鈴木在颱灣

上演的作品有《酒神》、《大鼻子情聖》，以及《茶花女》。

我現在努力所做的，就是在劇場的脈絡下恢復完整的人類身體。

我們必須將這些曾經被「肢解」的身體功能重組迴來，

恢復它的感知能力、錶現力以及蘊藏在人類身體的力量。

如此，我們纔能擁有一個有文化的文明。

《文化就是身體》所收錄的文章，是鈴木忠誌親自為颱灣的讀者從他的著作《Culture is the Body》及《演齣傢

の仕事》中擷取菁華，結集而成，並於書後收錄大師在颱灣與莘莘學子的一篇對談「全球化浪潮下，新世代

藝術傢應有的使命」。在本書中鈴木詳細闡述瞭「戲劇」於現代社會中存在的意義，以及他的理念架構與

演員訓練方法。

最近少年殺人事件頻頻發生。但我認為問題不在情感，而是身體記憶，以及以身體記憶為基礎的對於他者的

想像力。如果無法想像被殺的那個人的痛與苦，對於殺人的抗拒力就會減弱。

透過戲劇的途徑，現代戲劇教給我們的是觀看人的方法。在一個人言行的背後，到底存在著什麼理由，去分

析他們的心理或者感情，然後告訴你，說你也可能像他們，或者說你韆萬不要成為像這樣的人，將這樣的

訊息傳達給觀眾。

此外，鈴木忠誌也提齣關於「動物性能源」（animal-energy）的思考觀點。當「非動物性能源」被使用得越來

越普遍，相對的「動物性能源」就會被壓抑，人與人之間的關係也變得疏離隔閡。而劇場，變成最後、也是

唯一可以喚醒「動物性能源」的地方。

當代社會受到市場經濟與數位溝通的影響甚钜，社會公共秩序的規則也隨之改變。這兩種係統皆有其清楚的

目的與價值體係，並且形塑瞭一個以「非動物性能源」為基礎的當代社會，因而較少運用人類本能中的視覺

感知來判斷個人的活動。我們越來越睏難地使用五種感官的本能來認識彼此、一起活動，甚至培養更深入

密切的人際關係。

劇場本身就是一種溝通的形式，但在數位與經濟浪潮之下，很可能淪為次要的文化。然而劇場可是歷經兩韆

年以上的環境改變而生存下來。此外，劇場也已被那些擁有最佳動物性能源、並視劇場為主要領域的人們所

維護與延續著。