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##综述，可视作主题导读。画出了庞杂派别中的争端（1.大西洋两岸激女、libfem与后结构理论中欲望的位置 2.性差异政治中激进的异性恋进路与解构主义/福柯-德勒兹的唯物主义分支与“语言学转向”），并对一些主题（伊利格瑞的原初丧失→自爱&与德勒兹的交叉）有所点拨。在繁乱的人名索引下，布拉伊多蒂自身始终试图维稳出两条道路间的第三种姿态，或许即是伊利格瑞的“居间”：无论是在提倡去中心化、偶然性与去认同化的同时与相对主义划清界限，强调具身性、选择一种位置政治，还是在坚决剔除性差异政治中的生物决定论色彩、又捍卫“不得不成为”本质主义者的权利（策略，大写女人后的小写复数女人），亦或在面对技术时走向一种并非技术加速主义也非古典人文主义的积极主体性。但太复读，论证粗糙，几乎和很多后法国理论一样只看标题就够了。

##综述，可视作主题导读。画出了庞杂派别中的争端（1.大西洋两岸激女、libfem与后结构理论中欲望的位置 2.性差异政治中激进的异性恋进路与解构主义/福柯-德勒兹的唯物主义分支与“语言学转向”），并对一些主题（伊利格瑞的原初丧失→自爱&与德勒兹的交叉）有所点拨。在繁乱的人名索引下，布拉伊多蒂自身始终试图维稳出两条道路间的第三种姿态，或许即是伊利格瑞的“居间”：无论是在提倡去中心化、偶然性与去认同化的同时与相对主义划清界限，强调具身性、选择一种位置政治，还是在坚决剔除性差异政治中的生物决定论色彩、又捍卫“不得不成为”本质主义者的权利（策略，大写女人后的小写复数女人），亦或在面对技术时走向一种并非技术加速主义也非古典人文主义的积极主体性。但太复读，论证粗糙，几乎和很多后法国理论一样只看标题就够了。

##国内近年的女性主义出版热潮中，关注度最高的主要还是众所周知的经典批评家，以及重复同质化的女性话题读物。女性主义批评的其他一些重要名字却总在被忽视，可能是缺乏醒目的观点，并非三言两语就能拿来用。比方说游牧思想，首先想到的是刚过百年诞辰的德勒兹，要绕好几个弯才能和女性主义接上头。相比好不好用，我自己会更关心适不适用。如今再说“做自己喜欢的研究”就矫情了，我就换种说法，好的研究一定离不开自身的操演，做文学地理和地图，你就得多出去走走，做性别越界和流动，就请你先换装再展开论述。刚好本书在讲具身经验和性别身份，布拉伊多蒂把游牧主体看作一种思维，女性主义看作一种实践，她出生在的里雅斯特这最不代表意大利的边缘，作为澳洲的白人移民，求学于周围都是男性思想家的法国理论界，以游牧民的身份重新建起属于女性的家园。 写在前面：由于我完全不是什么专业的哲学阅读者（我的水准最多最多就是个相当普通的爱好者的程度），故而本书评更偏向对本书的总结和个人观点注解（抱头），如果不慎有事实性或论述性的错误请不要批判得太狠（对不起）。 在布拉伊多蒂的表达和介绍之中，游牧主义是一种概念交错...  

##小有瑕疵，但也并不妨碍游牧主义的政治立场本身（当然，布拉伊多蒂的实践路径就是另一回事了），仿佛星丛那样密集的分布、如鸟群那样持有距离的盘旋般美丽；然而除了中文版序言、前言和“把游牧主义作为方法”一章对该概念有较为深入的描摹以外，后面的内容基本是在他人文本之间漫游和涉猎（当然，其中谈论的部分主题我也相当感兴趣就是了），于是就更偏向形散的论文集，友友们可以根据目录按需阅读……不过我现在倒是愈来愈想读李斯佩克朵了。

##综述，可视作主题导读。画出了庞杂派别中的争端（1.大西洋两岸激女、libfem与后结构理论中欲望的位置 2.性差异政治中激进的异性恋进路与解构主义/福柯-德勒兹的唯物主义分支与“语言学转向”），并对一些主题（伊利格瑞的原初丧失→自爱&与德勒兹的交叉）有所点拨。在繁乱的人名索引下，布拉伊多蒂自身始终试图维稳出两条道路间的第三种姿态，或许即是伊利格瑞的“居间”：无论是在提倡去中心化、偶然性与去认同化的同时与相对主义划清界限，强调具身性、选择一种位置政治，还是在坚决剔除性差异政治中的生物决定论色彩、又捍卫“不得不成为”本质主义者的权利（策略，大写女人后的小写复数女人），亦或在面对技术时走向一种并非技术加速主义也非古典人文主义的积极主体性。但太复读，论证粗糙，几乎和很多后法国理论一样只看标题就够了。