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伊娃．易洛斯（Eva Illouz）翁德明

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发表于2024-11-17

商品介绍

聯經 2021-12-30 平装 9789570861440

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书籍描述

伊娃．易洛斯（Eva Illouz）

社會學家，巴黎高等社會科學院教授。著作有《為什麼愛讓人受傷？：迷惘、煎熬、躁鬱、厭世……愛情的痛，社會學也懂！》（Why Love Hurts）、《冷親密》（Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism）、《痛苦的魅力》（Oprah Winfrey and the Glamour of Misery）、《消費浪漫的烏托邦》（Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism）等，其中《痛苦的魅力》獲美國社會學聯盟圖書獎。2018年，易洛斯獲得了EMET獎，是以色列最高的科學榮譽。

譯者簡介

翁尚均

巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌【昂密與昂密勒】的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變：以第九至第十五世紀之文學文本為例》。重要譯作有《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》（以上米蘭．昆德拉）；《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代：跟著大師艾可看世界》（以上安伯托．艾可）；《聖尼古拉的把戲與皮耶爾．巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾后》、《一代妖后：潑糞刊物裡的瑪麗．安托奈特》、《裸人》等。

相關著作：《《新神話學》：向羅蘭．巴特致敬，從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》

隨性所欲的開架式愛情，幸福真有如你所願？

缺少承諾的關係，是解放愛情還是徒增虛耗？

繼《為什麼愛讓人受傷？》後，知名社會學家伊娃．易洛斯用二十年的研究，

深入探討資本主義與現代文化如何轉變我們對愛情與浪漫的定義。

從社會學的觀點來談愛情，就能找出影響愛情終結的社會結構因素。

資本主義與消費文化的潛移默化下，你的選擇不見得是你的選擇……

時序進入21世紀，隨著平權意識高漲，不論男女，都有更多的餘裕來想像與選擇自己的愛情樣貌。加上社交軟體建立了人與人互動的捷徑，讓談戀愛變得快捷又方便。然而，人際之間的距離看似縮短了，但拉近的，會不會只有肉體的距離，卻不包含心的間距？

作者進而發現，這種「無障礙空間」更成為滋養資本主義、消費文化、科技至上等價值觀的沃土，透過Facebook、Instagram、Tinder或Match.com等活絡的社交平台，人們以為自己擁有選擇伴侶的自主權與自由意志，但他們所下的每個抉擇，會不會都只是市場上可預測的某種模型？而性自由真的為兩性帶來實質的解放？當性愛不再需要感情的經營，不再鋪排後續情節的發展，一切來得快速而廉價，而自傳統價值束縛中解放的女性，難道從此得到了自由和真愛？

伊娃．易洛斯潛心二十年研究，深入探討資本主義與現代文化如何轉變我們對浪漫、情感與性愛的看法——最重要的人權精神「自由」，讓人們用「不選擇」做為一種選擇態度，卻也讓傳統的感情形式被「不確定性」所挑戰，使性愛與感情脫鉤，逃避對生活與自我的承諾，最終成為「不愛了」的肇因。透過本書，伊娃．易洛斯不但對現代愛情、消費文化進行有力的診斷，也希望人們在發揮自由的權利追求自由的同時，亦能正視自我與他人，避免「不選擇」的消極所帶來的虛無與徬徨。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##从社会学角度对爱情的痛苦一面表达出来对自由的论述过程不错结合现实思考比较有启发读墨上可以买到这本书

评分☆☆☆☆☆

##爱情学终究变成经济学。几乎看不到生物学的痕迹，为什么呢？按照本书理论写的失败者之书，应该会挺有意思。怎么说呢？作者的方向是对的（虽然太偏女性视角），但不够彻底。男女双方博弈论的完全展开会导向什么后果呢？一定要往这个方向推理。不管现实如何生活，理论上一定要走到尽头。在主人与奴隶的赋予永久失效时，主奴辩证法这种游戏怎么玩下去呢？当所有价值事实可以还原为因果关系时，谁又与谁相配呢？我国某种意义上还处在前现代、现代、后现代、真正的现代四者交杂的地步，所以整个爱恋选择市场的规范是极度混乱的。我在为爱哀悼吗？不！我非常期待博弈论彻底展开的世界，我无比赞扬它的美妙。虽然，这属于未来的时代，而我是个凡人。其实，整个现代社会都是基于所谓自由意志来塑造的，我反对的恰恰是此种意识形态。

评分☆☆☆☆☆

##补接《爱痛》：人们丧失本体安全感，这种安全感衍生自一个包含选择、承诺及仪式的道德生态环境中求偶过程的组织，衍生自深植于人所处群体的社会结构的自我价值。现代性对传统社会组织破坏，安全感基点从在客观框架中自我安置转为市场经济条件下自主性。对自主性强调，使现代爱情出现依恋与自主性矛盾。自主性内涵的自我实现价值判断，又催生对自我价值感怀疑，进一步破坏自我的本体基础。出于对自我保存和自我利益最大化追求，利用科学（临床心理学、生物学、进化论）、技术（互联网约会软件）和政治（第二波女权主义浪潮）等理性化手段反思迷魅爱情，导致爱情激情祛魅，产生对爱情的反讽态度。这种祛魅反向导致欲望、想象的自我增殖，欲望想象也自主化。呼唤仪式与社会秩序（涂尔干）。通过对情感问题的关注，探讨社会失范作用机制，寻求重建秩序可能。

评分☆☆☆☆☆

##从社会学角度对爱情的痛苦一面表达出来对自由的论述过程不错结合现实思考比较有启发读墨上可以买到这本书

评分☆☆☆☆☆

##“人都不喜歡別人向他們解釋被他們視為「不可質疑」的束西。對我來說，我認為最好知道一下別人在說什麼。說來奇怪，我們很少能夠承受現實。追根究柢，社會學與我們所謂的「智慧」其實很接近。它教遵我們要謹慎看待被神秘化的事物。我寧可擺脫虛假的魅惑，而對真正的「奇蹟」感到敬畏。由於它們很脆弱，所以我知道它們很珍貴。”

评分☆☆☆☆☆

##选择自由和不确定性是一种社会结构。（视觉）资本主义、心理疗愈和新自由主义市场伦理主动填补情感活动中的空白。性被摆在一个至关重要的位置，性体验掀起了情感世界的蝴蝶风暴。消极关系（拒绝、离开、中断、随意和无能）和糟糕的体验被循环生产出来。 “自由”使这些显得理所当然，但是无法解决的不平等使自由意识形态成为一种让人焦虑的“初始理想”，评估混乱、目标冲突、自我认同的危机、信任缺乏、模棱两可。所以“我不知道”这样的答案越来越多地出现了。由于混乱和不确定，人在情感中难以使用外部体制来拟定斯维德勒所说的行动策略。多面向的自由模式导致了这些消极问题的出现。就本书来说，发觉到爱情中的无形力量本身就是一种自由（布丢的社会学理念）。阅读过程中反复发问“是这样吗？”，分析强有力。

评分☆☆☆☆☆