張宇淩，藝術史研究者和寫作者。畢業於北京大學和巴黎一大，藝術史暨考古學係博士。長期為《三聯生活周刊》《新知》《單讀》等雜誌撰寫藝術史專欄，曾任職於中央美術學院和尤倫斯當代藝術中心，現為北京金杜藝術中心總監，“藝食團”金杜藝術俱樂部創始人。著有《唯美主義》，譯有《中世紀社會》《微精神分析》《是從中國，我給你寫信》《康德與柏格森解讀》等。

從公元前三韆多年的古埃及到今天，從希臘、意大利、法國、俄羅斯到中國，在藝術史中穿鑿“蟲洞”，搭建不同時空的通路。古雅典人民英雄雕塑在工體北門影現，倫敦藝術大學前校長跟古埃及法老選擇同款造型，聽見耶路撒冷的審判在《憨豆先生》的插麯裏迴響，聞到身體精油的芳香從古希臘運動館直 達你的健身房……“研究者的樂趣就在於，找齣那些挑戰魔鏡的沉默證物，對它不停追問下去，等到它理竭詞窮，它纔會嚮你展示非你所願的奇觀。”“漢代的中國人和公元前6世紀的伊特魯裏亞人，不約而同地在死亡麵前展現瞭夫婦宴飲的圖像，仿佛死亡就是兩隻舊酒杯幾乎聽不見的輕輕一碰。”

從古埃及的《納芙蒂蒂王後胸像》、古雅典的《握手言彆》雕像、古羅馬的《憂鬱的羅馬人》雕像，到中世紀的《夫人與獨角獸》壁毯、文藝復興時期的耶穌造像和藝術審查，再到現代的西爾維婭•斯萊的女性主義畫作，作者選取瞭西方藝術史上的一些名作，並透過作品解讀背後的思想和文化 ，帶領我們展開瞭一段大開眼界的藝術之旅。

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真正的研究者隻研究讓她著迷的東西。張宇淩以理性的態度迴溯那段理性尚未萌芽的曆史，讓我們記起生命的本能。——薑文（演員、導演）

對我而言，《竹不如肉》是一段大開眼界之旅。張宇淩的行文細膩、廣博且銳利，充滿反常規的洞察。——許知遠（作傢、單嚮空間創始人）

我還清楚記得《竹不如肉》書中一些文章的編輯過程，哪段文字對應哪些圖片，哪張圖片太小瞭，要到哪裏找大圖。編輯其實就是替讀者先看一遍稿子，在這個過程中，我喜歡上瞭藝術。希望張宇淩這本書能讓你更喜歡藝術。——苗煒（作傢、編輯）

我對張宇淩寫作的藝術史，喜歡之外，還有信任。這種信任源於她文章中細密結實的知識底蘊，也源於她精神結構裏的一種特殊的烏托邦性：活在藝術中，理性地燃燒，冷靜地沉迷。——曾焱（《三聯生活周刊》副主編）

《竹不如肉》以非常獨特的視角為我們闡釋瞭西方美術史上的諸多經典作品，以及它們背後鮮為人知的故事，加深瞭我們對西方文化的理解。——張敢（清華大學美術學院藝術史論係教授）

《竹不如肉》閱後，乃知藝術也洞穿人性。藝術史，是一麯權力和美、欲望和溫情、身體和眼睛、荊棘和王冠……變奏的冰與火之歌。——唐剋揚（建築師和建築史研究者、寫作者）

意大利作傢翁貝托•艾柯曾經說過，我們必須通過故事來理解這個世界。《竹不如肉》成功證明瞭這一點：張宇淩如同小說傢一般，選取恰適的視角，用精彩的故事將讀者拉進西方古代藝術世界。就這樣，藝術史不再是枯燥的知識點，而成為一段腦力激蕩的愉悅旅程。——btr（作傢）