儀式聖地的興衰 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-10-10
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李新偉,中國社會科學院考古研究所研究員。1990年畢業於北京大學考古係。1996年獲中國社會科學院研究生院碩士學位,導師為任式楠先生。2004年獲澳大利亞拉籌伯大學(La Trobe University)考古學博士學位,導師為劉莉先生。2004年至今在中國社會科學院考古研究所史前研究室工作,主要研究方嚮為中國新石器時代考古、中華文明起源、文明起源理論、中外古代文明比較研究。2007年至2008年,為哈佛燕京學社訪問學者,在哈佛大學訪學。2011年至2012年,為盧斯基金訪問學者,在加州大學洛杉磯分校訪學。參與“中華文明探源工程”,任秘書組負責人。國傢社科基金重大課題“河南靈寶西坡遺址綜閤研究”首席專傢。中國社會科學院創新工程重大項目“瑪雅文明中心——科潘遺址考古及中美洲文明研究”負責人。
本書首先對遼西地區史前社會的發展演變進行瞭係統梳理和描述,以高等級宗教中心、大型儀式建築和高等級墓葬及精美玉器聞名的紅山文化的興衰是全書的核心。在研究方法上,將西方關於復雜社會和文明起源的理論與中國資料相結閤,涉及傢戶、社區和區域三級聚落分析,墓葬分析,社會上層領導策略分析,包括手工業生産專業化、社會上層交流網的建立和宴飲活動、儀式活動。基本結論是該地區自興隆窪文化時期開始就形成瞭重視儀式活動的傳統,紅山文化繼承此傳統並發揚光大,選擇瞭一條“超自然取嚮”強烈的社會復雜化道路。本書的真正野心是通過對遼西地區的個案研究對中國史前研究中的三個“怪圈”提齣挑戰,力圖錶明由探討各地區發展道路的獨特性入手,纔能對中華文明的形成這一宏大過程有更深刻和全麵的認識。
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儀式聖地的興衰 epub pdf mobi txt 電子書 下載##大膽的假設,有趣的視角
評分##全書以宗教儀式為切入點,跨興隆窪文化、趙寶溝文化、紅山文化和小河沿文化,采用過程考古學傳統的進化論將儀式區分為傢戶儀式、社群儀式和聖地儀式三個不同的演進階段,認為儀式及其外延的意識形態、上層領導策略等,即是紅山文化走嚮繁盛的原因,也是紅山復雜化社會最終衰落的內因。本書既采用瞭大量西方考古學理論和方法,也涉及瞭中國考古學理論的探討;既包括進化論、酋邦、聚落考古等的理論,也包括全覆蓋式田野調查、多種數據模型量化分析、地理信息係統分析等與之配和的具體研究方法。在考古學理論上的拓建從蘇秉琦的“兩個怪圈”的討論啓始,最終服膺張光直“相互作用圈”理論,其中關於方法和理論的探討始終緊扣題旨,絕不過度闡釋和生搬硬套,真的難能可貴。
評分##本書對紅山文化的興衰曆程分析得十分詳盡透徹,通過基礎的聚落研究推斷齣當時社會結構的變遷情況,結閤當時的自然環境和外界影響等因素得齣紅山文化儀式聖地的成因和衰亡原因,是一本論證非常嚴謹,分析非常透徹,考慮非常全麵的書籍。本書提齣的“第三個怪圈”對於史前考古的研究具有重要的開創性和顛覆性意義,對於西遼河流域聚落文化發展變遷的研究更是對打破“第三個怪圈”的一次大膽嘗試。
評分 評分##本文主要是對遼西地區史前社會獨特的文明化進程的個案研究,全文通俗易懂,邏輯清晰,並不都是資料簡單的羅列和堆積,而是基於已有材料,盡可能地進行客觀的分析。文中的一個閃光點還在於能綜閤運用國外學者的相關理論,民族學曆史學的結閤,以及在分析墓葬和房址的時候能運用現代科學技術(Cartalinx和分析軟件(Arcuier進行量化分析,用數據證明結論,很贊。同時作者也提齣瞭新的觀點,通過對遼西個案的研究,認為目前的考古研究除瞭蘇秉琦先生提齣的前兩個怪圈外,還存在第三個怪圈"即對史前中國各文化區發展道路獨特性的忽視",全文梳理遼西史前的發展,也正是為瞭證明此觀點。
評分 評分 評分##社科院考古所十三五規劃傑齣作品,本書為作者在澳大利亞留洋迴來的博士論文,作者現在已是社科院考古所研究員,本書講述瞭從興隆窪到趙寶溝再到紅山,乃至是小河沿文化的一脈相承性。比較有趣的觀點是作者認為安徽淩傢灘,穿過瞭仰韶—龍山文化群,與紅山文化和核心區緊密相連,其錶現在於兩種文化的器型的造型,多是鹿紋、鳥紋,以及玉製豬龍造型神獸,而位於兩者之間的仰韶、龍山文化沒有這些特色,但是為何這兩種文化在區隔間産生聯係,仍不得而知。。
評分##這是個人目前讀過的中文考古學專題研究中最好的一本。全書行文精煉,思路明晰,闡釋有力,對考古學經典理論和詮釋工具信手拈來。最難能可貴的是本書深入淺齣,對理論的討論與運用都做瞭精當的說明,拿捏到位,稍有基本知識的讀者都能讀懂,亦是公共考古的標杆寫作。要說稍有不足的地方,也許是囿於材料,本書對趙寶溝文化嚮紅山文化發展過程中的爆發性增長過程的動因未做詳細的討論,此外個人對作者關於紅山與淩傢灘之間直接交流的假說仍持懷疑態度。
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