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[奥] 阿洛瓦·里格尔 劉景聯

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发表于2024-11-20

商品介绍



2017-8-1 精装 9787542660732

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书籍描述

作者阿洛瓦·里格尔,19世纪后期奥地利著名艺术史家,维也纳艺术史学派成员,艺术史学科的重要创始人之一,著有《风格问题》、《罗马晚期的工艺美术》等。里格尔作为艺术史学科的奠基者,其作品被称为艺术史研究的“母本”。

藝術史研究名著。本書收入奧地利藝術史家裡格爾的兩部身後出版的手稿。在這些手稿中,作者的研究重點在於揭示藝術風格的發展與文化史之間的深刻關係,試圖將整部藝術史歸結為人類“與自然競爭”的歷史,而基於人類對於自然的觀念的改變,這種“競爭”的形式亦隨之改變,從而形成藝術發展的歷史。

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读者评价

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##李格尔“深刻”考察了共时性条件下各种文化形态的同质性与本质联系……说他深刻不是因为观点发人深省,而是因为他自己有意识地把这些关联说得很深刻,就像造物主一般……在他眼里,似乎任何衰退的历史迹象都是不正当的、不合适的,而任何前进与高潮都是注定的、渊源有自的。历史就像是铁轨上的火车,依照着精准的路线和节点前行,永不停歇。一旦出现了主角,其他所有便只能沦为配角为主角增添光环……做出平衡看似很重要,却也导向了论述的终结。另外,文化相对主义充斥全文……(还好我刚开始学艺术史时没读这本书(ー ー;)

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##特定历史时期下的民族主义。第五章写的最好。里格尔能用最少的图说明白最宏观的道理,这一点倒是跟沃尔夫林和潘诺夫斯基全然不同。看完这本再看《抽象与移情》沃林格的很多观点的出处就明确了~森佩尔被他们批评地是不是太过了

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黑格尔学

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##9.28想读。细微处洞见繁多,这段时间读的不在心思,要再读一遍的。

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##比想象中好读很多,接下来能开始读《风格问题》了。其所谓的“艺术意志”并非我一开始想象的高度精神化、世界观化的哲学泛谈,而是在“观念目的”和“艺术目的”二者之间的拉扯与平衡。读罢此书大概可以理解里格尔为何被美术史学者们称作“废墟式的丰碑”,他的确为后来的研究者们提供了诸多学术上的可能性,就我所读过的书来说,沃尔夫林的巴洛克与古典之二元、沃林格的抽象冲动与移情冲动、贡布里希的视错觉(里格尔处的将其以“观看距离”的形式进行探讨,很新颖)以及帕赫特的“风格”大观都能从里格尔的治学中找到线索。另,第二部分的序言,关于美术史学科之科学化的部分读来真的让我心潮澎湃,深受感动,希望我能够参与并见到中国美术史真正学科化的那一天。

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