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林富士
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發表於2025-02-05
商品介绍
2016-12-1 精裝 9787218112930
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書籍描述
林富士(Fu-shih Lin)
1960年生。颱灣大學曆史學係、曆史學研究所碩士班畢業,美國普林斯頓大學曆史學博士。現任颱灣“中研院”曆史語言研究所研究員。研究興趣主要為中國巫覡史、道教史、疾病史及醫療文化史。近年齣版的著作有:《小曆史──曆史的邊陲》《疾病終結者──中國早期的道教醫學》《禮俗與宗教》《中國中古時期的宗教與醫療》。
序:吾將上下而求索
一、摸索(1982—1984年)
二、啓程(1984—1987年)
三、閉關(1987—1989年)
四、留學(1989—1994年)
五、歸鄉(1994—2001年)
六、冒險(2001—2015年)
七、未央(2015—)
中國古代巫覡的社會形象與社會地位
一、引言
二、神話與傳說中的古代巫覡
三、先秦時期的巫官、官巫及其職事
四、先秦時期的民巫與營業之巫
五、先秦諸子對巫覡的態度
六、禁巫與抑巫
七、秦漢時期的巫覡
八、結語
中國中古時期的巫者與政治
一、引言
二、三國時期(220—280年)
三、兩晉十六國時期(265—420年)
四、南北朝時期(420—589年)
五、隋朝(581—618年)
六、帝王崇信巫者之緣由
七、結語
“舊俗”與“新風”
——試論宋代巫覡信仰的特色
一、引言
二、祀神的改變
三、儀式的新貌
四、結語
附錄 陳淳:《上趙寺丞論淫祀》
清代颱灣的巫覡與巫俗
——以《颱灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討
一、引言
二、“童乩”與巫覡釋義
三、巫覡的信仰對象
四、童乩的儀式特質
五、童乩的社會角色
六、士人對於童乩的態度
七、結語
醫者或病人
——童乩在颱灣社會中的角色與形象
一、引言
二、“童乩”釋義
三、童乩的醫療者角色
四、童乩的疾病觀與醫療法
五、精神異常與人格解離
六、巫病與成乩
七、另一種病人
八、結語:另一種醫者
颱灣童乩的儀式裝扮
一、引言
二、童乩的服飾與法器
三、傳統文獻對於“童乩”裝扮的描述
四、近代學者對於“童乩”裝扮的觀察
五、童乩儀式裝扮的特點
六、童乩儀式裝扮的宗教與社會意涵
七、結語
中國的“巫醫”傳統
一、引言:“獵巫”的醫學史?
二、巫為醫先
三、“巫醫”考釋
四、巫醫同職共事
五、病人巫醫兼緻
六、信巫不信醫
七、不用巫醫與巫醫無用
八、結語:在批判與禁斷之下
附錄:略論占蔔與醫療之關係
——以中國漢隋之間蔔者的醫療活動為主的初步探討
一、引言
二、蔔者與治病者
三、漢隋之間蔔者的治病事例
四、占蔔的醫療功能
五、結語
徵引書目
· · · · · · (
收起)
《巫者的世界》探索巫覡在中國古代社會各階段的發展、變遷及其與政治、社會的互動,並以颱灣地區的巫者與巫俗為個案進行精細化研究。既有縱嚮上從古及今的全麵敘述,也有橫嚮上對關鍵問題的深入研究;既有全國範圍內的普遍考察,也有以颱灣本土為對象的個案剖析,體現瞭作者廣闊的學術視野和深厚的專業學識。
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讀者評價
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##好書,值得一讀,是中國曆史深處的另一個橫斷麵,其實産生過很大的影響,但今天的人依然不清不楚
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##讀這本書的契機也是很特彆的,隻是喜歡的博主經常讀一下沒聽過卻又感覺特彆的書,有一次就分享到這本書,而自己對巫有一種迷一般的感情,於是默默就記下瞭這本書。拿到書纔發現這本書和我想象中完全不一樣,很學術的一本書,不像是科普類的讀物。書裏有著大段大段的文言文引用...
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☆☆☆☆☆
##本書若乾論文,集中反應瞭作者兩種研究方嚮,前者係對巫覡的斷代史研究,分文討論瞭古代、中古與宋,可見這一階層在曆史中逐漸脫離權力係統,淪落嚮下的社會地位;後者是通過田野調查研討颱灣“童乩”這一特殊的降神巫師,對於他們的弱勢地位有所同情,其詰問“童乩”者何以禁而不絕,長期存在,可以深思;作者為餘英時弟子
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##本書若乾論文,集中反應瞭作者兩種研究方嚮,前者係對巫覡的斷代史研究,分文討論瞭古代、中古與宋,可見這一階層在曆史中逐漸脫離權力係統,淪落嚮下的社會地位;後者是通過田野調查研討颱灣“童乩”這一特殊的降神巫師,對於他們的弱勢地位有所同情,其詰問“童乩”者何以禁而不絕,長期存在,可以深思;作者為餘英時弟子
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