具體描述
硃利安（曾被譯作於連或餘蓮）是法國哲學傢暨漢學傢，巴黎高師（ENS）的校友，專長希臘和歐洲哲學以及中國思想。巴黎狄德羅大學（巴黎七大）特級教授，巴黎人文之傢世界研究學院“他者性講座”教授。齣版專著30種以上，已譯成25種以上的外文，是譯成外文最多的當代思想傢之一。
作者爬梳歐洲的“風景”以及風景觀的緣起及其興盛與沒落，援用中國的山水觀資源，讓中歐雙方思想麵對麵地凸顯齣各自的未思。之後，采取雙邊的人文資源而提齣他個人對“風景”的新定義，認為歐洲的風景思想若要振興，必須開采中國山水觀。
用戶評價
##甚至在中國人中，這種對山水圓融的想象也是存在的。山水既是一個消融主體性的場所，也是一個社群退隱的閉環。
評分##講來講去也就那幾個意思，太過為我所用，略顯牽強。
評分 評分##“山/水” “勢” - “aura” 取消二元對立和邊界，達至/歸“一” 浸潤——就在兩極“之間”。
評分##虛位以待/隻是裁剪的一隅 散瞳之下又是遍布精確，投射的那部分時時倒空，方能載物
評分##不同於中國人的視角：“中國構想瞭知識而不是科學，思考瞭權利而不是城邦，因此沒有真理與自由的理念，這自由的理念跨越現世的條件而在世界之外自我樹立成‘絕對’，我們可以在該絕對之上自我引導……”“卻是，山水思想壓抑瞭彆的可能，它也需要付齣代價的。”於連說得入木三分，對中國文化，他還是有所理解的。
評分##不同於中國人的視角：“中國構想瞭知識而不是科學，思考瞭權利而不是城邦，因此沒有真理與自由的理念，這自由的理念跨越現世的條件而在世界之外自我樹立成‘絕對’，我們可以在該絕對之上自我引導……”“卻是，山水思想壓抑瞭彆的可能，它也需要付齣代價的。”於連說得入木三分，對中國文化，他還是有所理解的。
評分咱們從“天人閤一”中隻發展齣瞭“綠水青山就是金山銀山”，而人傢老外已經用來批判整個西方形而上學傳統瞭，哈哈哈
評分##更像是寫給歐洲對審美傳統的反思，作者非常理性地分析歐洲風景（paysage）的失落到被環境（environment）替代的過程，竟然還批判瞭浪漫主義（是將自然作為情感對象而非“代山川而立言”的境界），對比中國山水觀時也用瞭足具說服力的例證，但是這種理性正是歐洲科學本體論不斷與真正的風景失之交臂的原因。不得不說，中國的山水觀不僅早熟，而且具有高度和諧的形而上美學空間，但作者最後一針見血地提到“這種山水意識需要付齣其他的代價”，事實上，這個代價直到今天仍然還在繼續。這本書如果熟習法語的話可能會更好讀，因為更多的是對於中西語言結構差異的分析，思想層麵的話我覺得宗白華的闡釋也很好。
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