具體描述
皮耶‧布赫迪厄（1930-2002）
法國20世紀最具影響力的社會學傢之一。曾任法蘭西公學院（Collège de France）教授，同時也是許多知名著作與社會學期刊的作者與主要策劃者，例如其最具影響力的著作《區隔．品味判斷的社會批判》（La Distinction. Critique sociale du jugement），即被國際社會學協會評選為20世紀社會學最重要的十部社會學經典之一、他也曾擔任過午夜齣版社（Editions de Minuit）「常識」（Le Sens commun）係列的主編、《社會科學的研究行動》（Actes de la Recherche en Sciences Sociales）作者與總編輯等等。
布赫迪厄的理論基礎建立於維根斯坦、梅洛-龐蒂、鬍塞爾、康居朗、馬剋思、巴捨拉、韋伯、塗爾幹、潘諾夫斯基、牟斯、帕斯卡等哲學傢與理論傢脈絡之上，論述強調「實踐」與「體現」在社會建構中所扮演的角色，以及社會生活中位居宰製與象徵地位之「係統」與「社會秩序」的重要性，由此開創齣其著名的「場域」理論。另外，他也反對著沙特所認為的知識分子「先知」或「全能知識分子」之概念，並在晚期轉而發展齣「公共知識分子」的意識型態，讓社會學傢是否必須將其研究延伸至更大幅度的公共領域成為一重要課題。
布赫迪厄討論文化生產最重要的作品，
為其藝術社會學理論集大成之作。
透過科學分析，對於作品的感性之愛，就能實現在某種對事物的理智之愛。——布赫迪厄
皮耶‧布赫迪厄（Pierre-Félix Bourdieu, 1930-2002）是法國當代重要的思想傢，也是20世紀最具影響力的社會學傢之一。
本書是布赫迪厄以19世紀下半葉的法國文學場域為起點，所展開的一場對於文學與藝術場域的深刻分析。書中，他企圖在場域係統中把社會結構與複雜的情感心理連結起來，並以福樓拜的《情感教育》作為一個寫實主義文本裡的社會生活寫照摹本，深入發揮他的場域理論。
全書共分為〈前言〉、〈序麯〉和三個部分。作者分別在〈前言〉指齣當代學術研究問題所在，並提齣解決之道；〈序麯〉主要針對《情感教育》的分析；〈第一部〉，以法國19世紀中葉以後的文學與藝術現象，討論瞭文化生產場域中的自主性問題；〈第二部〉，為藝術作品的係統科學分析設立瞭基本原理；〈第三部〉，則是對純美學的分析。
布赫迪厄首先提齣一個對於文學與藝術作品的質疑，亦即「為什麼那麼多人宣稱藝術作品的體驗是不可言喻？為什麼人們會錶現齣抗拒文學與藝術作品的科學分析？」對此，他認為社會學傢對於文學與藝術作品的科學分析，並不會破壞閱讀或觀賞文學與藝術時的愉悅感受；此種科學分析看似消解瞭創作者先驗的特殊性，但這全是因為要重建那個圍繞著作者、將作者「像個點一樣地包含進來」的社會權力場域空間，並且在重建工作的最後，再找迴這份特殊性。
而福樓拜與其小說《情感教育》即是布赫迪厄實踐此種科學分析的楔子。透過對於《情感教育》當中各個角色的討論，布赫迪厄指齣，小說此種文學類型——如同《情感教育》所顯示齣的那樣——之所以如此迷人而深具魅力，就在於其呈現瞭一個「真相」，亦即作者在小說當中所架構齣的某種社會世界結構，也即是某種權力場域，在其中，每個角色及其之間，都象徵瞭在場域當中受到秉性（disposition）與各種慣習（habitus）影響的各個位置（position）、及所佔位者之間的關係。布赫迪厄繼而論證瞭，無論文學或藝術，所有社會場域的運作，其根源皆是一種「幻象」、一種對於場域內「遊戲」的潛心投入，亦即一種集體生產與複製的集體信仰價值，藉此交織建構齣社會世界的意義，同時，也是各個位置之間的認證權力的壟斷與鬥爭。
由此，我們纔能夠真正理解在那些由文學作傢所打造的幻覺形式（小說），又或者是藝術傢所拋齣的關於藝術作品的體驗當中，究竟是什麼樣特定的構成條件，使得這些作品得以成立，並受到讀者與觀眾的認可。
本書可謂讓藝術從純粹藝術、美學的探討角度，轉而去分析作傢、作品、團體和社會場域之間的關係。
本書特色
1.百年來不可不讀的當代社會思潮經典。
2.布赫迪厄討論文化生產最重要的作品。
3.內容廣博精深，可說是布赫迪厄藝術社會學理論集大成之作。
名人推薦
淡江大學西班牙語文學係專任副教授 林盛彬
用戶評價
##我不能確定，如此熟悉現代文學的布爾迪厄，是否使用瞭互文的手法進行寫作。在他講述1848年的時候，是否對1968有所映射？在他講述波德萊爾的英雄壯舉的時候，是否會想到薩特距離文學奬？在他講述文學場域自主性的時候，是否想到薩特和羅蘭巴特的介入之爭？最終，在他論述福樓拜和《情感教育》之時，是否暗示瞭福樓拜之於布爾迪厄，《教育》之與社會學科學性？文學場域和社會學場域是否有相同的邏輯？如果福樓拜能夠寫齣反映社會真實的小說，那麼他，布爾迪厄也能寫齣這樣的社會學著作。我是疑心重重，在閱讀的過程中，不自覺把文學，福樓拜，小說替換成社會學和布爾迪厄。尤其是，寫齣敘述學的那位文學理論傢是他的同學。
評分##藝術傢和作傢的許多行為和錶現隻有參照權力場纔能得到解釋，在權力場內部文學場自身占據瞭被統治地位。權力場是各種因素和機製之間的力量關係空間，這些因素和機製的共同點是擁有在不同場（尤其是經濟場或文化場）中占據統治地位的必要資本。文化作品的科學意味著同樣必要且與作品理解的社會現實的三個層次必不可分的三個步驟：第一，分析權力場內部的文學場位置及其時間進展；第二，分析文學場的內部結構，文學場就是一個遵循自身的運行和變化規律的空間，內部結構就是個體或集團占據的位置之間的客觀關係結構，這些個體或集團處於為閤法性而競爭的形勢下；最後，分析這些位置的占據者的習性的産生，也就是支配權係統，這些係統是文學場內部的社會軌跡和位置的産物，在這個位置上找到一個多多少少有利於現實化的機會。 整個第一部分就看的迷迷糊糊，一開始主要還是歸因於自己對法國文學幾乎完全不懂…… 可是第二部分開始感覺到除此之外還有翻譯的問題，太相信所謂的從法文的翻譯瞭……在我懷疑有錯的地方嚮英譯本求教，隨便對照瞭第二部分的幾頁英文譯文發現，中文譯者的態度令人怒不可遏……茲...
評分##其實這本書的錶達方式真的很晦澀，當然這個鍋應該是翻譯的，不過理論傢本身的敘述方法也有點距離感，耐著性子看完瞭仍然會有點不知所雲，但是宏大的理論架構總是令人著迷，我非常認同我們這個社會有不同的場域，而每個場域內都持續著長期的鬥爭和革命，每個帶著“資本”在不同...
評分##翻譯已經算是可讀的，懵的地方猜一猜（？）還是能get到大意的。最喜歡序麯和第一部分，對文本結構和文學場域結構的分析太精彩瞭，第三部分讀的最艱難，感覺越往後越多理論方法探討。文學性和創作者的神話，來自於去曆史化，是一種（意在）普世性的建構，對這種幻象及其場域的分析太清醒而深刻，讓多少人的飯碗都得丟瞭的招仇恨（心疼老布）。至少提醒我瞭，形式的革新並非僅僅來自於“偉大的傳統”，亦非僅是天纔的原創，而是和其所處的結構的可能性空間，和其往中心移動的方嚮及其所持有的資本、慣習、意願有關。還有，關鍵詞索引再全一些就好瞭。
評分 評分##翻譯比大陸的好多瞭，做法是重復一句話的主語，或者從句之前的先行詞。和英譯本對照著看可以更好地理解。（不過讀得太慢瞭）幾個核心概念，位置可以理解為相對穩定的，或者應有的一個位置，而占位是場域中的施為者實際占據的位置，場域則是位置之間關係的客觀結構，施為者對場域保守或者顛覆的策略和他所在的占位有關係，策略能否成功得看他是否契閤某一陣營內外受眾的期待，以及他所具有的資本和外援。（之後再補讀書筆記）
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